Tibetan
ཐུན་དྲུག་ཏུ་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བསླབ་བྱ་སྐྱོང་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ །དྷརྨ་ཤྲཱི། ཐུན་དྲུག་ཏུ་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བསླབ་བྱ་སྐྱོང་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ །དྷརྨ་ཤྲཱི། ཐུན་དྲུག་ཏུ་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བསླབ་བྱ་སྐྱོང་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་བྷྱཿ མི་འགྱུར་བྱང་སེམས་རྩ་བ་བརྟན། །བླ་མེད་ཚོགས་གཉིས་ཡལ་འདབ་རྒྱས། །སྐུ་བཞི་རྡོ་རྗེའི་འབྲས་བུས་དུད། །བླ་མ་དཔག་བསམ་ལྗོན་པ་རྒྱལ། །རྣམ་དག་ལེགས་ལམ་སྡོམ་གསུམ་ལ། །ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བསླབ་འདོད་པའི། །སྐལ་བཟང་དང་པོའི་ལས་ཅན་ཆེད། །ཐུན་དྲུག་ཉམས་ལེན་ཆོ་ག་བཤད། །འདིར་རང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། སྤང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བསླབ་པ་ལ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་སྐལ་ལྡན་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་གྲངས་དང་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྙེད་དཀའ་དལ་འབྱོར་ལ་མི་རྟག་པའི་དྲན་ཤེས་དང་། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད་པར་བསམ་པའི་སྐྱོ་ཤས་ཀྱིས་ཡིད་བསྐུལ་ནས། གནས་ཁང་དག་པའི་ཞིང་དུ་མོས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་ལ། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་ནས་སྐྱབས་ཞུ་ན། ཅི་མཛད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཁྱེན་སྙམ་པས། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཞེ་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སྐྱབས་འགྲོའི་བསླབ་བྱ་ཕན་ཡོན་དྲན་པས་ཉིན་ མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ་བར་བཤད་པ་དང་། རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་ལས། དེ་བཞིན་རིགས་རྣམ་སྣང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་གསུངས་པ་དེ་སྐྱོང་བའི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འགྲོ་དྲུག་དྲིན་ཅན་གྱི་མར་ཤེས་པའི་བྱམས་པ་དང་། དེ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་པ་ལ་ཚུགས་ཐབས་མེད་པའི་སྙིང་རྗེས་ཡིད་དྲངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ། སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ། ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ལ་འགོད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་སྟེར་བར་ཁས་བླངས་པའི་ནང་གི་བྱམས་པའི་སྦྱིན་པ་དང་། བཏང་སྙོ
Chinese
六时中守护三律仪学处之法。达玛室利。 六时中守护三律仪学处之法。达玛室利。 六时中守护三律仪学处之法之文安住于此。 那摩咕噜萨瓦布达菩提萨埵比亚（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरु सर्व बुद्ध बोधिसत्त्व भ्यः，梵文罗马拟音：namo guru sarva buddha bodhisattva bhyaḥ，汉语字面意思：顶礼 गुरु 萨瓦 布达 菩萨）。不变菩提心，根本稳固。无上二资粮，枝叶繁茂。四身金刚之果实累累。上师如意宝树兴盛。于清净妙道三律仪，欲精勤实修之，具善缘最初业者之故，宣说六时修法仪轨。此处为自他之利，欲获得一切种智之果位者所应修之法，乃是视一切断证功德之根本——三律仪之学处为精勤之要。因此，具缘初学者所应修之数量与次第如下：于难得暇满，以无常之忆念及，思维轮回痛苦无法忍受之厌离心策励自心后，于清净处所信解，于前方虚空中，明观皈依境，自他一切有情皆因畏惧轮回之痛苦而祈求救护，心想：所作所为上师三宝知，以至菩提果，皈依诸佛尊。等等，从内心深处皈依。此乃忆念皈依之学处利益，昼夜六时中应皈依之说，以及五部之各自誓言中，如是于部类，于遍照部之誓言中，所说之皈依三宝，乃是守护彼之方便。之后，以视六道为有恩之母之慈爱，及彼等为痛苦所逼迫而无能为力之悲悯牵引自心，思维：愿一切有情皆具足安乐及安乐之因，远离痛苦及痛苦之因，不离无苦之安乐，安置于远离亲疏贪嗔之舍心，如是修持四无量心。此乃承诺给予珍宝部四种布施中之慈爱布施与舍心。
English
The text on how to maintain the precepts of the three vows in six sessions. Dharmashri. The text on how to maintain the precepts of the three vows in six sessions. Dharmashri. The text on how to maintain the precepts of the three vows in six sessions is present here. Namo Guru Sarva Buddha Bodhisattva Bhyaḥ (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་བྷྱཿ, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु सर्व बुद्ध बोधिसत्त्व भ्यः, Sanskrit Roman transliteration: namo guru sarva buddha bodhisattva bhyaḥ, literal Chinese meaning: Homage to Guru Sarva Buddha Bodhisattva). May the root of the unchanging Bodhicitta be firm. May the branches of the supreme two accumulations flourish. May it be adorned with the fruits of the four Kayas Vajra. May the wish-fulfilling