Tibetan
ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་ཕྲིན་ལས་སྔོན་འགྲོའི་སྤྱི་ཆིངས། མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ། ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་ཕྲིན་ལས་སྔོན་འགྲོའི་སྤྱི་ཆིངས། མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ། ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས༔ ཕྲིན་ལས་སྔོན་འགྲོའི་སྤྱི་ཆིངས་བཞུགས་སོ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་ཀུན་སྤྱི་གཟུགས་འགྲོ་བའི་མགོན༔ འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ དྲུག་པའི་བདག་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་རྣམས་ལ་ཕྱག་བགྱི་འོ༔ ཨོ་རྒྱན་ཐོར་ཅོག་རྒྱལ་པོ་པདྨ་བདག༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་ཀྱིས་སྐྱོང༔ ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གདམས་ངག་ལ་བརྟེན་ཏེ༔ ཨོ་རྒྱན་རྒྱལ་ཁམས་བདེ་ཆེན་ས་ལ་བཀོད༔ གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་ཚོམ་བུར་མངོན་སངས་རྒྱས༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་འོང་མུ་སྟེགས་ཐལ་བར་བརླགས༔ ཆོས་ལ་བཀོད་ནས་སྨོོན་ལམ་ལས་དབང་གིས༔ བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས་ལྷ་སྲིན་བཏུལ༔ གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་རྗེ་འབངས་བདེ་ལ་བཀོད༔ མ་འོངས་དོན་དུ་རིན་ཆེན་གཏེར་མང་སྦས༔ ཁྱད་པར་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ཡན་ལག་བཅས༔ ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མ་འོངས་དོན་དུ་བཞག༔ དེ་ཡང་རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལུང་དང་བསྡེབས༔ ལུང་རྣམས་མན་ངག་དང་བསྡེབས་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན༔ སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་དང་བསྡེབས་དེ་ལག་ལེན༔ མ་བུར་བསྡེབས་ཏེ་འདི་ནི་ལག་ལེན་གྱི༔ ཕྲིན་ལས་སྔོན་འགྲོའི་སྤྱི་ཆིངས་འདིར་བསྟན་པ༔ སྔོན་འགྲོའི་སྦྱོར་བ་རང་རང་གཞུང་ལྟར་ཤེས༔ སྔོན་འགྲོ་ཆོ་གའི་ས་བཅད་རྣམ་པ་བཅུ༔ སྔོན་གཏོར་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་གཞན་དུ་བལྟ༔ མཚམས་གཅད་བརྡ་སྒོ་ཕྱག་འཚལ་བཤགས་པ་བྱ༔ དམ་བཅའ་བྱིན་དབབ་མཆོད་བྱིན་བརླབ་པ་སོགས༔ དེ་དག་སྔོན་འགྲོའི་ས་བཅད་རྣམ་བཅུ་འོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ༔ མཚམས་གཅོད་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ༔ དང་པོ་བགེགས་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བགེགས་བཀུག༔ ལྷ་གང་ ཡིན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམས་ནས་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ ཐམས་ཅད་ཐུགས་དམ་བསྐངས་ཟིན་པས༔ འདུ་བའི་ལྷ་ནི་མ་གཏོགས་པ༔ དམ་མེད་བདུད་རིགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ གནས་འདིར་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་འདུག་སྲིད་ན༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཐུགས་ཁྲོས་ནས༔ སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་མང་པོ་ཡིས༔ རྡུལ་དུ་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ཤིང་ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ༔ གུ་གུལ་གྱིས་འཚུབས་ཆིལ
Chinese
甚深七法之事业前行总纲。 秋吉德钦林巴。 甚深七法之事业前行总纲。 秋吉德钦林巴。 甚深七法。 事业前行总纲在此。 三世诸佛总集化身利益有情之怙主， 轮涅一切周遍法身普贤王如来， 六续之主胜者金刚持， 顶礼三身自性者。 邬金顶髻国王莲师主， 邬金国以正法治理国政， 依靠甚深七法之口诀， 将邬金国土安置于大乐地， 无一遗漏如聚显现成正觉。 于印度摧毁外道， 以正法安置，以愿力业力， 迎请藏王调伏天魔， 建造寺庙，将君臣安置于安乐， 为未来利益埋藏众多珍宝伏藏， 尤其甚深七法具支分， 心之精要为未来而安放。 彼等一切续部与传承结合， 传承与口诀结合开示修法， 修法与事业结合即是实修， 如母子般结合，此乃实修之， 事业前行总纲于此宣说， 前行之修法如各自仪轨而知晓， 前行仪轨之段落有十种， 前供施，皈依发心，积资等观待他处。 结界，手印，顶礼，忏悔而行， 立誓，降加持，供养，加持等， 彼等是前行之十种段落。 萨玛雅 རྒྱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 结界亦有两种， 第一，加持驱魔朵玛而勾召魔众， 观想为任何本尊之事业黑汝嘎而下令： 吽！ 于大瑜伽士之坛城中， 诸天及空行母，鬼神众， 皆已圆满誓言， 除汇聚之本尊外， 无誓言之魔类鬼神众， 莫居于此处，速往他处， 若不离去而居留， 黑汝嘎尊心生忿怒， 以幻化之众多忿怒众， 摧为微尘定无疑， 吽吽吽毗湿瓦 瓦日拉 卓达 杂拉 曼达拉 啪 啪 啪 哈拉 哈拉 哈拉 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是猛厉念诵，以白芥子击打， 以安息香熏烧。
