Tibetan
་རྒྱལ་བ་མཉེས་པར་མཛད༔ གསང་མཆོག་བདེ་བའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ཝཱི་ཎི་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ གསང་མཆོག་ཡོན་ཏན་བདེ་ཆེན་རིག་མ་ཡིན༔ སྐུ་མདོག་སེར་མཛེས་གླིང་བུའི་སྒྲ་སྒྲོག་མ༔ བདེ་བ་མཆོག་གིས་རྒྱལ་བ་མཉེས་པར་མཛད༔ གསང་མཆོག་བདེ་བའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ཝཾ་སེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ གསང་མཆོག་ཕྲིན་ལས་བདེ་ཆེན་རིག་མ་ནི༔ སྐུ་མདོག་ལྗང་མཛེས་རྫ་རྔའི་སྒྲ་སྒྲོག་མ༔ བདེ་བ་མཆོག་གིས་རྒྱལ་བ་མཉེས་པར་མཛད༔ གསང་མཆོག་བདེ་བའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་དྷརྨེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དེ་ནས་སྨན་གཏོར་རཀྟའི་མཆོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་རྫས༔ རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་ཨ་མྲྀཏ༔ བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་སྒྲུབ་པའི་རྫས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ ཨཱོྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་སྣང་སྲིད་དམ་རྫས་གཏོར་ཆེན་པོ༔ འདོད་ཡོན་རྒྱན་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲིན་དུ་གཏིབས༔ རོ་མཆོག་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་འདི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ འཁོར་བ་རྒྱུ་ལས་ བསྒྲལ་པའི་རཀྟ་མཆོག༔ ཐབས་ཤེས་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྐྱིལ༔ གཟུང་འཛིན་རུ་ཏྲ་དབྱིངས་སུ་དག་བྱའི་ཕྱིར༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ༔ པད་སྡོང་ལས་བྱོན་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ངང་ཉིད་ལས༔ འགྲོ་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར་ཞི་ཁྲོ་གཙོ་དང་འཁོར༔ ཐུགས་རྗེའི་ངང་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བཞེངས་པ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ ཐབས་ཤེས་བདེ་ཆེན་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས༔ མ་འགགས་རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་ཚོགས༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དམ་ཚིག་རྗེས་གཅོད་པའི༔ དམ་ཅན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དགོངས་ཤིག་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཅན༔ སྐུ་གསུམ་གདུང་སོབ་རྡོ་རྗེ་ལྕམ་དྲལ་མཆེད༔ དཔང་གྱུར་སྐྱབས་མཆོག་མ་ལུས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ནི་མ་རིག་ལུས་དང་ངག་སེམས་ཀྱིས༔ སློབ་དཔོན་མཆེད་སོགས་སྐུ་སྨད་ངན་སྨྲས་ཤིང༔ ཡི་དམ་སྔགས་
Chinese
令诸佛欢喜，祈请享用殊胜秘密安乐之供养。嗡 班匝 威尼 阿 吽。（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཝཱི་ཎི་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र वीणि आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra vīṇi āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，琵琶，啊，吽）吽！是殊胜秘密功德大乐明妃，身色金黄美妙，奏响琵琶之音，以殊胜安乐令诸佛欢喜，祈请享用殊胜秘密安乐之供养。嗡 班匝 旺色 阿 吽。（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཝཾ་སེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र वंसे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra vaṃse āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，笛子，啊，吽）吽！是殊胜秘密事业大乐明妃，身色翠绿美妙，奏响铜钹之音，以殊胜安乐令诸佛欢喜，祈请享用殊胜秘密安乐之供养。嗡 班匝 达尔玛 阿 吽。（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་དྷརྨེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र धर्मे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra dharme āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，法，啊，吽）此后是药供血供之供养：吽！自生清净证悟智慧之物，八根本支分千种混合甘露，圆满无上五种智慧之物，供养上师本尊空行众。嗡 萨瓦 班匝 阿弥利达 卡嘿。（藏文：ཨཱོྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ओँ सर्व पञ्चामृत खा हि，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañcāmṛta khā hi，汉语字面意思：嗡，所有，五，甘露，吃，吃）吽！器情世间法物大供食，如意宝饰与受用堆如云，具足殊胜美味百种功德，供养上师本尊空行众。嗡 玛哈 巴林达 卡嘿。（藏文：ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ओँ महा बलिन्त खा हि，梵文罗马拟音：oṃ mahā balinta khā hi，汉语字面意思：嗡，大，供食，吃，吃）吽！从轮回因中 解脱之殊胜血，方便智慧轮回涅槃无二而融合，为令能取所取鲁扎于法界中清净，供养上师本尊空行众。嗡 玛哈 惹达 卡嘿。（藏文：ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ओँ महा रक्त खा हि，梵文罗马拟音：oṃ mahā rakta khā hi，汉语字面意思：嗡，大，血，吃，吃）赞颂如下：吽！无造作离戏上师法身，大乐受用上师法之主，从莲茎中生出上师化身，顶礼赞颂三身金刚持。吽！法身无生离戏自性中，为成办利生寂猛本尊及眷属，从大悲自性中显现幻化身，顶礼赞颂本尊坛城众。吽！方便智慧大乐无二之中，无碍自明显现智慧所成众，对于善恶执取誓言之后行者，顶礼赞颂持誓空行众。忏悔如下：吽！祈请垂念上师本尊空行众，金刚上师诸佛寂猛之尊，三时善逝具有成办之誓言，三身传承金刚兄妹眷属众，作为见证一切皈依处祈请垂念，我以无明身语意，对于上师兄弟等恶语毁谤，本尊咒语
