Tibetan
ཐེམ་ཡིག་མེད་པའི་སྐོར་ལས་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་གསོ་བའི་ཐབས་སྐོང་བཤགས་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྡེ་མིག་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། གུ་ཎ། ཐེམ་ཡིག་མེད་པའི་སྐོར་ལས་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་གསོ་བའི་ཐབས་སྐོང་བཤགས་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྡེ་མིག་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། གུ་ཎ། ཐེམ་ཡིག་མེད་པའི་སྐོར་ལས། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་གསོ་བའི་ཐབས་སྐོང་བཤགས་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྡེ་མིག་གསལ་བའི་མེ་ལོང་བཞུགས་སོ། ། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་གཅིག་བསྡུས་པདྨ་འབྱུང་། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོར་ཡོངས་ཤར་བ། །དེ་ཉིད་གདུལ་དཀའ་འདུལ་སླད་ཧེ་རུ་ཀ །ཁྱབ་བདག་རོལ་པ་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ཡང་འདིར་བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨཱཀ་རའི་སྒྲུབ་ཕུག་དགེ་བསྙེན་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གནས་ནས་ཟབ་གཏེར་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་གསང་སྔགས་སྤྱི་ཆིངས་ན་རག་སྐོང་བཤགས་འདི་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གང་ལའང་སྦྱར་དུ་ཆོག་པ་ལ། བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ལ་བརྟེན་ནས་དཔལ་རི་བོ་ཆེར་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལ་དབང་ལུང་ཕུལ་སྐབས། རྗེ་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་བཞེས་མཛད་པ་འཁྲུལ་མེད་ཟིན་རིས་སུ་འགོད་པ་ལ། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞིའི་དབུས་སུ་སྟེགས་བུ་ཆུང་ངུའི་སྟེང་དུ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་བཤམས་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར། རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གཏོར་མ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་ལ་དར་གདུགས་བཙུགས་པ་བཤམ། དེའི་མདུན་དུ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་བཅས་བཤམ། ཕྱོགས་བཞིར་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་གཏོར་མ་སྟོད་ཟུར་རྒྱན་རྔ་མའི་དབྱིབས་ཅན། པད་འདབ་བརྒྱད་པ་ཅན། རྒྱལ་མཚན་ནམ་གདུགས་ཕྱོགས་མདོག་བཙུགས་པ་མཐེབ་སྐྱུ་ཤ་དུམ་ཅི་མང་གིས་གསོ། མཚམས་བཞིར་སྟོད་ཟུར་གསུམ་སྨད་ཟླུམ་པོ་འདབ་བརྒྱད་པ་ཅན་རྒྱན་རྔ་མ། དེ་རྒྱབ་མཚམས་བཞིར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་བཞི། དེ་རྣམས་ཞལ་ཤར་དུ་བསྟན། རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་དབང་བསྐུར་ཚེ་དབང་རྫས་ཙག་ལི་རྣམས་ཀྱང་ གཞུང་ལྟར་བཀྲམ། དེ་ཡི་ཕྱོགས་བཞིར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་བཞི་ཚར་དུ་བཤམས་པའི། ལྷ་བཤོས་དམར་པོ་ཞལ་རྣམས་ཤར་དུ་བསྟན། དེའི་ཕྱིའི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་མར་མེ་ཆེ་བ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་བྷནྡྷ་མར་ཁུས་བཀང་བ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་ཨུ་ཀྱུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱ
Chinese
关于无有梯符之类，修复誓言破损之方法，圆满忏悔，消除一切罪过，轮回深渊之钥匙，明镜。功德。 关于无有梯符之类，修复誓言破损之方法，圆满忏悔，消除一切罪过，轮回深渊之钥匙，明镜。功德。 关于无有梯符之类，修复誓言破损之方法，圆满忏悔，消除一切罪过，轮回深渊之钥匙，明镜 完毕。 总集无边诸佛莲花生，三根本轮之主尊前显现，为调难调彼者现忿怒，遍主舞姿威力前敬礼赞。 又，于此，蒙受恩德无等大持明者，从莲花生大师的修行山洞，善友金刚燃之地，迎请出的甚深伏藏，秘密真言总纲中的补缺忏悔，此法可用于任何大坛城。依于上师诸佛总集，在吉祥铜色山，向夏仲仁波切等献上灌顶传承时，掘藏大师亲自修持，记录无误。首先，在相当于一寻的四方形坛城中央，小法座上陈设诸佛总集彩绘坛城，坛城中央的供台上，按照图例陈设诸佛总集的朵玛，并竖立绸缎伞盖。其前方陈设装满精华的尊胜宝瓶，并装饰瓶口和安放咒语金刚杵。四方陈设息增怀诛的朵玛，上部为锥形装饰，呈鼓的形状，具有八瓣莲花，竖立与方位颜色相应的旗幡或伞盖，以大量指甲、肉块等供养。四隅陈设上部为三个锥形，下部为圆形，具有八瓣莲花的装饰鼓。其后方的四隅陈设装满精华的宝瓶四个。这些宝瓶的瓶口都朝向东方。诸佛总集灌顶的寿灌顶品、长寿宝物擦擦力等，也按照仪轨陈设。其四方陈设四份具足饮水和供品的供物。红色食子的面都朝向东方。其外侧的方位角上陈设八个大灯。其后方陈设一百零八个装满酥油的班扎，开口朝向自己。其后方陈设一百零八个乌究。