tree of the Lama be victorious. For those fortunate ones who wish to diligently practice the three vows of the pure and excellent path, I will explain the ritual of the six-session practice. Here, for the benefit of oneself and others, those who desire to attain the state of omniscience should practice the Dharma, which is to diligently focus on the precepts of the three vows, the source of all qualities of abandonment and realization. Therefore, the number and order of practices for fortunate beginners are as follows: Having aroused the mind with the remembrance of impermanence in the rare and precious human rebirth, and with the renunciation of contemplating the unbearable suffering of samsara, believing in a pure place, visualizing the refuge field in the sky in front, and all sentient beings fearing the suffering of samsara and seeking refuge, thinking, "Whatever you do, Lama and the Three Jewels know," until reaching the essence of enlightenment, I take refuge in the Buddhas. Etc., take refuge from the depths of your heart. This is said to be the practice of remembering the benefits of taking refuge, taking refuge six times day and night, and from the vows of the five families, similarly in the family, in the vows of the family of Vairochana, taking refuge in the Three Jewels, which is the means of protecting them. Then, with the loving-kindness of seeing the six realms as kind mothers, and with the compassion of being drawn by the helplessness of those who are afflicted by suffering, thinking, "May all sentient beings have happiness and the cause of happiness, be free from suffering and the cause of suffering, not be separated from happiness without suffering, and be placed in equanimity free from attachment and aversion," practice the four immeasurables. This is the loving-kindness of giving among the four kinds of giving to the precious family, and equanimity.
Tibetan
མས་ཚད་མེད་པས་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་དམ་ཚིག་སྐྱོང་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལས་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་སྐུའི་དམ་ཚིག་གི་ནང་ཚན་སྤྱི་རིང་ཉེ་འདྲེས་ཀྱི་མཆེད་བཞི་ལ་བྱམས་པར་བྱ་བ་དང་། རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་ལས། གསུམ་པ་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ལ་ཁྲོས་པ། བཞི་པ་སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་པ་སྤོང་བ། བཅུ་པ་ཐ་མལ་གྱི་བྱམས་པས་འདུལ་ནུས་ནའང་ཡལ་བར་དོར་བ། བཅུ་གཉིས་པ་དད་པ་ཅན་གྱི་སེམས་སུན་འབྱིན་པ། བཅུ་བཞི་པ་བུད་མེད་ལ་སྨོད་པ་དང་ལྔ་པོ་ སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྲུང་ཐབས་དང་། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོར་ཚད་མེད་ལ་བློ་སྦྱོང་བའང་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་བདག་གིས་རྫོགས་བྱང་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་མི་གཏང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དམ་འཆའ་བ་ནི་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་མི་འཆོར་བའི་ཐབས་དང་། བྱང་སེམས་དབང་བརྟུལ་རྣམས་ལ་རྩ་ལྟུང་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའི་སྨོན་འཇུག་ཐུན་མོང་གི་བསླབ་བྱ་དེ་སྐྱོང་བའི་ཐབས་སོ། །དེ་ནས་དུས་དྲུག་ཏུ་རེ་རེའི་ཆ་ལས་ཡན་ལག་ཅུང་ཟད་ཉམས་པ་རྣམས་གསོ་ཞིང་མ་ཉམས་ཀྱང་སྤེལ་བའི་ཆེད་དུ། གཞན་དོན་དུ་རྫོགས་བྱང་ཐོབ་འདོད་དང་། དེའི་ཐབས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་སློབ་པར་འདོད་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་པ་ལྟ་བུར་དམིགས་ནས། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས་སོགས་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བླངས་ཏེ། འདི་ནི་རྣམ་སྣང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་འཛིན་པར་གསུངས་པ་དང་། རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་ལས། ལྔ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤོང་བ་བསྲུང་བའི་བསླབ་བྱ་སྐྱོང་ཐབས་སོ། །མཇུག་ཏུ་དེང་དུས་བདག་ཚེ་སོགས་དགའ་བ་བསྒོམ་པའི་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་པར་བརྗོད་པས་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བསམ་པར་གསུངས་པའི་བསླབ་ བྱ་སྐྱོང་ཐབས་སོ། །དེ་ནས། སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །སོགས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་གཟུང་ཆོ་གའམ་ཡང་ན། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་། །རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་དང་། །སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་བཟུང་བ་ལྟར། །དེང་ནས་བདག་ཀྱང་ལམ་ཆེན་དེར་ཞུགས་ཏེ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་དེ་དག་གཟུང་བར་བགྱི། །ཞེས་པས་སྔར་དབང་དུས་སུ་ནོས་པའི་སྡོམ་པ་གཟུང
Chinese
以无量（藏文：མས་ཚད་མེད་པས་）之心守护施予无畏布施的誓言，以及二十八条无上殊胜誓言中，根本三誓言之身誓言中的爱护四种共同亲近眷属，以及十四条根本堕罪中，第三条嗔恨金刚兄弟，第四条舍弃对众生的慈爱，第十条虽能以普通慈爱调伏却置之不理，第十二条令具信者心生厌烦，第十四条诽谤妇女这五者的守护方法，也是修习四无量心作为生起次第的前行。之后，发誓要将无边众生安置于圆满佛陀的果位，在我未证得圆满菩提之前，决不舍弃此心，这是不失愿菩提心的方法，也是守护对调伏菩萨所宣说的共同愿行学处的方法。之后，为了在六时中恢复各自部分中稍微衰损的支分，并增益未衰损的部分，为了利益他人而欲得圆满菩提，并欲修学其方便菩萨的一切行持，观想十方诸佛如现量般，如昔日善逝等，同时受持愿行菩提心。这是在《现观庄严论》的誓言中，受持愿行菩提心后，受持三律仪的教言，也是守护十四根本堕罪中，第五条舍弃菩提心的学处守护方法。最后，忆念“今日我寿”等修习欢喜之义，并念诵，这是守护昼夜六时思维菩提心利益的教言守护方法。之后，“与诸佛子佛陀众”等五部之律仪受持仪轨，或者“如昔诸佛与佛子”等，如往昔诸佛与佛子，以及持明空行海会众，如何受持内外秘密殊胜誓言，以及无边誓言之海，如今我也步入此大道，为利有情而受持彼等。以此受持先前灌顶时所受之律仪。
English
Keeping the vow of giving fearlessness with immeasurable (Tibetan: མས་ཚད་མེད་པས་) mind, and among the twenty-eight unsurpassed and excellent vows, cherishing the four kinds of common close relatives among the body vows of the three root vows, and among the fourteen root downfalls, the third is being angry with Vajra brothers, the fourth is abandoning love for sentient beings, the tenth is neglecting those who can be subdued with ordinary love, the twelfth is making believers feel annoyed, and the fourteenth is slandering women, these five are the methods of protection, and it is also practicing the four immeasurables as a preliminary to generating Bodhicitta. After that, vowing to place all limitless sentient beings in the state of perfect Buddhahood, and vowing not to abandon this mind until I attain perfect enlightenment, this is the method of not losing the aspiration Bodhicitta, and it is also the method of guarding the common aspiration and practice precepts taught to the Bodhisattvas to be subdued. After that, in order to restore the slightly weakened parts of each part in the six periods, and to increase the parts that have not been weakened, wishing to attain perfect enlightenment for the benefit of others, and wishing to study all the practices of the Bodhisattvas as a means to that, visualizing all the Buddhas of the ten directions as if they were manifest, such as the Sugatas of the past, etc., taking the aspiration and practice Bodhicitta at the same time. This is the teaching in the vows of the Ornament of Clear Realization, after taking the aspiration and practice Bodhicitta, to uphold the three vows, and it is also the method of guarding the fifth of the fourteen root downfalls, the precepts for guarding against abandoning Bodhicitta. Finally, remembering the meaning of cultivating joy such as "Today my life", etc., and reciting it, this is the method of guarding the teachings that say to contemplate the benefits of Bodhicitta six times day and night. After that, "With all the Buddhas and Bodhisattvas", etc., or "As the Buddhas and Bodhisattvas of the past", etc., how the Buddhas and Bodhisattvas of the past, and the assembly of Vidyadharas and Dakinis, uphold the inner and outer secret supreme vows, and the infinite ocean of vows, now I also enter this great path, and uphold them for the benefit of beings. By this, the vows received during the previous empowerment are upheld.