Tibetan
བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་སྲུང་འབུམ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ། སངས་རྒྱས་གླིང་པ། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་སྲུང་འབུམ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ། སངས་རྒྱས་གླིང་པ། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས༔ སྲུང་འབུམ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས༔ ཞི་དང་ཁྲོ་གར་སྟོན་པ་ཡི༔ རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གང་ཞིག་ལུས་ཅན་སྐྱེ་འགྲོ་ལ༔ གནོད་བྱེད་བགེགས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང༔ སྐྱབས་མཛད་ལྷ་ཡིས་སྐྱོབ་པ་དང༔ ཚེ་སོགས་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་དང༔ འདོད་དགུ་ཡིད་བཞིན་འབྱུང་བ་དང༔ བདུད་དང་བར་ཆད་ཟློག་པ་སྟེ༔ མདོར་ན་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི༔ ལས་ཚོགས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས༔ སྲུང་བའི་གོ་རིམ་ཇི་བཞིན་རྣམས༔ འདི་ལྟར་སུས་ཀྱང་བཅངས་གྱུར་ན༔ བདེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་དཔལ་དང་ལྡན༔ ཉེས་པ་ཀུན་ལས་བསྲུང་བར་འགྱུར༔ གནོད་བྱེད་གང་གིས་མི་འཚེ་ཞིང༔ འཆང་བས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ༔ དུས་མིན་འཆི་སོགས་རྐྱེན་ལས་ཐར༔ སོ་སོར་འདོད་གསོལ་སྤེལ་ཚིག་བཞིན༔ རེ་འདོད་བསྐངས་ནས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར༔ བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ གཟའ་སྐར་དུས་སྦྱོར་བཟང་བའི་ཚེ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་སོང་ནས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི༔ མངོན་རྟོགས་གང་རུང་གསལ་བའི་ངང༔ གཞུང་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཡི༔ སོ་སོའི་རྫས་ ཀྱིས་བྲི་བ་ནི༔ དར་རས་གྲོ་ཤོག་ལ་སོགས་པར༔ དཔེའུ་ཆུང་བཞིན་བྲི་འདོད་གསོལ་རྣམས༔ ལྟེ་བའི་མུ་ཁྱུད་ཁ་བསྒྱུར་གདབ༔་་་ལྟེ་བའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ཡི་གེ་དཀྱུས་ལྟར་འདོད་གསོལ་གང་འདོད་ཁ་བསྒྱུར་རྣམས་རིམ་པར་སྦྱར་ཞིང་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕོ་བྲང་སྲུང་བའི་སྲོག་ཡིག་རྣམས༔་་་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་དབུ་ཅན་ལ་དཀྱུས་ལྟར་གང་འདོད་ཁ་བསྒྱུར། གཟུགས་དོད་སྒྲོས་ཐོན་ཟུར་མ་ཉམས༔ ནོར་འཁྲུལ་བྲིས་སུབ་མེད་པ་གཅེས༔ ཇི་ལྟར་དཀྱུས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར༔ རྫས་དང་བྲི་ཚུལ་རབ་གནས་བཅས༔ བཏགས་ཚུལ་ལ་སོགས་གོ་རིམ་རྣམས༔ འཕྲི་བསྣན་རང་བཟོ་ལྷག་ཆད་མེད༔ ལུང་བཞིན་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས༔ སོ་སོའི་ནང་ནས་འབྱུང་བས་ཤེས༔ གལ་ཏེ་གཞུང་ལས་ཅུང་ཟད་ཙམ༔ ནོར་འཁྲུལ་ལྷག་ཆད་བྱུང་གྱུར་ན༔ ཕན་མེད་རྒྱུ་བ་གྲོན་པའི་རྒྱུ༔ དོན་དུ་མི་འགྱུར་གཞུང་མཐུན་གཅེས༔ དེ་ཕྱིར་རང་གཞན་ཕན་བྱེད་པའི༔ སྲུང་བའི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་བྲི༔ དེ་ལ་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་བདུན་བྱས་ལ༔ ལྟེ་བ་ལ་ཡིག་རྒོད་སོ་སོ༔ མུ་ཁྱུད
Chinese
《上师意集经》之护轮金刚鬘。 桑吉林巴著。 《上师意集经》之护轮金刚鬘。 桑吉林巴著。 《上师意集经》中，护轮金刚鬘安住于此。 那摩 咕噜 爹哇 达吉尼 吽 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：Namo guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：敬礼上师本尊空行母吽)。 顶礼上师及本尊，空行护法守护众，示现寂怒舞姿者，金刚持前敬顶礼。 何者有情诸众生， 害彼魔障不能侵， 救护诸神作救护， 寿命福德增上且， 欲妙如意而成就， 遣除魔障与障碍， 简言之息增怀诛之， 事业荟供珍宝鬘之中， 守护之次第如是等， 若由任何谁来佩戴， 安乐吉祥功德具光辉， 从诸罪过之中得守护， 任何损害皆不能加害， 佩戴者身语意三皆安乐， 从非时死等灾难中解脱， 按照各自所愿祈请词， 满足愿望后为了守护， 具足精进之瑜伽士， 星宿时辰良辰吉日时， 先行皈依发心之后， 上师本尊空行母之， 显现证悟任何之状态中， 按照经典中如何出现之， 各自之物 以书写之， 绫罗绸缎纸张等等上， 如同小图般书写所愿祈请等， 于中心轮围面向外安放，……中心轮围之文字如常，所愿祈请任何所欲面向外，次第安放且于一切皆能理解知晓。 宫殿守护之命字等，……一切文字皆以有头字体如常，任何所愿面向外。 形似逼真笔画无损， 无有错谬涂改最为要， 如同经典中出现那般， 物与书写方式及开光等， 安放方式等等之次第等， 无有增减自造及多余缺少， 如教言般行持之功德等， 从各自之中出现故而知晓， 若是经典之中稍微有， 错谬增减若发生， 无益徒劳耗费之因， 不成意义故而与经典相符最为要， 是故为利自他而行之， 守护之次第如此书写， 彼处作七重轮围， 中心有各自之字， 轮围
English
The Vajra Rosary of Protection from the Guru's Gongpa Düpa. Written by Sangye Lingpa. The Vajra Rosary of Protection from the Guru's Gongpa Düpa. Written by Sangye Lingpa. From the Guru's Gongpa Düpa, may the Vajra Rosary of Protection reside here. Namo Guru Deva Dakini Hum (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：Namo guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：Homage to the Guru, Deva, Dakini, Hum). I prostrate to the Vajra Holder who shows the peaceful and wrathful dances, to the Gurus, Yidams, assemblies of Dakinis, Dharma Protectors, and Guardians. Whosoever among sentient beings, may no harm-doers or obstacles hinder them, may the protecting deities protect them, may their life and merit increase, may their desires be fulfilled as wished, may demons and obstacles be averted. In short, from the precious rosary of peaceful, increasing, powerful, and wrathful activities, the order of protection as it is, if anyone holds this, may they be endowed with happiness, goodness, qualities, and splendor, may they be protected from all faults, may no harm-doer harm them, may the holder's body, speech, and mind be at ease, may they be freed from untimely death and other calamities. According to the individual desires and prayers, in order to fulfill wishes and protect, by the yogi with diligence, at an auspicious time of good planetary conjunctions, having first taken refuge and generated bodhicitta, in the clear state of whatever realization of the Guru, Yidam, and Dakini, as it appears in the text, the respective substances with which to write, on silk, cloth, paper, etc., like a small drawing, write the desired prayers, etc., place the central circle facing outwards... the letters of the central circle as usual, whatever desired prayers facing outwards, arrange them in order and understand that they all interrelate. The life letters for protecting the palace, etc.... all letters in capital form as usual, whatever desired facing outwards. The form should be accurate, the strokes complete, the angles not missing, it is important that there are no mistakes, erasures, or deletions. As it appears in the text, the substances, the way of writing, the consecration, etc., the order of placement, etc., without adding, subtracting, self-creation, excess, or deficiency. The benefits of acting according to the teachings, etc., are known from their respective sources. If there is even a slight mistake, excess, or deficiency from the text, it will be a cause of useless wandering and wasted effort, it will not become meaningful, so it is most important to be in accordance with the text. Therefore, for the benefit of oneself and others, write the order of protection as follows. There, make seven layers of circles, in the center are the individual wild letters, the circles.