English
Concerning the category without ladder symbols, the method of restoring broken vows, fulfilling confession, eliminating all sins, the key to the abyss of samsara, a clear mirror. Qualities. Concerning the category without ladder symbols, the method of restoring broken vows, fulfilling confession, eliminating all sins, the key to the abyss of samsara, a clear mirror. Qualities. Concerning the category without ladder symbols, the method of restoring broken vows, fulfilling confession, eliminating all sins, the key to the abyss of samsara, a clear mirror. Ends. পদ্মসম্ভৱ, the embodiment of all Buddhas, appears as the protector of the three roots' mandala. To subdue the untamable, he manifests as Heruka. I prostrate and praise the master of all-pervading play. Furthermore, here, the great vidyadhara of unparalleled kindness, from the meditation cave of the great teacher Padmakara, the place of the virtuous Vajra Burning, this complete confession of secret mantra general principles, brought forth as a profound treasure, can be applied to any great mandala. Based on the Lama Kuntu Zangpo, when offering empowerment and transmission to Zhabdrung Rinpoche and others at Glorious Copper-Colored Mountain, the great Terton himself practiced it, and it is recorded without error. First, in the center of a square mandala measuring one fathom, on a small platform, arrange the painted mandala of the Gathering of All Buddhas. In the center of the mandala, on a throne, arrange the torma of the Gathering of All Buddhas according to the illustration, and erect a silk umbrella. In front of it, arrange a vase of victory filled with essence, adorned with a mouth ornament and a mantra vajra. In the four directions, arrange the tormas of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities, with a triangular decoration on top, shaped like a drum, with eight lotus petals. Erect banners or umbrellas of directional colors, and offer them with as many fingernails and pieces of meat as possible. In the four corners, arrange decorative drums with three triangular shapes on top and a round shape on the bottom, with eight petals. Behind them, in the four corners, arrange four vases filled with essence. The mouths of these vases should face east. Also arrange the longevity empowerment items and tsa-ka-lis of the Gathering of All Buddhas empowerment according to the text. Arrange four sets of water and offerings with two sets of each in the four directions. The red food offerings should face east. On the outer sides of the directional corners, arrange eight large lamps. Behind them, arrange one hundred and eight bhandas filled with butter, with their foreheads facing oneself. Behind them, arrange one hundred and eight ukyus.