English
May the Victorious Ones be pleased! I beseech you to accept the offering of supreme secret bliss. Oṃ Vajra Vīṇi Āḥ Hūṃ. (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཝཱི་ཎི་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र वीणि आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra vīṇi āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Vina, Ah, Hum) Hūṃ! You are the supreme secret, the great bliss vidyā, with beautiful golden form, playing the sound of the lute. With supreme bliss, you please the Victorious Ones. I beseech you to accept the offering of supreme secret bliss. Oṃ Vajra Vaṃse Āḥ Hūṃ. (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཝཾ་སེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र वंसे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra vaṃse āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flute, Ah, Hum) Hūṃ! You are the supreme secret, the great bliss vidyā of activity, with beautiful green form, playing the sound of the cymbals. With supreme bliss, you please the Victorious Ones. I beseech you to accept the offering of supreme secret bliss. Oṃ Vajra Dharme Āḥ Hūṃ. (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་དྷརྨེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र धर्मे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra dharme āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Dharma, Ah, Hum) Then, the offering of medicine torma and rakta: Hūṃ! The substance for accomplishing self-arisen, pure wisdom, eight roots and thousands of branches mixed with amrita, the substance for accomplishing the complete five supreme wisdoms, I offer to the assembly of gurus, yidams, and ḍākinīs. Oṃ Sarva Pañca Amrita Khāhi. (藏文：ཨཱོྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ओँ सर्व पञ्चामृत खा हि，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañcāmṛta khā hi，汉语字面意思：Om, All, Five, Amrita, Eat, Eat) Hūṃ! The great torma of vessel and essence, appearance and existence, the objects of desire, ornaments, and enjoyments piled like clouds, this possessing the supreme taste and hundreds of qualities, I offer to the assembly of gurus, yidams, and ḍākinīs. Oṃ Mahā Balinta Khāhi. (藏文：ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ओँ महा बलिन्त खा हि，梵文罗马拟音：oṃ mahā balinta khā hi，汉语字面意思：Om, Great, Offering, Eat, Eat) Hūṃ! The supreme rakta that liberates from the cause of saṃsāra, uniting skillful means and wisdom, saṃsāra and nirvāṇa, as non-dual, in order to purify the grasper and grasped, Rudra, in the sphere of reality, I offer to the assembly of gurus, yidams, and ḍākinīs. Oṃ Mahā Rakta Khāhi. (藏文：ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ओँ महा रक्त खा हि，梵文罗马拟音：oṃ mahā rakta khā hi，汉语字面意思：Om, Great, Blood, Eat, Eat) The praise to be done: Hūṃ! Unfabricated, free from elaboration, guru dharmakāya, great bliss enjoyment, guru dharmarāja, born from the lotus stem, guru nirmāṇakāya, I prostrate and praise the three kāyas, Vajradhāra. Hūṃ! From the dharmakāya, unborn, free from elaboration, the very nature, in order to accomplish the benefit of beings, the peaceful and wrathful deities, main and retinue, arising as an illusory body from the nature of compassion, I prostrate and praise the assembly of yidam deities. Hūṃ! From the non-duality of skillful means and wisdom, great bliss, the unobstructed, self-luminous assembly arisen from wisdom, those who hold the standards of good and bad, who follow the samaya, I prostrate and praise the assembly of oath-bound ḍākinīs. The confession to be done: Hūṃ! Think of me, assembly of gurus, yidams, and ḍākinīs, vajra master, victorious peaceful and wrathful deities, Sugatas of the three times, those with the samaya to accomplish, the three kāyas, lineage holders, vajra brothers and sisters, as witnesses, all refuges, please think of me. I, through ignorance, with body, speech, and mind, have spoken badly, disparaging the master and brothers, and the yidam mantra.
