Tibetan
བསྙེན་སྒྲུབ་རྒྱུན་གྱི་ཁ་སྐོང་ཁྱེར་བདེ་རྫས་གཅིག་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་བཞིའི་མེ་མཆོད་ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། བསྙེན་སྒྲུབ་རྒྱུན་གྱི་ཁ་སྐོང་ཁྱེར་བདེ་རྫས་གཅིག་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་བཞིའི་མེ་མཆོད་ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། བསྙེན་སྒྲུབ་རྒྱུན་གྱི་ཁ་སྐོང་ཁྱེར་བདེ་རྫས་གཅིག་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་བཞིའི་མེ་མཆོད་ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྩ་གསུམ་ལྷ། །རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་ལྟ་བའི་ཕྱག །གཉིས་མེད་ངང་དུ་འཚལ་ནས་འདིར། །བྱ་སླ་དོན་ཆེའི་མན་ངག་དགོད། །འདིར་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་བཅས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་གང་གི་སྐབས་སུའང་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་སོགས་ཉམས་ཆག་སྐོང་ཞིང་ནུས་རྩལ་མྱུར་དུ་འབྱིན་པའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན། རྒྱུན་གྱི་སྲེག་བླུགས་རྫས་གཅིག་ཁོ་ནར་བརྟེན་པའི་ཚུལ་བརྗོད་པ་ལ་གཉིས། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་ལག་ལེན་ནོ། །དང་པོ་སྤྱིར། བགེགས་ཞི་བ་ལ་ཡུངས་དཀར། ཚེ་རྒྱས་པ་ལ་དཱུརྦ། དབང་དང་དྲག་པོའི་བསྒྲུབ་བྱ་དམིགས་བསལ་ལ་དེ་དག་གི་རཱུ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་དང་སྦྱར་བས་མཚོན། ལས་གང་ལ་ཆེད་དུ་དམིགས་པའི་སོ་སོའི་བསྲེག་རྫས་འདུ་བྱས་ཏེ་སྔགས་དང་ཤམ་བུའང་དེ་མཚུངས་སྐབས་སྦྱར་དགོས་ཀྱང་། འདིར་ཁ་སྐོང་སྤྱི་རྒྱུག་ཙམ་བཤད་ན། བསྙེན་སྒྲུབ་གང་བྱེད་ཀྱང་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་གྲོལ་ནས་ཐུན་མཚམས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས། རང་གི་མདུན་དུ་རྩིག་ཐབས་ཆུང་ངུ་ཆེད་དུ་བཅོས་པའམ། མེ་སྣོད་གང་ཡང་རུང་བར་མེ་ཁྲོལ་བླུགས་པ་དང་། བསྲེག་རྫས་ཉིད་སྣོད་གཙང་མར་བཀོད་དོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ལ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བཞིའི། དང་པོ་ཞི་བ་ནི། སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བའི་ཁོང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་ཏིང་ཕོར་སོགས་སུ་ཏིལ་བཤམས། མེ་ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྲན་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མེ་ཉིད་ངོ་བོ་གདོད་ནས་གོས་དཀར་མོ། །རྣམ་པ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་དཀར་གསལ་འབར། །དེ་དབུས་ཆེ་གེའི་་་འདིར་སྤྱི་ ལ་རྩ་གསུམ་དང་བྱེ་བྲག་བླ་མ་སོགས་ལྷ་སོ་སོར་ཁ་བསྒྱུར།དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །དཀར་གསལ་ཞི་འཛུམ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ། །ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས། །རྒྱན་ཆས་ཡོངས་རྫོགས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་པ། །ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ལ་དགྱེས་པས་བཞུགས། །བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་བག་ཆགས་དང་། ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ནོར་འཁྲུལ་སོགས། །རྡོ་རྗེའི་དམ་
Chinese
念修常课补阙，依仗易携一物之四业火供，名为杂色宝饰。 莲花自在事业。 念修常课补阙，依仗易携一物之四业火供，名为杂色宝饰。 莲花自在事业。 名为念修常课补阙，依仗易携一物之四业火供，名为杂色宝饰之法，现存。 那摩咕噜德瓦达吉尼耶！觉空双运三根本，证解同时见之礼，于无二境顶礼后，此处，书写易行义大之口诀。 此处，无论修持三根本及护法之任何时，皆为补足咒语之遗漏等缺失，并速疾生起能力之特殊口诀。 恒常火供，仅依一物之方式而说，有二，共同和个别之行持。 首先，共同方面，息灭障碍用白芥子，增延寿命用吉祥草，对于怀爱和猛厉之所修特殊对境，以彼等之形相与特殊之物混合而表示。 无论何种事业，皆需加入专门针对之各自火供物，咒语和摄略语也同样需要根据情况加入。 此处仅说共同补阙，无论修持何法，座间之正行完结后，于座间安住于本尊慢，在自己面前特意准备小火坛，或任何火器中点燃火焰，并将火供物置于干净的器皿中。 第二，个别方面，寂静、增益、怀爱、猛厉四种。 首先是寂静，罪障寂灭包含一切，因此在钵等器皿中陈设芝麻，以火供作加持，嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽。） 火焰自性本为白衣母，形象智慧火聚洁白明亮燃，其间大乐——此处共同 对三根本和个别上师等本尊各自转变，坛城诸尊众，洁白明亮寂静微笑放白光，手持金刚甘露宝瓶，圆满具足饰品誓言智慧无分别，欢喜行持寂静事业而安住。 我之罪障罪堕习气，特别是咒语之遗漏错误错乱等，金刚誓言