Tibetan
ད་ལ་ཕྱི་མར་ཁུའི་དཀར་རྩི་དང་། ནང་འབྲི་མོག་བྱུགས་པ་རཀྟ་འམ་ཤ་དུམ་བཞག་པ་ལེབ་ནང་དུ་བསྟན་པ། དེ་རྒྱབ་ཟུར་གསུམ་རཀྟ་འབྲི་མོག་བྱུགས་པ་ནོར་བུ་སུམ་རྒྱན་ཟན་འདབ་གསུམ་དང་ཤ་ཆང་ཟན་དུམ་མཐེབ་སྐྱུས་གསོས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མདུན་ཕྱི་ལ་བསྟན། དེ་རྒྱབ་ཚོགས་ཆུང་མར་ཁུ་བྱུགས་པ་ནོར་བུའི་རྩེ་རྒྱན་ཅན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་ལྷ་བཤོས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱང་མདུན་ཕྱི་ལ་བསྟན། མར་མེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། དེ་རྣམས་གྲུ་བཞིར་བཤམ། དེ་ཡི་ཕྱི་ནས་སྒྲུབ་ཆེན་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆས་སོགས་ཡོད་ནའང་མཛེས་པར་བཤམ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་ཤར་དུ་སྟེགས་ཆུང་ངུའི་སྟེང་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་ཚོགས་བཅས། འབུལ་གཏོར་ཟུར་གསུམ་རྒྱན་ཅན་བཅོ་ལྔ་ཤ་དང་ཟན་རིལ་གང་མང་གིས་གསོས་པ་དང་། དཀར་གཏོར་ཟན་རིལ་གྱིས་གསོས་པ་གཅིག །ཆད་མདོ་བརྟན་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་ཤས་བརྒྱན་པ་གཉིས་བཤམ། དེ་ནས་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་བསྐྱགས་རྒྱུའི་ལྕོག་ཙེའམ་ཤིང་བྱང་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་ཞི་གཏོར་རྒྱན་མ་སྨུག་འཛིན་ཅན། གཡོན་དུ་རཀྟ་ཚོགས་ཆུང་། དེ་ནས་ཡོན་ཆབ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ། རྫས་རྟགས་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་ སོགས་དངོས་སམ་ཙཀ་ལི་མཛེས་པར་བཤམ། རྫས་རྟགས་རྒྱལ་སྲིད་སོགས་ཙཀ་ལི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཚེ་ཟླུམ་གཏོར་ཆུང་ངུ་ཞིག་ལ་འཛུག་གོ །མཆོད་གཏོར་དེ་ཀུན་རྒྱན་དང་མཐེབ་སྐྱུ་ཟན་ཁམས་སོགས་བཏགས་རྒྱུ་མ་ནོར་མ་འཁྲུལ། ཕྱག་ལེན་སླ་ཆོས་དེས་ཆོག་མ་ཡིན་པར་ཆེ་མཛེས་ཡིད་འོང་སྤྲོ་རྒྱས་སུ་བྱ་བ་གལ་ཆེ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཀའོ། ༈ །དེ་ནས་ལས་གཞུང་གཏང་བ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་གེ་སར་སོགས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་སོགས་གཞུང་ལྟར་དཀར་གཏོར་འབུལ། བགེགས་གཏོར་བྱིན་བརླབ་དགུག་གཞུག་ལན་གསུམ་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ༔ སོགས་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་འགོ་བར་འདོན། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི། ཧཱུྃ་ཕཊ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་བྷྲཱུྃ་སོགས་ཀྱི་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ཡོངས་རྫོགས་གཡས་སྐོར་དུ་བྲན། དེ་ནས་བདུད་རྩི་ཕྱར་ནས་བྷན་དྷ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་བྲན། རཀྟ་ཕྱར་ནས་མཁའ་དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་མཚོན་པ་ཨུ་ཀྱུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྲན། གཏོར་མའི་སྐབས་སུ་བདུད་རྩི་ཕྱར་ནས་མཆོད་གཏོར་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་སུ་བྲན། དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནས་གཟུང་བདག་བསྐྱེད་
Chinese
然後在外面的盤子上，放上塗有奶油的白色食物，裡面塗上用血或肉塊裝飾的酥油，在後面的三角形上，塗上用血和酥油裝飾的三寶食子，以及用肉和酒食子、指甲大小的食物供養的一百零八個，在前後展示。然後是一百零八個塗有奶油、頂端裝飾有寶石的小食子。然後也將一百零八個神饈供品在前後展示。一百零八盞酥油燈。將這些擺成方形。在那之外，如果像大法會一樣有壇城等物品，也要精美地擺設。然後在壇城前方的東邊，在一個小平台上，放置藥、血、食子三種供品。十五個裝飾華麗的三角形供施食子，用大量的肉和食子丸裝飾，以及一個用食子丸裝飾的白色食子。兩個用肉裝飾的三角形斷法、本尊和護法的食子。然後在供養的時候，在用於拋擲的桌子或木板上，中央放置帶有裝飾的寂靜食子，帶有紫色的把手。左邊是血供小食子。然後是供水、鮮花、焚香、酥油燈、香水、食物、音樂。色、聲、香、味、觸。物品、標誌、七政寶等，真實地或用食子精美地擺設。如果是物品、標誌、王政等食子，就插在一個小圓食子上。所有這些供養食子，裝飾和指甲大小的食子、糌粑等，不要弄錯。不要認為簡單的儀軌就足夠了，重要的是要盛大、美麗、令人愉快和豐富。這是緣起的關鍵。༈ 然後是進行儀軌：在前面的天空中，蓮花花蕊等，皈依和發心。然後是加持供品：按照儀軌，用（嗡 班匝 阿彌利大，梵文：oṃ vajra amṛta，梵文羅馬轉寫：oṃ vajra amṛta，甘露金剛）等供養白色食子。加持、召請和遣返障礙食子三次。吽，我乃上師黑汝嘎，從這裡開始念誦加持供品的開頭。然後是加持供品：在念誦（吽 帕 讓 樣 康 仲，藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་བྷྲཱུྃ།，梵文天城體：हुं फट् रं यं खं भ्रुं，梵文羅馬轉寫：hūṃ phaṭ raṃ yaṃ khaṃ bhrūṃ，種子字）等的時候，將所有的壇城供品順時針灑。然後灑出甘露，灑向一百零八個班雜。灑出血，灑向象徵空性法界的烏秋一百零八個。在食子的時候，灑出甘露，灑向所有的供養食子。然後從三種禪定開始，生起本尊。
English
Then, on the outer plate, place white food smeared with butter, and inside, decorate with rakta or pieces of meat smeared with ghee, displaying it on a flat surface. Behind that, on a triangle, place the Three Jewels Tsampa smeared with rakta and ghee, and one hundred and eight offerings of meat, alcohol, tsampa pieces, and thumbnail-sized foods, displaying them in front and behind. Then, one hundred and eight small tsampa offerings smeared with butter and adorned with jewels on top. Then, also display one hundred and eight deity food offerings in front and behind. One hundred and eight butter lamps. Arrange these in a square. Outside of that, if there are mandala implements, etc., as in a great accomplishment ceremony, arrange them beautifully. Then, in front of the mandala, to the east, on a small platform, arrange the three offerings of medicine, rakta, and torma. Fifteen triangular offering tormas, adorned with decorations and embellished with plenty of meat and tsampa balls, and one white torma embellished with tsampa balls. Arrange two triangular Chadö, Tentsok, and Tenkyong tormas decorated with meat. Then, at the time of offering, on a table or wooden board for scattering, place a peaceful torma with decorations and a purple handle in the center. On the left, a small rakta offering torma. Then, offering water, flowers, incense, butter lamps, perfume, food, and music. Forms, sounds, smells, tastes, and textures. Objects, symbols, the seven royal emblems, etc., arrange them beautifully, either in reality or as tsakali. If they are objects, symbols, royal emblems, etc., as tsakali, insert them into a small round torma. Do not mistake the decorations, thumbnail-sized tsampa, etc., for all these offering tormas. Do not think that a simple ritual is sufficient; it is important to be grand, beautiful, pleasing, and abundant. This is the key to auspiciousness. ༈ Then, to perform the ritual: In the sky in front, lotus petals, etc., refuge and bodhicitta. Then, to bless the offerings: According to the ritual, offer white torma with (oṃ vajra amṛta, 嗡 班匝 阿彌利大，甘露金剛). Bless the obstacle torma, invite and dismiss it three times. Hūṃ, I am the Lama Heruka, from here, recite the beginning of the blessing of the offerings. Then, to bless the offerings: While reciting (hūṃ phaṭ raṃ yaṃ khaṃ bhrūṃ, ཧཱུྃ་ཕཊ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་བྷྲཱུྃ།，हुं फट् रं यं खं भ्रुं，種子字), sprinkle all the mandala offerings clockwise. Then, sprinkle amrita, sprinkling it on the one hundred and eight bhāṇḍas. Sprinkle rakta, sprinkling it on the one hundred and eight Ukyu, symbolizing the Dharmadhatu of emptiness. At the time of the torma, sprinkle amrita, sprinkling it on all the offering tormas. Then, starting from the three samadhis, generate oneself as the deity.