Tibetan
དང་ཕྱག་རྒྱ་གསང་བ་ བསྒྲགས༔ རྩ་བའི་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ ཤེས་བྱ་ལྔ་དང་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ལྔ༔ མི་སྤང་ལྔ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་རྒྱུ་ལྔ༔ དང་ལེན་ལྔ་སོགས་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཀུན༔ ཉམས་གྱུར་རང་གནོང་འགྱོད་པས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ སྔགས་ལ་ཐེ་ཚོམ་བླ་མེད་ཐེག་པ་སྨད༔ ལྟ་སྤྱོད་ཡ་བྲལ་བསྙེན་སྒྲུབ་གཞུང་མ་བསྲང༔ ལོག་སྤྱོད་ལེ་ལོས་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆག༔ སྡོམ་གསུམ་ཐུན་མོང་དམ་ཚིག་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ རིག་པའི་རྩལ་ཆུང་སྙིང་པོའི་དོན་མ་རྟོགས༔ སྒོམ་པའི་སྲན་ཆུང་གནས་ལུགས་སོ་མ་ཐུབ༔ བློ་ཡི་སྟོབས་ཆུང་སྤྱོད་པས་བོགས་མ་ཐོན༔ ལེགས་བསམ་སྤྱད་ཀྱང་དོན་ལོག་ཐུགས་འགལ་གྱུར༔ འབྲས་བུ་ཡིད་སྨོན་གྱུར་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ ཞེས་བཤགས་ཤིང་འདི་ནི་རྒྱུན་བཤགས་ནར་མར་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཟབ་བོ༔ སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆེད་ལ་སོགས༔ སྤྱད་དང་བསྐུལ་བཏབ་ཡི་རངས་ལས་བྱུང་བའི༔ བསོད་ནམས་དཔག་མེད་དགེ་ཚོགས་དེ་དག་གིས༔ ཚེ་འདིར་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འབྲས་ཐོབ་ནས༔ སྐུ་གསུམ་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྤྱོད་བྱེད་ཅིང༔ གཟུགས་སྐུས་འགྲོ་དོན་རླབས་ཆེན་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་ཅན༔ དབྱེར་མེད་རང་ལ་རྟོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་སྣང་སྟོང་ཡི་དམ་ལྷ༔ དོན་དམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ འཁོར་འདས་ཆོས་ལ་དབང་བསྒྱུར་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ཕྱི་ནང་བར་ཆད་ཞི་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད༔ རྫོགས་རིམ་བསྒོམ༔ རྒྱུན་སྤྱོད་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ༔ ཀྱེ་ཧོ་བདག་འདྲ་གནུབས་བན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡིས༔ ཡང་གསང་སྙིང་པོ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ལས༔ སྒྲུབ་ཆེན་དབང་དང་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་དང༔ རྟེན་གསུམ་རབ་གནས་གཤིན་དོན་བདུན་ཚིགས་སོགས༔ དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་ཆ་རྐྱེན་དང༔ རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་མཆོད་ནར་མར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ གུ་རུ་ཉིད་ལ་བཀའ་ལུང་ཞུས་ནས་ཀྱང༔ མ་འོངས་དོན་དུ་གསལ་བྱེད་ཡི་གེར་བཀོད༔ ད་ལྟ་མི་སྤེལ་གཏེར་དུ་སྦ་བར་བསམ༔ མ་འོངས་རྩོད་ལྡན་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་གཅིག་དང་འདི་འཕྲད་ནས༔ རང་གཞན་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མ་ནིང་སྲོག་བདུད་བཀའ་འདི་ཆེད་དུ་སྲུང༔ དགེ་རི་མ་ཡིས་ཕྱི་ཡི་བྱ་ར་མཛོད༔ ས་མ་ཡ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཧྱ༔ ས་རྟ་ལུག་ཟླའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ། རྫུན་རྐྱལ་རཏྣ་གླིང་པས་གཉལ་སྨད་དགེ་རིའི་བྲག་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །ཤོག་སེར་ངོས་ལས་ཆོས་རྫོང་དགོན་པར་བཤུས་པ་ཡིན། ། ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་ཕྲེང་། རཏྣ་གླིང་པ།
Chinese
以及手印秘密宣说。违背根本誓言，坦白并忏悔。应知五事与应行五事，不舍五事与应修五事，接受五事等支分誓言全部，若有毁坏，因自责后悔而坦白忏悔。对咒语怀疑，诽谤无上乘，见行相违，本尊修法仪轨未端正，邪行懒惰，中断时供，三律仪共同誓言坦白忏悔。智慧浅薄，未悟心要之义，禅修力弱，未能现见实相，智慧力小，修行未得效益，纵然善思修行，然意义颠倒，令上师不悦，果报徒劳无益，坦白忏悔。如是忏悔，此乃恒常忏悔，尤为甚深。发愿文如下： 吽！上师本尊空行等，从行持与劝请、欢喜所生之，无量功德善聚，以此等，愿此生获得无上菩提果，于三身大乐刹土中享用，并以色身成办广大有情利乐。吉祥语如下： 吽！三世上师三身自性者，愿无别于自性中证悟之吉祥！方便智慧双运，显空本尊，愿证悟真谛无有分离之吉祥！轮回涅槃诸法自在空行众，愿内外障碍寂灭之吉祥！如是说。修习圆满次第。应投入日常修持。嗟呼！我等努氏南喀宁波，从极密心要上师意修法中，大成就灌顶与三身修法，以及三宝开光、亡者七七等，为彼等之圆满支分，以及瑜伽士修供恒常行持之故，亦从古汝处请示教言后，为未来之义而著于文字。今不弘扬，意欲藏为伏藏。未来争斗时期之末法时，愿具缘士夫与此相遇，成办自他有情之义利！上师修法内外秘密供品鬘，至此圆满。嘉！嘉！嘉！ 玛宁索度，此教特意守护。愿德热玛作外护。萨玛雅。卡汤。古雅。于地马羊月之初八日， 尊炯热那林
