Tibetan
བོའི་ཉམས༔ ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད༔ དར་དང་རིན་ཆེན་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན༔ ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་པད་ཉིར་བཞེངས༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་བསམ༔ རང་གི་སྐྲ་སེན་གོས་དུམ་སོགས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་དང༔ གྲིབ་དང་མི་གཙང་འདུས་པར་མོས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ ཞལ་དུ་ཕུལ་བས་ལྷག་མེད་བཞེས༔ དགྱེས་ཚིམས་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཡིས༔ བདག་གི་མི་མཐུན་ཀུན་སྦྱངས་བསམ༔ ཏིལ་དང་ཡུངས་དཀར་ཅུང་ཟད་བཅས༔ ཨོཾ་བྷུར་ཀུར་མ་ཧཱ་པྲ་ཎཱ་ཡ༔ བྷུར་ཙི་བྷུར་ཀི་བི་མ་ལེ༔ ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སརྦ་པཱ་པཾ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྐབས་སུ་ལས་སྔགས་འདི་ཡང་སྤེལ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་དྷ་རི་ཧྲྀ་ད་ཨ་ནུ་པཱ་ཤ་དྷ་རི་ཧྲྀ་ད་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ལྷ་ཉིད་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་སྡིག་སྒྲིབ་དང༔ གྲིབ་དང་མི་གཙང་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ལྷག་མེད་ཉིད་དུ་བསྲེག་པར་བསམ༔ མེ་ལ་གོམ་པ་ལན་དགུ་བྱ༔ ཐལ་བ་སཱཙྪ་གདབ་པ་འམ༔ ཡང་ན་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་བསྐྱལ༔ འདིས་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་དང༔ ཉམས་གྲིབ་ཚེ་གེགས་མ་ལུས་ཞི༔ བསོད་ནམས་འབྱོར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཅེས་སོ།། ༈ །།གཉིས་པ་རྒྱས་པ་ལའང་སྤྱི་འགྲོ་ནི། ཟས་མཆོག་ལ་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་དར་ཟབ་གང་འཛོམ་བསྲེས་པ་བཤམས་ལ། ནང་མཆོད་ཀྱིས་ བྲན་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མེ་ཉིད་ངོ་བོ་གདོད་ནས་གོས་དཀར་མོ། །རྣམ་པ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་སེར་གསལ་འབར། །དེ་དབུས་ཆེ་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །སེར་གསལ་སྒེག་ཉམས་འོད་ཟེར་གསེར་མདོག་འཕྲོ། །ཕྱག་མཚན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར་བ་བསྣམས། །རྒྱན་ཆས་ཡོངས་རྫོགས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་པ། །རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ལ་དགྱེས་པས་བཞུགས། །བསྲེག་རྫས་ཟག་མེད་བདུད་རྩི་སེར་པོའི་རྒྱུན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་ཕུལ་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དགྱེས་པའི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད། །འོད་ཟེར་ཉི་མའི་མདངས་ཅན་བདག་ལ་ཞུགས། །སྔགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་རབ་རྒྱས་གྱུར། །ལྷ་སྔགས་ཤམ་དུ། ཨོཾ་སརྦ་སམྦ་དེ་སྭཱ་ཧཱ། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་སྔགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ། ཞེས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ། ཞེས་པས་ཀྱང་གྲངས་ཅི་འགྲུབ་ཕུལ། རྗེས་ཞི་བའི་སྐབས་ལྟར་རོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ཚེ་སྒྲུབ་གཙོ་བོར་བྱེད་སྐབས་བསྲེག་རྫས་དཱུརྦ་དང་། ཚིག་རྐང་ཐ་མ་ལ། འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར། །ཅེས་དང་། ལྷ་སྔགས་ཤམ
Chinese