English
A daily practice supplement, a fire offering of the four activities relying on one easily portable substance, named "Multi-Colored Jewel Ornaments." Padma Garwang Trinley. A daily practice supplement, a fire offering of the four activities relying on one easily portable substance, named "Multi-Colored Jewel Ornaments." Padma Garwang Trinley. This is the "Multi-Colored Jewel Ornaments," a daily practice supplement, a fire offering of the four activities relying on one easily portable substance. Namo Guru Deva Dakiniye! The three roots of the union of awareness and emptiness. Homage to the view of simultaneous realization and liberation. Having prostrated in the state of non-duality, here, I will write down the easily accomplished and greatly meaningful instructions. Here, in any practice of the three roots and Dharma protectors, this is a special instruction to fill the deficiencies of mantras, etc., and to quickly bring forth abilities. There are two ways to describe the method of relying on only one substance for the regular burnt offering: general and specific practices. First, in general, white mustard seeds are used to pacify obstacles, durva grass is used to increase life, and for the special objects of accomplishment of power and wrath, they are represented by combining their forms with special substances. For any activity, the respective burnt offerings specifically aimed at that activity should be included, and the mantras and samayas should be applied accordingly. However, here, I will only explain the general supplement. No matter what practice is being done, after the main part of the session is completed, remain in the pride of the deity at the end of the session. Prepare a small fire pit in front of you, or pour fire into any fire vessel, and place the burnt offering substance in a clean container. Second, the specifics are the four activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful. First, pacifying is all-inclusive in pacifying sins and obscurations, so sesame seeds are arranged in a bowl, etc. Sprinkle with fire offerings. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum.) The nature of fire is originally a white-clad mother. The form is a clear white blazing fire of wisdom. In the middle of that, great bliss—here, in general, Transform to the three roots and individual gurus, etc., each deity. All the deities of the mandala. White and clear, peaceful and smiling, radiating white light. Holding a vajra and a nectar vase. Completely adorned with ornaments, inseparable from samaya and wisdom. Joyfully residing to perform the activity of pacifying. My sins, obscurations, transgressions, habitual tendencies, and especially the deficiencies, errors, and confusions of mantras. Vajra samaya.
Tibetan
ལས་འགལ་པའི་ནོངས་པ་ཀུན། །སྣ་སྒོའི་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏིལ་ལ་ཐིམ། །ཞེས་རླུང་འབུད། དེ་ཉིད་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱུར་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་ཕུལ་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དགྱེས་པའི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད། །བྱིན་རླབས་མེ་འོད་ཟླ་བའི་མདངས་ཅན་འཕྲོས། །རྟོག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ལྷག་མེད་བསྲེགས་པར་གྱུར། །རྩ་གསུམ་སྤྱི་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ལྷ་སོ་སོའི་སྙིང་པོའི་ཤམ་དུ། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྒྲུབ་པ་པོའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གྲངས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཕུལ་ལ་མཐར་རླུང་ནང་དུ་རྔུབས་པ་དང་ལྷན་ཅིག །མེ་ནང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །རླུང་གི་སྦྱོར་བས་སྣ་སྒོ་ནས་དྲངས་ཏེ། །ལྟེ་འོག་གཏུམ་མོའི་མེ་དང་གཉིས་མེད་གྱུར། །དེ་ལས་མེ་འབར་ ལུས་ཀྱི་ནང་ཀུན་གང་། །རྩ་ཁམས་སྙིགས་མ་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་བསྲེགས། །དྭངས་མ་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིར་ཞུ་བ་ཡིས། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །ཟག་མེད་བདེ་བས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་གྱུར། །ཅེས་ནང་གི་སྲེག་བླུགས་དང་སྦྲེལ་ལ་དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་གི་དགོངས་པ་བསྐྱང་། ཞི་བའི་སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །དམིགས་བསལ་བགེགས་དང་བར་ཆད་ཞི་བར་འདོད་ན། རྫས་ཡུངས་དཀར་བཤམ། ལྷ་བསྐྱེད་སྔར་ལྟར་ལ། དགྱེས་པས་བཞུགས། ཞེས་པའི་འཕྲོས་སུ། བསྲེག་རྫས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱུར་པ།སོགས་ནས། རྟོག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཞེས་པའི་མལ་དུ། གདོན་བགེགས་བར་ཆད་ལྷག་མེད་བསྲེགས་པར་གྱུར། །ཅེས་བསྒྱུར། ལྷ་སྔགས་ཤམ་དུ་ཨོཾ་སརྦ་ཨརྠ་སིདྡྷཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་རྐྱེན་ངན་བར་གཅོད་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྦྱར། མཐར་ལྷ་རང་ལ་བསྟིམ། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོག །བྱད་ཁ་རྦོད་གཏོང་སོགས་ལའང་ཚིག་དང་དམིགས་པ་བསྒྱུར་པས་ཆོག་གོ། ༈ །།བསྙེན་སྒྲུབ་སོགས་གང་གི་སྐབས་སུའང་དོ་གལ་ཆེ་བ་དམ་གྲིབ་སྦྱོང་བྱེད་གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་ལས་འབྱུང་བ་ནི། སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་གྲིབ་སྦྱོང་བ་ནི༔ ཞི་བའི་ཐབ་ཏུ་བུད་ཤིང་བརྩིགས༔ མེ་སྦར་བསང་ཆུས་ལེགས་པར་གཏོར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་ཆེར་འབར་དབུས༔ ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་རྒྱལ་སྨེ་བ་བརྩེགས༔ དུད་ཁའི་ མདོག་ཅན་ཁྲོ་
Chinese
违背誓言的所有过错，与鼻孔之气一同融入芝麻中。如是吹气。彼即转为无漏甘露之流，以献于坛城诸尊之口，生起殊胜智慧之喜悦光辉，加持之火焰光芒如月般闪耀，尽焚思虑障碍习气。于三根本总集，嗡啊吽舍班匝咕噜德瓦达吉尼萨瓦悉地帕拉吽啊。于诸本尊心咒之后，嗡萨瓦巴巴达哈那班匝亚梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहना वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，一切罪业，焚烧，金刚，梭哈。）修行者之疾病、鬼祟、罪障、咒语之不足等一切过患，香提古汝耶梭哈。（藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：寂静，作，耶，梭哈。）如是尽力献供，最终与吸气一同，将火焰中之智慧坛城诸尊，以风之作用从鼻孔引入，与脐下拙火之火无二无别。由此火焰燃烧，充满身体内部一切，脉络精血一切垢染尽皆焚烧，清净精华融为大乐甘露，五蕴、十八界自生坛城，以无漏之乐极为欢喜。如是与内火供结合，修持空乐双运之意。行持寂静之祈愿与吉祥祝祷。若欲特别平息障碍与违缘，则陈设白芥子。本尊生起如前，于“欢喜安住”之后，将“火供物转为无漏甘露之流”等，至“尽焚思虑障碍”处，改为“尽焚鬼祟障碍违缘”。于本尊咒语之后，加嗡萨瓦阿塔悉达亚梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཨརྠ་སིདྡྷཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व अर्थ सिद्धाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva artha siddhāya svāhā，汉语字面意思：嗡，一切义，成就，梭哈。）鬼祟、障碍、生灵、恶缘、违逆一切，香提古汝梭哈。（藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：寂静，作，梭哈。）最终将本尊融入自身。内火供如何行持皆可。对于诅咒、降伏等，亦可改变词句与观想。༈。于修持等任何时候皆重要的，为清净誓言违犯之垢染，乃取自伏藏新法意修。依于重叠之明点，清净誓言之违犯垢染：于寂静之火炉中堆砌木柴，点燃火焰，以香水善加洒净，于空性中刹那间，于智慧火焰炽燃之中央，从吽字生起忿怒尊重叠明点，烟色忿怒