English
The General Outline of the Preliminary Practices from the Seven Profound Cycles. Chokgyur Dechen Lingpa. The General Outline of the Preliminary Practices from the Seven Profound Cycles. Chokgyur Dechen Lingpa. From the Seven Profound Cycles: The General Outline of the Preliminary Practices. The embodiment of all Buddhas of the three times, the protector of beings, All-pervading Dharmakaya Samantabhadra, the master of the six continuities, Victor Vajradhara, I prostrate to the essence of the three kayas. Orgyen with the topknot, King Padmasambhava, In the land of Orgyen, ruling the kingdom with Dharma, Relying on the instructions of the Seven Profound Cycles, He established the kingdom of Orgyen in the realm of Great Bliss, Without exception, manifesting as a cluster of enlightenment. In India, he destroyed the heretics, Establishing the Dharma, through the power of aspiration and karma, The Tibetan king invited him, subduing gods and demons, Building temples, placing the subjects in happiness, For the sake of the future, he concealed many precious treasures, Especially the Seven Profound Cycles with their branches, The heart essence was placed for the sake of the future. Furthermore, all the tantras are combined with the transmissions, The transmissions are combined with the instructions, showing the means of accomplishment, The means of accomplishment are combined with the activities, that is the practice, Combining them like mother and child, this is the practice of, The general outline of the preliminary practices is explained here, The preliminary practices are known according to their respective texts, The sections of the preliminary practice ritual are ten in number, The preliminary offering, refuge and bodhicitta, accumulation of merit, are to be seen elsewhere. Cutting the boundaries, mudras, prostrations, confession are performed, Vows, bestowing blessings, offerings, blessing, and so on, These are the ten sections of the preliminary practices. Samaya Gya! There are also two types of boundary cutting: First, blessing the obstacle-repelling torma and summoning the obstacles, Meditating as the activity Heruka of whichever deity it is and commanding: HUNG! In this mandala of the great yogi, The assembly of gods, dakinis, and elementals, All have fulfilled their vows, Except for the deities who gather here, The assembly of oathless demons and elementals, Do not stay in this place, depart elsewhere, If you do not leave and remain, The glorious Heruka will become wrathful, With many emanated wrathful beings, He will undoubtedly destroy you into dust! Hūṃ hūṃ hūṃ biśva vajra krodha jvala mandala phaṭ phaṭ phaṭ hala hala hala hūṃ! Recite fiercely, striking with white mustard seeds, Fumigating with gugul.