威严的姿态，双手于胸前结忿怒印，以丝绸和珍宝蛇饰庄严，双足以抛掷步安立于莲花上，思维誓言与智慧无别。自己的头发、指甲、衣物碎片等，观想为誓言违犯、罪障、垢染和不净之物聚集。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）转化为甘露，献入口中，无余享用。以欢喜满足、光芒炽盛，净化自身一切不顺。稍加芝麻和白芥子，念诵：嗡 呼尔 库尔 玛哈 扎那雅，呼尔 孜 呼尔 吉 贝玛列，吾楚史玛 卓达 惹匝 吽 啪特，萨瓦 巴巴 萨瓦 嘎玛 阿瓦惹那 巴斯明 咕噜 梭哈。期间也念诵此事业咒：嗡 玛尼 达热 舍达 阿努巴夏 达热 舍达 吽 啪特。本尊化光融入自身，思维以智慧之火，将罪障、垢染和一切不净，无余焚烧。绕火堆走九圈，将灰烬涂抹于身上，或者倒入大河之中。以此，誓言违犯和衰损、寿命障碍全部平息，获得福德和财富。如是说。第二，广大仪轨的共同行法是：将上等食物与珍宝、谷物、药物、丝绸等一切具备之物混合陈设，以内供供养。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。火之自性，本初即是白衣母，形象为智慧火焰，黄色明亮燃烧。其正中，大乐之坛城诸尊，黄色明亮，姿态优雅，光芒闪耀金光。手持珍宝和燃烧的珍宝，一切装饰圆满，誓言与智慧无别，欢喜安住，行持广大事业。焚烧物为无漏甘露，黄色之流。献入坛城诸尊口中，生起殊胜智慧的欢喜光辉。光芒如太阳般照耀，融入自身。咒语的智慧功德增长广大。于本尊咒语之后加念：嗡 萨瓦 桑巴 德 梭哈。修行者的寿命、福德、财富、咒语的智慧一切 普庆 咕噜 嗡。或者，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 萨瓦 阿玉 布涅 嘉那 普庆 咕噜 嗡。以此也尽力念诵。之后如寂静仪轨一般。特别地，主要进行长寿修法时，焚烧物为吉祥草，最后一句改为：获得不死寿命之成就。于本尊咒语之后加念：
English
In a wrathful posture, with hands forming the threatening mudra at the heart, adorned with silk and precious snakes, both feet standing in a throwing stance on a lotus. Contemplate the samaya and wisdom as inseparable. One's own hair, nails, pieces of clothing, etc., are visualized as accumulations of samaya violations, sins, obscurations, defilements, and impurities. Transform them into nectar with Oṃ Āḥ Hūṃ. By offering them into the mouth, they are consumed without remainder. With joy and satisfaction, blazing light purifies all disharmony within oneself. Add a little sesame and white mustard seeds, and recite: Oṃ Bhur Kur Mahā Praṇāya, Bhur Tsi Bhur Ki Bi Male, Utsuṣma Krodha Rāza Hūṃ Phaṭ, Sarva Pāpaṃ Sarva Karma Āvaraṇa Bhasmiṃ Kuru Svāhā. Occasionally, also recite this action mantra: Oṃ Maṇi Dhari Hṛda Anupāśa Dhari Hṛda Hūṃ Phaṭ. The deity dissolves into light and merges into oneself. Contemplate that with the fire of wisdom, all sins, obscurations, defilements, and impurities are burned away without remainder. Walk around the fire nine times. Smear the ashes on the body or cast them into a great river. By this, all samaya violations and impairments, life obstacles, are pacified, and merit and wealth are obtained. Thus it is said. Secondly, the common practice for the extensive ritual is: Prepare the finest foods mixed with whatever jewels, grains, medicines, silks are available, and offer them with inner offerings. Oṃ Āḥ Hūṃ. The nature of fire, from the beginning, is the white-clad mother. The form is a blazing yellow and clear mass of wisdom fire. In its center, all the deities of the great bliss mandala, yellow and clear, elegant in posture, radiating golden light. Holding jewels and burning precious things in their hands, with all ornaments complete, samaya and wisdom inseparable, joyfully residing, performing vast activities. The substance for burning is the stream of flawless nectar, yellow in color. By offering it into the mouths of the deities of the mandala, the splendor of the joy of supreme wisdom is generated. Light, like the radiance of the sun, enters oneself. The wisdom and qualities of the mantra greatly increase. At the end of the deity mantra, add: Oṃ Sarva Sambha De Svāhā. May all the life, merit, wealth, and mantra wisdom of the practitioner Puṣṭiṃ Kuru Oṃ. Or, Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Āyuḥ Puṇye Jñāna Puṣṭiṃ Kuru Oṃ. Recite this as much as possible. Afterwards, proceed as in the peaceful ritual. In particular, when mainly performing the life-accomplishment practice, the substance for burning is dūrva grass, and the last line is changed to: May the accomplishment of immortal life be obtained. At the end of the deity mantra, add: