Tibetan
་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར། ཉམས་རྟོགས་རྒྱས་པར་འདོད་ན། ཆང་ལ་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བའི་ཟས་མཆོག་ཕུལ། དེའི་སྔགས་སྔར་བཞིན་ལ། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ ཀུ་རུ་ཨོཾ། ཞེས་སྦྱར་རོ།། ༈ །།གསུམ་པ་དབང་ནི། བསྲེག་རྫས་ཏིལ་མར་དང་སྦྱར་བའི་ཟས་མཆོག་དང་སོ་བ། ཁྱད་པར་རྫས་པདྨ་རཀྟའམ་ཟླ་མཚན། སིནྡྷུ་ར། མེ་ཏོག་དམར་པོ། ལན་ཚྭ། ཐམས་ཅད་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་སྦགས་པའམ། མ་འཛོམ་ན་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ཆང་དང་ལན་ཚྭས་བྲན་པ་བཤམས་ལ་ནང་མཆོད་འཐོར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མེ་ཉིད་ངོ་བོ་གདོད་ནས་གོས་དཀར་མོ། །རྣམ་པ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་དམར་གསལ་འབར། །དེ་དབུས་ཆེ་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །དམར་འཚེར་ཆགས་ཉམས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ། །ཕྱག་མཚན་པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་བསྣམས། །རྒྱན་ཆས་ཡོངས་རྫོགས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་པ། །དབང་གི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ལ་དགྱེས་པས་བཞུགས། །བསྲེག་རྫས་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩི་དམར་པོའི་རྒྱུན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་ཕུལ་བ་ཡིས། །ཟག་མེད་བདེ་བས་རབ་ཚིམ་རྗེས་ཆགས་གཡོས། །འོད་དམར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་མཁའ་ཁྱབ་འཕྲོས། །སྔགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་རྩལ། །འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་བདག་གི་དབང་འདུས་གྱུར། །ལྷ་སྔགས་ཤམ་དུ། ཨོཾ་སརྦ་སམྦ་དེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྔགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁམས་གསུམ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་པོའི་དབང་དུ་གྱུར་ཅིག་བ་ཤང་ཀུ་རུ་ཧོཿ ཞེས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་ལོ་ཀ་བ་ཤང་ཀུ་རུ་ཧོཿ ཞེས་པས་ཀྱང་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་འབུལ། དབང་དུ་བསྡུ་བྱ་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན། དེའི་མིང་གི་མཐར། སྒྲུབ་པ་པོའི་དབང་དུ་སོགས་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་རོ།། ༈ །།བཞི་པ་དྲག་པོ་ནི། བསྲེག་རྫས་སྤྱིར་ཡུངས་དཀར་དུག་ཁྲག་གིས་སྦགས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་མངོན་སྤྱོད་གཙོར་བཏོན་པའི་རིགས་ལ་ལིང་ཆུང་ཤ་དུམ་ཁྲག་ཐིག་སྦྱར་བ་བསྡོགས་ལ། ནང་མཆོད་འཐོར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མེ་ཉིད་ངོ་བོ་གདོད་ནས་གོས་དཀར་མོ། །རྣམ་པ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་དམར་ནག་འཚུབས། །དེ་དབུས་ཆེ་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །རབ་ཁྲོས་གཏུམ་རྔམས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་འཁྲུགས། །རལ་གྲི་ཕུར་བུ་ལ་སོགས་མཚོན་ཆ་བསྣམས། །འབར་བའི་ཆས་ལྡན་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་པ། །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ལ་རིངས་པར་བཞུགས། །བསྲེག་རྫས་དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །ཞལ་དུ་ཕུལ་བས་རྔམས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེས། །སྐུ་ལས་མེ་མཚོན་ཁྲོ་ཆུང་ཐོག་རྒོད་འཕྲོས། །བར་གཅོད་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲིའི་ཚོགས། །མིང་ཡང་མེད་པར་རྡུལ་བཞིན་བརླགས་པར་གྱུར། །ལྷ་སྔགས་ཤམ་དུ། སརྦ་ཤ་ཏྲུན་བིགྷྣཱན་ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གནོད་ཅིང་བར་དུ་གཅོད་པའི་དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་པས་འབུལ། འདི་ནི་དྲག་པོ་སྤྱི་འགྲོ་ཙམ་ཡིན་ཞིང་སེང་གདོང་མ་དང་ཆོས་སྐྱོང་འགའ་ཞིག་ ལ་དམིགས་སུ་བསལ་བ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་ཡི་གེས་འཇིགས་ནས་མ་སྤྲོས་སོ། །ཚུལ་མིན་སྤྲོས་པ་རྒྱས་ཀྱང་ངལ་བར་ཟད། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཕྱི་ནང་སྲེག་བླུགས་ཀུན། །འདིས་འགྲུབ་ཕྱིར་ན་ལག་ལེན་གསལ་བྱས་པས། །དུས་ཞབས་སྒྲུབ་པོའི་དགའ་སྟོན་བཙས་སུ་ཤོག །ཅེས་པའང་ཉེ་བར་མཁོ་ཞིང་ཁྱེར་བདེའི་ལག་ལེན་མགོ་རྐང་ཚང་བའི་ཡིག་ཆ་ཁུངས་ཐུབ་མ་མཐོང་བས། དགོངས་འདུས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་གུང་བསྒྲིགས་ཏེ་པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། བསྙེན་སྒྲུབ་རྒྱུན་གྱི་ཁ་སྐོང་ཁྱེར་བདེ་རྫས་གཅིག་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་བཞིའི་མེ་མཆོད་ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས།
Chinese
དུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र आयुषे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyuṣe svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，寿命，梭哈。）的添加词语加入。如果想要增长体验和证悟，供养掺有法药的酒等殊胜食物。其咒语如前，修行者的体验和证悟的所有智慧，पुष्टिं（藏文：པུཥྚིཾ་，梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：增长）咕噜嗡。这样加入。༈ །།第三，关于增权：焚烧的供品是与芝麻油混合的殊胜食物和酸奶。特别是，材料是红莲花或月经、朱砂、红花、盐。全部用致醉物浸泡，如果凑不齐，就摆设用酒和盐浸泡的红花，并撒内供。嗡啊吽。火的自性本来就是白色的衣服。形象是智慧的火堆，红色明亮燃烧。其中心是大乐的坛城，所有本尊。红色闪耀，贪恋的姿态，发出红色光芒。手持莲花铁钩和绳索。所有装饰圆满，誓言和智慧无二无别。为了成办增权的事务而欢喜安住。焚烧的供品是大乐甘露红色之流。供养到坛城本尊的口中。以无漏的安乐而极度满足，随后贪恋摇动。红色光芒，铁钩的形状，遍布虚空。咒语的智慧，威力，能力的作用。轮回涅槃，显有世间，成为我的掌控。本尊咒语后面。ཨོཾ་སརྦ་སམྦ་དེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨོཾ་སརྦ་སམྦ་དེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva sambade svāhā，汉语字面意思：嗡，所有，三摩地，梭哈。）ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bijāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，胜利，梭哈。）殊胜共同成就，咒语的智慧，三界显有的一切都成为修行者的掌控，班香咕噜吽。这样说。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་ལོ་ཀ་བ་ཤང་ཀུ་རུ་ཧོཿ（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་ལོ་ཀ་བ་ཤང་ཀུ་རུ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva loka baśaṃ kuru hoḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，所有，世界，控制，做，吼。） 这样也尽力供养。如果特别有要控制的，就在那个名字的后面。成为修行者的掌控等等，加入添加词语。༈ །།第四，关于猛厉：焚烧的供品总的来说是用白芥子、毒药、血浸泡的。特别是，对于主要进行事业的种类，混合小泥人、肉块、血滴。撒内供。嗡啊吽。火的自性本来就是白色的衣服。形象是智慧的火堆，红色黑色交织。其中心是大乐的坛城，所有本尊。非常愤怒，凶猛恐怖，光芒青黑色混合。手持宝剑、橛等武器。具有燃烧的装饰，誓言和智慧无二无别。为了成办猛厉的事务而迅速安住。焚烧的供品是敌人魔障的血肉甘露之流。供养到口中，以恐怖的姿态
English
du. Add the expansion word "Om Vajra Ayushe Svaha" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र आयुषे स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra āyuṣe svāhā, literal Chinese meaning: Om, Vajra, Life, Svaha). If you want to increase experience and realization, offer excellent food mixed with Dharma medicine in chang. The mantra for that remains the same. All the wisdom of the practitioner's experience and realization, puṣṭiṃ Kuru Om. Add that. ༈ །།Third, regarding empowerment: The burnt offering is excellent food mixed with sesame oil and yogurt. In particular, the ingredients are red lotus or menstrual blood, cinnabar, red flowers, and salt. All soaked in intoxicants, or if not available, arrange red flowers soaked in chang and salt, and scatter the inner offering. Om Ah Hum. The nature of fire is originally white clothing. The form is a wisdom fire, red, bright, and blazing. In the center of that is the mandala of great bliss, all the deities. Red and radiant, with an attitude of attachment, emitting red rays of light. Holding a lotus iron hook and a rope in their hands. All ornaments are complete, vows and wisdom are inseparable. They dwell with joy to accomplish the activities of empowerment. The burnt offering is a stream of great bliss, red nectar. By offering it to the mouths of the mandala deities. They are completely satisfied with uncontaminated bliss, and then they move with attachment. Red light, shaped like an iron hook, spreads throughout the sky. The wisdom of the mantra, the power, the ability to act. Samsara and nirvana, existence and phenomena, become my control. At the end of the deity's mantra. Om Sarva Sambade Svaha. Om Vajra Vijaya Svaha. Supreme and common accomplishments, the wisdom of the mantra, all of the three realms of existence and phenomena become under the control of the practitioner, Bang Kuru Ho. Say that. Om Ah Hum Sarva Loka Bashaṃ Kuru Ho. Offer as much as possible with that as well. If there is someone specific to control, then at the end of that name. "Become under the control of the practitioner," etc., add the expansion word. ༈ །།Fourth, regarding wrathful: In general, the burnt offering is mixed with white mustard seeds, poison, and blood. In particular, for those types that mainly emphasize direct action, mix small clay figures, pieces of meat, and drops of blood. Scatter the inner offering. Om Ah Hum. The nature of fire is originally white clothing. The form is a wisdom fire, red and black swirling. In the center of that is the mandala of great bliss, all the deities. Very wrathful, fierce and terrifying, the rays of light are a mixture of blue and black. Holding swords, phurbas, and other weapons. Possessing blazing ornaments, vows and wisdom are inseparable. They dwell swiftly to accomplish wrathful activities. The burnt offering is a stream of flesh, blood, and nectar of enemies and obstacles. Offering it to their mouths, with a terrifying posture
Chinese
愿纳受。身中火焰兵器小霹雳迸发，阻碍的怨敌邪魔厉鬼众，如灰尘般消灭无余。神咒尾句：萨尔瓦 夏 trump 毕格南 达哈 达哈 吽 啪 (藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲུན་བིགྷྣཱན་ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：सर्व शत्रुन् विघटनान् दह दह हुं फट्，梵文罗马拟音：sarva śatrūn vighnan dah dah hūṃ phaṭ，汉语字面意思：摧毁一切敌人障碍 吽 啪)。 障碍修行者，阻碍的怨敌邪魔外道鬼怪所有玛拉雅 啪 (藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：मारय फट，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：杀 啪)。以此供养。这只是猛烈的通用仪轨，虽然对狮面母和某些护法神有特别的仪轨，但因害怕文字繁琐，所以没有展开。不合规矩的展开，即使详尽也只是徒劳。具足瑜伽者，内外焚烧供养一切，为了成就此，所以阐明了实修，愿成为时轮修行者的盛宴。因为缺少方便携带、首尾完整的可靠仪轨，所以结合意集三品之意，莲花自在事业调伏力于宗雪（今不丹宗嘎）吉祥聚宫所作，善妙增盛！ 念修常行的补充，依一物而行的四事业火供，名为杂色宝饰。莲花自在事业。
English
May you accept it. Flames and weapons, small thunderbolts, burst forth from the body. May the hordes of obstructing enemies, demons, and evil spirits be annihilated without a trace, like dust. At the end of the divine mantra: Sarva Shatrun Vighnan Daha Daha Hum Phat (藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲུན་བིགྷྣཱན་ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：सर्व शत्रुन् विघटनान् दह दह हुं फट्，梵文罗马拟音：sarva śatrūn vighnan dah dah hūṃ phaṭ，Literal meaning: Destroy all enemies and obstacles, Hum Phat). All Maras Phat (藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：मारय फट，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，Literal meaning: Kill Phat) who harm practitioners, obstruct, are enemies, demons, heretics, and spirits. Offer with this. This is just a general fierce ritual, although there are special rituals for Simhamukha and some Dharma protectors, I have not elaborated here for fear of lengthy writing. Even if an improper elaboration is detailed, it is only in vain. For those who possess yoga, all outer and inner burnt offerings, in order to accomplish this, the practice has been clarified, may it become a feast for the Kalachakra practitioners. Since there is a lack of reliable documents that are easy to carry and complete from beginning to end, combining the meaning of the three categories of Gongdü, Padma Garwang Trinley Drodul Tsal performed it at the Dzongshö (present-day Trongsa, Bhutan) Deshek Düpai Phodrang, may virtue and auspiciousness increase! A supplement to the regular recitation and practice, the four karmas fire offering based on one substance, named "Various Colored Jewels." Padma Garwang Trinley.