English
All transgressions of vows, together with the breath of the nostrils, dissolve into sesame seeds. Thus, blow the breath. May that itself become a stream of uncontaminated nectar, and by offering it to the mouths of the mandala deities, may it generate the splendor of supreme wisdom's delight. May the light of blessings, radiant like the moon, emanate, and may it completely burn away thoughts, obscurations, and habitual tendencies. To the general essence of the Three Roots: Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Vajra Guru Deva Ḍākinī Sarva Siddhi Phala Hūṃ Āḥ. At the end of the heart mantras of the individual deities: Oṃ Sarva Pāpaṃ Dahana Vajrāya Svāhā. May all faults of the practitioner, such as illnesses, evil spirits, sins, obscurations, and deficiencies in mantras, be pacified: Śāntiṃ Kuru Ye Svāhā. Offer as many times as appropriate, and finally, together with inhaling, draw the wisdom mandala deities within the fire through the nostrils by the action of the wind, and become inseparable from the fierce fire below the navel. From that, the fire blazes, filling the entire inside of the body. May all impurities of the channels and elements be completely burned away. By the melting of the essence into the nectar of great bliss, may the aggregates, elements, and sense bases, the self-arisen mandala, be exceedingly pleased with uncontaminated bliss. Thus, combine with the inner fire offering and cultivate the view of the union of emptiness and awareness. Perform prayers for peace and auspicious aspirations. If you wish to specifically pacify obstacles and hindrances, arrange white mustard seeds. Generate the deity as before. After "Reside with joy," from "May the burnt offering become a stream of uncontaminated nectar," etc., to "thoughts, obscurations, and habitual tendencies," change it to "May it completely burn away evil spirits, obstacles, and hindrances." After the deity's mantra, add Oṃ Sarva Artha Siddhāya Svāhā. May all evil spirits, obstacles, beings, bad conditions, and hindrances be pacified: Śāntiṃ Kuru Svāhā. Finally, dissolve the deity into yourself. Any way of performing the inner fire offering is acceptable. For curses, spells, etc., it is also acceptable to change the words and visualizations. ༈. What is important in any practice, such as approach and accomplishment, is the purification of defilements of vows, which comes from the New Treasure Mind Accomplishment. Based on the stacked mole, the purification of broken vows and defilements: On a peaceful hearth, stack firewood. Light the fire and sprinkle it well with cleansing water. Instantly, from emptiness, in the center of a blazing mass of wisdom fire, from Hūṃ arises the wrathful king Stacked Mole, wrathful with a smoky color.