Tibetan
་དུ་བདུག༔ མཚམས་གཅད་པ་དངོས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཁྲོས་པའི་སྟངས་སྟབས་ཕྱོགས་བཅུར་བསྒྱུར༔ ཧཱུྃ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་བོ་ཡིས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་གདོན་ཚོགས་སྙིང་ལ་གཟིར༔ ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་ཆེན་རྣམ་པར་འཁྲིགས༔ ཕྱག་མཚན་ལྔ་ཡི་གུར་དུ་ཕུབ༔ མཚོན་ཆ་ཁྲོ་ཆུང་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ལྔ་ཕྱོགས་བཅུར་འབར༔ མ་བཅོས་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ཡངས་ན༔ བགེགས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད༔ མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཨོཾ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་སཱུརྻ་ཙནྡྲ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ སརྦ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཙཀྲ་ཏཱིཀྵྞ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་པཉྩ་ རཾ་རཾ་རཾ༔ རཀྵ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ བརྡ་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི༔ སྣོད་བཅུད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བལྟ་ཞིང༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀུན་གདོད་ནས་དག་པ་ལ༔ སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་རྫོགས༔ མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་སྒོ༔ རང་རིག་བརྡ་ཡིས་དབྱེ་བར་བྱ༔ བྷྲཱུྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ དེ་ཉིད་རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བལྟས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ༔ སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ ཁྱབ་གདལ་ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོ་ལ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྡ་ཕྱག་འཚལ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ དེ་ལྟར་སྔོན་ནས་མ་རྟོགས་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་གདོད་ནས་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྣམས༔ ཐུགས་རྗེའི་བརྩེ་བས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཡེ་ནས་མ་རིག་འཁྲུལ་པས་བསྒྲིབས་པ་ཡི༔ རྣམ་རྟོག་ཀུན་བརྟགས་བློ་ཡིས་སྒྲོ་བཏགས་པས༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་རྨོངས་པ་ཡིས༔ བསྲུང་མཚམས་མེད་པའི་དམ་ལས་འགལ་བ་དང༔ བླ་མར་སྨོད་ཅིང་ཡི་དམ་སྤངས་པ་དང༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཛཔ྄་བཟླས་ཚད་དུ་མ་འཁྱོལ་དང༔ ཏིང་འཛིན་ལྟ་བ་ཀློང་དུ་མ་གྱུར་ཅིང༔ གསང་བཅུ་གཞན་ལ་བསྒྲགས་སོགས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ གཞན་ཡང་མི་སྤང་དང་དུ་བླང་བྱ་དང༔ སྤྱད་ པར་བྱ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༔ ཤེས་བྱ་ལྔ་སོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡི༔ དམ་ལས་འགལ་བར་གྱུར་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཉ་སྟོང་དུས་བཞིའི་མཆོད་པ་ཆག་པ་དང༔ སྡིག་ཅན་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བྱམས་བྱས་ཤིང༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་ཆག༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་མཆོད་པ་དུས་ལས་གཡེལ་བ་དང༔ རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་དང་འགལ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ གཞན་ཡང་སྦོམ་པོ་ཡན་ལག་ཕྲ་ཞིབ་ཀྱི༔ དམ་ཚིག་བྱེ་བ་ས་ཡ་གྲངས་མེད་པ༔ དེ་ལས་འགལ་བར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་
Chinese
燃香供养。真实的结界是： 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！我乃业之黑汝嘎，忿怒姿态转为十方。 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字生出十方忿怒尊，压迫十方鬼神众之心。 忿怒尊之大云密布，五种法器结成帐篷。 小忿怒尊之兵器如星散落，五智之火燃遍十方。 在未造作之法界广阔虚空中，连“魔”这个名字也没有。 结界之坛城自然成就。 嗡 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 噶玛黑汝嘎 സൂര്യ (藏文，梵文天城体：सूर्य，梵文罗马拟音：sūrya，汉语字面意思：太阳) ཙནྡྲ་ (藏文，梵文天城体：चन्द्र，梵文罗马拟音：candra，汉语字面意思：月亮) ཛྭ་ལ་རཾ༔ (藏文，梵文天城体：ज्वलरं，梵文罗马拟音：jvalaraṃ，汉语字面意思：燃烧让) 萨瓦玛哈克罗达班杂raརཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཙཀྲ་ཏཱིཀྵྞ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་པཉྩ་ རཾ་རཾ་རཾ༔ རཀྵ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 打开象征之门是： 观视外器内情为智慧之轮， 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！诸法本初即清净，显有世间坛城本自圆满。 无明错乱之障蔽门，以自明之象征开启。 བྷྲཱུྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ (藏文，梵文天城体：भ्रूं प्रवेशय फट，梵文罗马拟音：bhrūṃ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：种字，进入，啪)！ 观视彼即自己觉性之智慧，与二无别而顶礼： 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！法界觉性二无别，显有世间圆满大坛城。 广大遍满大法界，无二无别象征敬顶礼。 阿底布伙！ 扎底叉伙！ 如此忏悔往昔未证悟之三昧耶戒之所有违犯： 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 显有世间本初清净之坛城诸尊，上师本尊空行护法众，以慈悲之爱恳请垂念我。 本来无明错乱所障蔽，以分别妄念之分别心而妄加臆测，于自明智慧之义理愚昧无知，违犯无有守护结界之誓言， 诋毁上师并舍弃本尊， 念诵修持 जप (藏文，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵) 咒未达数量， 禅定见解未入法界， 泄露秘密十事等，皆发露忏悔。 此外，不应舍弃及应当接受， 以及应当行持及应当修持， 应知五事等二十五种， 违犯誓言者，皆发露忏悔。 初八十五及四时之供养中断， 恒常慈爱罪恶之人， 对空行母之血肉朵玛中断， 结合解脱之供养耽误时日， 违犯十四根本堕罪，皆忏悔。 此外，粗大支分微细之， 誓言千百万亿数， 违犯彼等之瑜伽士
