Tibetan
་ཐམས་ཅད་བ་མོ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན་དག་པར་བསམ་མོ། །ལྔ་པ་བཀྲུ་ཞིང་ཕྱི་བ་ནི། མེ་ལོང་དུ་དཀྱིལ་ འཁོར་བའི་སྣང་བརྙན་འཆར་བར་ཁྲུས་གསོལ་ཞིང་། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་ལ། །ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་ཡང་། །ཚེ་འདས་སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར། །གཙང་མའི་ཆབ་ཀྱིས་ཁྲུས་གསོལ་ལོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། དེ་དག་སྐུ་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས། །གཙང་ལ་དྲི་རབ་བགོས་པས་སྐུ་ཕྱི་འོ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྐུ་ཕྱིའོ། ཁྲུས་ཆུ་དེ་ཉིད་བུམ་པར་བླུག་པས་མིང་བྱང་བཀྲུ་ཞིང་། རྣམ་དག་གཙང་དང་ལྷ་ཡི་ཆུ། །ཡིད་འོང་དྲི་ཞིམ་གངྒཱའི་རྒྱུན། །ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་བུམ་པའི་ཆུས། །ཚེ་འདས་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ཅིག །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ཅིང་བཀྲུ། གཞན་ཡང་། འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། །སོགས་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཁྲུས་སྔགས་ཚིག་རོལ་མོར་བཅས་པས་བཀྲུ། དྲུག་པ་ཀུ་ཤས་རྟེན་ལ་བྱབ་ཅིང་། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་སྟེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དུག་མི་མངའ། །སངས་རྒྱས་བདེན་པས་དུག་བཅོམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་འབྱུང་བ་སོ་སོས་བྱབ་ཅིང་། ས་ནི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། །ས་ནི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་དུག་མེད་ཤོག །ཅེས་དང་དེ་བཞིན་དུ། ཆུ༴ མཱ་མ་ཀཱི༴ མེ༴ གོས་དཀར་མོ༴ རླུང་༴ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་ཞེས་བྱ། རིགས་ དྲུག་གནས་སྦྱོང་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན་ཟུར་དུ་བྲིས་པ་བཞིན་འདིར་སྦྱར་རོ། །བདུན་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོར་འཇུག་པ་ནི། ཚེ་འདས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བསམ་ཞིང་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་པར་མོས་ལ། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང་། །མཆོག་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་བདག་སྐྱབས་མཆི། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་བདག་ལྟ་བུ། །བར་དོའི་གནས་ན་མགོན་མེད་ཅིང་། །འཇིགས་པས་མནར་བ་བདག་ལ་དགོངས། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་སྤྱད་པ་ཡི། །ལས་ངན་སྒྲིབ་པས་བཅིངས་པ་བདག །མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །བདེ་ཆེན་གནས་སུ་དྲང་དུ་གསོལ། །བར་དོའི་འཇིགས་པ་གཤིན་རྗེའི་འཕྲང་། །ཉམ་ངའི་གནས་སུ་འཁྱམས་པའི་འགྲོ། །ཉོན་མོངས་གདུང་བས་གཟིར་པ་རྣམས། །བྱམས་པའི་ཐུ
Chinese
一切都像太阳照在少女身上一样清净地观想。第五，沐浴和擦拭：在镜子里显现坛城的影像时进行沐浴，对于诸佛的身语意至尊，虽然没有烦恼和障碍，但为了清净亡者三门的障碍，用清净的水来沐浴。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德萨玛雅 希利耶 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकाय ते समय श्रीये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya te samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，彼，誓言，吉祥，耶，吽)。用那与诸佛身无与伦比的衣服，以洁净且香味浓郁的香料擦拭身体。嗡 吽 创 舍 阿 嘎雅 比修达尼 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ kāya viśodhani svāhā，汉语字面意思：嗡，吽，创，舍，阿，身体，清净，梭哈)。这样擦拭身体。将沐浴的水倒入瓶中，清洗名牌。清净无染的，天上的水，令人愉悦的，香味扑鼻的恒河之水，以手印智慧宝瓶之水，愿亡者的障碍得以清净。念诵百字明并清洗。另外，这是布施自性的水。等等，以六度波罗蜜多的沐浴咒语和音乐来清洗。第六，用吉祥草擦拭所依物。贪欲、嗔恨、愚痴这三者，是世间的三毒。圆满的佛陀没有毒。以佛陀的真谛来摧毁毒。同样地，也加于法和僧。然后用各自的元素来擦拭。地是毒的父亲，地也是毒的母亲。以佛眼佛母的加持，愿亡者你没有毒。这样以及，水...，嘛嘛嘎...，火...，白衣母...，风...，誓言度母。如果乐意清净六道轮回，就像另外写的那样，在这里加入。第七，引入皈依。亡者自己向坛城本尊顶礼并观想皈依，并乐意念诵这些词句。安住于十方的上师们，以及殊胜三宝寂静与忿怒的无量坛城，从今天起我皈依你们。慈悲的怙主们，像我这样的轮回众生，在中有之处无依无怙，请关注被恐惧折磨的我。从无始以来所造作的，被恶业和障碍束缚的我，请将我从无尽轮回的痛苦中，引导至大乐的境地。中有的恐惧，阎罗的险道，在恐怖之处漂泊的众生，被烦恼之火煎熬的他们，慈悲的您
English
Imagine everything is purified like the sun rising on a maiden. Fifth, bathing and wiping: Bathe while the mandala's image appears in the mirror. For the supreme body, speech, and mind of the Victorious Ones, although they have no afflictions or obscurations, in order to purify the obscurations of the deceased's three doors, bathe them with pure water. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Te Samaya Śrīye Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकाय ते समय श्रीये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya te samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, all, thus-gone, consecration, to you, commitment, glorious, ye, hūṃ). Wipe the body with those incomparable clothes of the Buddhas, with pure and fragrant scents. Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ Kāya Viśodhani Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ kāya viśodhani svāhā，汉语字面意思：Oṃ, Hūṃ, Trāṃ, Hrīḥ, Āḥ, body, purification, svāhā). Thus, wipe the body. Pour the bathwater into the vase and wash the nameplate. Pure and immaculate, divine water, pleasing, fragrant Ganges stream, with the water of the hand-seal wisdom vase, may the deceased's obscurations be purified. Recite the Hundred Syllable Mantra and wash. Furthermore, this is water of the nature of generosity. Etc., wash with the bathing mantra words and music of the six perfections. Sixth, wipe the support with kusha grass. Desire, hatred, and ignorance, these three are the three poisons of the world. The complete Buddha has no poison. Destroy the poison with the truth of the Buddha. Similarly, apply it to the Dharma and Sangha as well. Then wipe with the respective elements. Earth is the father of poison, and earth is also the mother of poison. By the blessing of the Buddha Eye Mother, may you, the deceased, be without poison. Like that, water..., Mamaki..., fire..., White-clad Mother..., wind..., Pledge Tara. If you are happy to purify the six realms, add it here as written separately. Seventh, introducing refuge. The deceased himself prostrates to the deities of the mandala and contemplates taking refuge, and is willing to recite these words. The lamas residing in the ten directions, and the infinite mandalas of the supreme Three Jewels, peaceful and wrathful, from today onwards, I take refuge in you. Compassionate protectors, beings like me in samsara, without protectors in the bardo state, please consider me who is tormented by fear. From beginningless time, I have been bound by negative karma and obscurations. Please lead me from the suffering of endless samsara to the realm of great bliss. The fear of the bardo, the perilous path of Yama, beings wandering in terrifying places, those tormented by the fire of afflictions, compassionate you
Tibetan
གས་རྗེས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་འདེབས། བརྒྱད་པ་དབང་སྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནས་གཟུང་གཏང་རག་གི་མཐར་ཐུག་པར་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བཞིན་དབང་བསྐུར། དགུ་པ་ཟས་གཏད་པ་ནི། ཚེ་འདས་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའི་མདུན་དུ་བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་བཤམ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསམ་ལ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཧཱུྃ། ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་བྱེད་པ། །བཅུད་ཆེན་རོ་མཆོག་བརྒྱ་ལྡན་པའི། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །འདོད་དགུའི་འབྱོར་པ་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། ཁྱོད་ཀྱི་རེ་བ་བསྐང་བར་བྱ། ཁྱད་པར་བརྩེ་གདུང་གཉེན་རྣམས་ཀྱི། །གདུང་བའི་སྐད་ཀྱིས་ཁྱོད་བོས་ནས། །འདོད་ཡོན་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་ཚོགས། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་རྒྱས་སྦར་ཏེ་བསྔོ། །དགའ་དང་སྤྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེན་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག །བཀྲེས་སྐོམ་གདུང་བ་ཀུན་ཞི་ནས། །འདོད་ཡོན་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་བསྔོས་པས་དེས་ཀྱང་བདག་གིར་བཟུང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བར་མཆོད་པར་བལྟས་ལ་ཚོགས་མཆོད་བྱ། བཅུ་པ་ལམ་བསྟན་པ་ནི། ཉོན་ཅིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ། །རིགས་དྲུག་གནས་ན་བདེ་བ་མེད། །སྡུག་བསྔལ་ལས་ལ་མ་ཆགས་པར། །མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་དྲན་པས་ཟུངས། །འཁོར་བར་མ་ཆགས་པར་གདམས་པའོ། །འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཞིང་ཁམས་ན། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །རང་རིག་རྩལ་གྱིས་འགྲོ་བར་གྱིས། །ལམ་བསྟན་ནོ། །དཀོན་མཆོག་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །ལྷ་དང་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་མཐུས། །ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་སྐད་ཅིག་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་བགྲོད་གྱུར་ཅིག ། ཅེས་ལམ་སྦྱང་། བཅུ་གཅིག་པ་རྣམ་ཤེས་སྤར་བ་ནི། ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཨ་ཐུང་གི་རྣམ་པར་སྤྱི་བོ་ནས་ཐོན་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་དུ་སོང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །བཅུ་གཉིས་པ་བྱང་བུ་སྲེག་པ་ནི། རྣམ་ཤེས་གཤེགས་པའི་བྱང་བུ་སྡིག་སྒྲིབ་དང་མཉམ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེག་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་དུ། །བདག་འཛིན་ཕུང་པོའི་བུད་ཤིང་ལ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་སྦར་ཏེ། །ཚེ་འདས་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་སྲེག །འདི་ནི་སྐྱེ་འགག་སྨོན་པ་དང
Chinese
请您慈悲救护！如此祈祷。第八，灌顶：从引入坛城开始，直到酬谢结束，如对待弟子一般进行灌顶。第九，施食：将亡者于瞬间观想为金刚萨埵身相，在其面前陈设各种饮食。以 རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）， ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）， ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）焚烧、抛撒、洗涤，观想所欲之物如无尽宝藏般充满虚空。以虚空藏咒加持后： 吽！我乃具德金刚萨埵，与诸佛等性结合之，大智慧之光芒所化现，能令一切愿望皆满足。具足百味精华之殊胜，饮食之供养以及，如意宝之财富如海，满足汝之希求。尤其慈爱之亲友们，以悲痛之声音呼唤汝，所欲之供品饮食之物，以禅定咒语加持而回向。以欢喜雀跃之心，无有执着而享用吧！愿饥渴痛苦皆平息，享用所欲之福乐！如此回向后，亡者亦受用，观想坛城之间进行供养，并作会供。第十，指示道路：谛听，亡者之子！六道之中无安乐，莫执着于痛苦之业，莫散乱，以专注忆念摄持。莫执着于轮回而教诫之。于密严法界净土中，世尊金刚萨埵安住。于无二结合之虚空中，以自明之力量前往吧！已指示道路。以三宝真谛之加持，以及诸佛心咒手印之威力，五道十地于一瞬间，无有阻碍而行进吧！ 如是修持道路。第十一，转移神识：观想亡者之神识以短阿（ཨ་ཐུང་）字之形象从头顶而出，前往密严刹土，融入金刚萨埵之心间。第十二，焚烧名牌：观想神识已逝之名牌与罪障一同被智慧之火焚烧。吽！于法界之灶中，以我执蕴聚之薪柴，点燃智慧之火，焚烧亡者之烦恼习气。此乃生灭之愿望与
English
Please have mercy and protect! Thus pray. Eighth, empowerment: From entering the mandala until the end of the offering of gratitude, empower the disciple as is appropriate. Ninth, offering food: Instantly visualize the deceased as the form of Vajrasattva, and arrange various foods and drinks in front of him. By རཾ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Let), ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang), ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal Chinese meaning: Kang), burn, scatter, and wash, and contemplate that the desired objects fill the sky like an inexhaustible treasure. After blessing with the mantra of the treasury of space: Hūṃ! I am the glorious Vajrasattva, united with all Buddhas, from the emanation of great wisdom, fulfilling all desires. With the supreme essence of a hundred flavors, the assembly of food and drink, and the ocean of wish-fulfilling wealth, I will fulfill your wishes. Especially the loving relatives, calling you with voices of grief, the desired offerings, food, and drink, dedicate them by empowering them with meditation and mantra. With a joyful and cheerful mind, enjoy without attachment! May all hunger and thirst be pacified, and may you enjoy the glory of desired objects! After dedicating in this way, the deceased also enjoys it, and contemplate offering between the mandalas, and perform the feast offering. Tenth, instructing the path: Listen, son of the deceased family! There is no happiness in the six realms, do not cling to the suffering of karma, do not be distracted, hold on with focused mindfulness. Instruct not to cling to samsara. In the pure land of Akanishta Dharmadhatu, the Bhagavan Vajrasattva resides. In the sky of non-dual union, go with the power of self-awareness! The path has been shown. By the blessing of the truth of the Three Jewels, and by the power of the deities and heart essence mudras, may you traverse the five paths and ten bhumis in an instant, without obstruction! Thus practice the path. Eleventh, transferring consciousness: Visualize the consciousness of the deceased in the form of a short A (ཨ་ཐུང་) coming out from the crown of the head, going to the Akanishta pure land, and dissolving into the heart of Vajrasattva. Twelfth, burning the name plaque: Visualize the name plaque of the deceased, along with sins and obscurations, being burned by the fire of wisdom. Hūṃ! In the stove of the Dharmadhatu, with the firewood of the aggregates of self-grasping, ignite the fire of wisdom, burning the afflictions and habitual tendencies of the deceased. This is the wish of birth and death and