English
And the secret mudras are proclaimed. I confess and repent for transgressing the root vows. The five things to know and the five things to practice, the five things not to abandon and the five things to accomplish, the five acceptances, and all the branch vows, if they are broken, I confess and repent with self-reproach and regret. Doubting mantras, disparaging the unsurpassable vehicle, view and conduct separated, recitation and accomplishment not aligned with the texts, wrong conduct and laziness causing the interruption of timely offerings, I confess and repent for the three vows and common commitments. Small skill of intelligence, not realizing the meaning of the essence, small patience in meditation, unable to directly realize the nature of reality, small strength of mind, practice not yielding results, even if well-thought-out practice is done, the meaning is reversed, causing displeasure, the result becomes wishful thinking, I confess and repent. Thus confessing, this is a constant confession, and it is also very profound. The aspiration prayer is as follows: Hūṃ! Guru, yidam, dakini, and sangha, from the practice and encouragement, and the joy that arises, with immeasurable merit and accumulations of virtue, may I attain the unsurpassed fruit of enlightenment in this life, enjoying the three kāyas in the blissful realm, and may I accomplish great benefit for beings with the form kāya. The words of auspiciousness are as follows: Hūṃ! Guru of the three times, the essence of the three kāyas, may there be auspiciousness in realizing non-duality within oneself! Method and wisdom united, appearance and emptiness, yidam deity, may there be auspiciousness in realizing the ultimate truth without separation! The assembly of dakinis who control phenomena of samsara and nirvana, may there be auspiciousness in pacifying outer and inner obstacles! Thus it is said. Meditate on the completion stage. One should engage in daily practice. Alas! I, Nubchen Namkhai Nyingpo, from the innermost essence, the Guru's mind practice, the great accomplishment empowerment and the three kāya practices, as well as the consecration of the three supports, the seven-day rituals for the deceased, etc., for the purpose of completing those parts, and for the continuous practice of yogi's offering rituals, also after requesting instructions from Guru Rinpoche, I wrote it down in letters for the sake of the future. Now I do not propagate it, intending to hide it as a treasure. In the degenerate age of future strife, may a fortunate person encounter this and use it for the benefit of oneself and others! The garland of outer, inner, and secret offerings of the Guru's practice is thus completed. Gya! Gya! Gya! Maning Sogdü, protect this command especially. May Dekerima be the outer protector. Samaya. Khatam. Guhya. On the eighth day of the Earth-Horse-Sheep month, Dzunkyal Ratna Ling.