English
Offer incense. The actual demarcation is: Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! I am the Karma Heruka, Transforming wrathful postures to the ten directions. From Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) arise the wrathful ones of the ten directions, Tormenting the hearts of the demon hordes of the ten directions. Great clouds of wrathful ones gather, Erecting a tent of five weapons. Small wrathful weapons scatter like stars, Five wisdom fires blaze in the ten directions. In the vast expanse of the unconditioned Dharmadhatu, There is not even the name of "obstacle." The mandala of the boundary is spontaneously accomplished. Oṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) Karma Heruka Surya (Tibetan, Devanagari: सूर्य, Romanized Sanskrit: sūrya, Literal Chinese meaning: Sun) Chandra (Tibetan, Devanagari: चन्द्र, Romanized Sanskrit: candra, Literal Chinese meaning: Moon) Jvala Raṃ (Tibetan, Devanagari: ज्वलरं, Romanized Sanskrit: jvalaraṃ, Literal Chinese meaning: Blazing Raṃ)! Sarva Maha Krodha Vajra Ratna Padma Karma Chakra Tīkṣṇa Karma Krodha Jñana Jvala Pañca Raṃ Raṃ Raṃ! Rakṣa Rakṣa Kuru Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! Opening the symbolic door is: Viewing the outer and inner world as the wheel of wisdom, Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! All dharmas are pure from the beginning, The mandala of existence is inherently complete. The door of obscuration by ignorance and delusion, Is opened by the symbol of self-awareness. Bhrūṃ Praveśaya Phaṭ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं प्रवेशय फट, Romanized Sanskrit: bhrūṃ praveśaya phaṭ, Literal Chinese meaning: Seed syllable, enter, phaṭ)! Contemplate that as inseparable from the wisdom of your own awareness, and prostrate: Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! In the inseparability of Dharmadhatu and awareness, The great mandala of existence is complete. In the vast and expansive Dharmadhatu, Symbolically prostrate without duality. Ati Pūho! Pratīccha Ho! Thus, confess all the broken samayas that were not realized before: Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! The deities of the mandala of existence, pure from the beginning, Gurus, yidams, dakinis, and protectors, With compassionate love, please consider me. Obscured by primordial ignorance and delusion, By conceptual thoughts and fabricated minds, Being ignorant of the meaning of self-aware wisdom, Violating the vows without protection or boundaries, Reviling the guru and abandoning the yidam, Not completing the recitation and practice of Japa (Tibetan, Devanagari: जप, Romanized Sanskrit: japa, Literal Chinese meaning: recitation) mantras, Not transforming meditation and view into the expanse, Revealing the ten secrets to others, I confess all of these. Furthermore, what should not be abandoned and what should be accepted, And what should be practiced and what should be accomplished, The five knowables and so on, the twenty-five, Violating the vows, I confess all of these. Breaking the offerings of the eighth, fifteenth, and four times, Always being kind to sinful beings, Breaking the flesh and blood offerings to the dakinis, Neglecting the union and liberation offerings, Confessing and repenting for violating the fourteen root downfalls. Furthermore, the gross and subtle branches, The countless millions of vows, Yogis who have violated them