Tibetan
ང་སྦས་ན་མཛེས༔ པདྨ་མི་བཞེད་ཟླུམ་པོར་བྱ༔ པདྨའི་རྩེ་གསུམ་མཐོ་དམན་མེད༔ མཐོ་རེ་དམའ་སར་དཔུང་པ་གཞོལ༔ ཟླུམ་པོ་རྒྱབ་མ་གཤོག་རྩེ་མཐོ༔ སྨད་ནི་མ་ལ་ཚད་བྱ་སྟེ༔ མདོར་ན་སྟོད་ལྡིར་སྨད་ཞུམ་པ༔ པདྨ་ཁ་འབུས་ལྟ་བུའི་ཚུལ༔ མཛེས་ཤིང་བག་དྲོ་རིགས་པས་དཔྱད༔ རྩེ་ལ་རྒོད་འཕྲུ་དར་སྣ་དང༔ ཉི་ཟླ་མེ་ལོང་རཏྣ་སོགས༔ མཐའ་ལྕུག་སྐུད་ རིས་མུ་ཏིག་ཚེམ༔ དབྱིབས་ལེགས་བཀོད་པ་ཕུན་ཚོགས་བྱ༔ ཅུག་ཞྭའི་ལུགས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ༔ མགོ་ཕོར་པཎ་ཞུའི་ལུགས་དང་མཐུན༔ དེ་ལ་འདབ་མ་མཐོ་དོ་གདགས༔ ངོ་སྒོ་མཐོ་གང་ཞེང་སོར་གཉིས༔ ཅུང་ཞིག་བསྡུས་ལ་མཐའ་ལྕུག་བསྒྲིལ༔ གང་འོས་རྒྱན་ཡང་གདགས་པར་བྱ༔ དེ་ནི་ཅུག་ཞྭའི་བཟོ་ལུགས་སོ༔ དེ་ལྟར་བཟོས་པའི་ཞྭ་ཡི་ནང༔ མཐིང་ཤོག་དར་སྔོན་གང་འཛོམ་ལ༔ རིན་ཆེན་དྲི་བཟང་སྨན་སོགས་ཀྱིས༔ བྱིན་རླབས་ཙཀྲའི་དཔེའུ་རིས་ནི༔ སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་ལེགས་བྲིས་ཏེ༔ སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་ལ་སོགས་པ༔ བྱིན་རླབས་རྟེན་དང་ལྷན་ཅིག་པར༔ དར་སྣས་དྲིལ་ཏེ་རྩེ་མོར་གཞུག༔ གཞན་ཡང་གཟུངས་སྔགས་གང་འཐད་དང༔ བླ་མའི་སྐུ་བྲིས་གཞུག་པར་བྱ༔ ཞྭ་དེ་རབ་གནས་བྱས་ལ་གོན༔ རབ་གནས་དག་ནི་འདི་ལྟར་རོ༔ ཡར་ཚེས་གཟའ་སྐར་དགེ་བའི་དུས༔ ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་ཁང་དུ༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་ལྟར་རམ༔ ཡང་ན་འབྲུ་ཡི་ཚོམ་བུ་བཀོད༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་གཏོར་ཚོགས་བཤམ༔ དལ་དབུས་ཁྲི་སྟེང་ཞྭ་བཞག་ལ༔ གུ་གུལ་དུད་བཏང་བགེགས་བསྐྲད་ནས༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་སོགས་པ༔ ཕྲིན་ལས་གང་འཐད་རང་གཞུང་བསྲང༔ བདག་བསྐྱེད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ༔ བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་པའི་ རྗེས༔ ཤཱུ་ཛྙཱ་ཏཱ་ཡི་སྔགས་བརྗོད་དེ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞྭ་དེ་ཉིད༔ གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པའི་ནང༔ ཙཀྲ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས༔ དབུས་སུ་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་དང༔ ཕྱོགས་མཚམས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས༔ དགྱེས་མཆོད་རྒྱུད་བསྐུལ་དགུག་གཞུག་བསྲེ༔ ཁྱད་པར་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས༔ སྤྱན་དྲངས་ཡང་ཡང་བསྟིམ་བྱ་ཞིང༔ ཙཀྲའི་སྔགས་རྣམས་ཅི་མང་བཟླ༔ སྔགས་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་སོགས་དང༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་རབ་གནས་བྱ༔ ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཆོ་ག་ཡང༔ རྒྱས་པར་གཞན་ནས་འབྱུང་ལྟར་འབད༔ དེ་ནས་ཕྱི་ནང་ལྷ་རྣམས་ལ༔ མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་འབུལ་ནས་ནི༔ འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཙཀྲ་ལ་བསྟིམ་རྒྱས་གདབ་སྟེ༔ ཙཀྲ་ཞྭ་དང་བཅས་པ་ནི༔ རང་མོས་རྩ་བའི་བླ་མར་བསམ༔ རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་མཐུན་བྱ༔ དེ་ལྟར་ལྡན་པའི་ཞྭ་རྣམས་ཀྱང༔ གོན་པའི་བྱེ་བྲག་དུས་འདི་ལྟར༔ པཎ་ཞུ་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་ཞྭ༔ འདུས་ཚོགས་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་གོན༔ འདབ་ལྡན་རིགས་ལྔ་བྱིན་རླབས་ཞྭ༔ དབང་བསྐུར་ཆོས་འཆད་དུས་སུ་གོན༔ ཅུག་ཞྭ་རྟེན་འབྲེལ་ ཞྭ་འུ་སྟེ༔ ནམ་དུ་ཡང་ནི་གོན་པར་བྱ༔ གཞན་ཡང་ཞྭ་རིགས་གསུམ་པོ་དེ༔ བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་ཅི་བཞིན་པར༔ དུས་དང་གནས་སྐབས་ཤེས་པར་བྱ༔ མདོར་ན་བླ་མའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས༔ རྒྱུན་དུ་མི་འབྲལ་འགྲོགས་པར་བྱའོ༔ པཎ་ཞུ་གོན་པའི་ཆེ་བ་ནི༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ ཕ་རོལ་གཞན་རྒྱུད་དབང་དུ་འགྱུར༔ བདུད་དང་བར་ཆད་འདྲེ་ངན་ཐུལ༔ ཀུན་གྱིས་བཀུར་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང༔ བག་དྲོ་བྱིན་ཆགས་རང་སྣང་འགྱུར༔ ཐམས་ཅད་བཀའ་ཉན་བྲན་དུ་འགྱུར༔ དེ་སོགས་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད༔ འདབ་ལྡན་རིགས་ལྔའི་ཆེ་བ་ཡང༔ ལན་གཅིག་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་ཀྱང༔ གཞི་རྫོགས་དབང་ཉིད་ཐོབ་དང་མཚུངས༔ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་དལ་དུ་འགྱུར༔ འདི་གོན་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་རམ༔ བྱིན་རླབས་ལ་སོགས་གང་བྱེད་ཀྱང༔ རང་གཞན་ཀུན་ལ་གཟི་བྱིན་སྐྱེད༔ དེ་དང་མཚུངས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས༔ འབྱུང་འགྱུར་འདི་ལ་ཡིད་གཉིས་མེད༔ ཅུག་ཞྭ་ལ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ༔ གང་གིས་མཐོང་རྣམས་དང་བ་འདྲེན༔ མོས་ནས་བཀུར་སྟི་ཕུ་དུད་བྱེད༔ རང་ཡང་རྒྱུད་དུལ་ཉམས་ལེན་འཕེལ༔ གནས་སྐབས་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་སེལ༔ ཉོན་མོངས་རྟོག་པ་ངང་གིས་འགག༔ ཚེ་འདིའི་ཞེན་ཆགས་འཛིན་པ་འཇིག༔ དགྲ་རྐུན་ཆོམ་པོས་འཇིགས་མི་བྱེད༔ རྒྱུད་དལ་ཞི་དུལ་ལྷུན་ཆགས་ཤིང༔ སེམས་བསྐྱེད་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་འབྱུང༔ ཚུལ་དུ་མཐུན་པའི་ཞྭ་དེ་ཉིད༔ གང་གིས་མཐོང་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས༔ ངན་སོང་འཁོར་བའི་གནས་ལས་སྐྱོབ༔ པད་འབྱུང་ང་དང་འཕྲད་མཚུངས་ཤིང༔ ང་དང་ཡོན་ཏན་སྐལ་པ་མཉམ༔ འདི་མཐོང་ང་ཉིད་དྲན་ནས་ནི༔ རབ་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་ཕུ་དུད་བྱེད༔ འབྲིང་པོས་དག་སྣང་མོས་གུས་འབུལ༔ ཐ་མས་ཀྱང་ནི་རྗེས་ཡི་རང༔ མ་དག་སྐྱེ་བོས་གཤེ་གྱུར་ཀྱང༔ འབྲེལ་པས་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་འགྱུར༔ ཞྭ་འདི་མཐོང་ཐོས་རེག་པ་རྣམས༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར༔ འདི་ལ་དད་ཅིང་བརྩོན་པར་བྱ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀྱང༔ རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ལས་བྱུང་ཕྱིར༔ འདི་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུ་འབྲས་བཀོད༔ ཞྭ་ནི་བླ་མ་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ༔ དད་པས་ཕྱག་འཚ
Chinese
我隐藏则美观，莲花不做成圆形，莲花的三瓣没有高低，高处向低处倾斜臂膀，圆形后背翅膀尖端高，下部以“མ་”字为标准，总之上面膨胀下面收缩，如莲花含苞待放之状，美丽且温暖，以理智衡量。顶端有鹫毛、丝绸等，以及日月、镜子、宝石等，边缘用细线 缝制珍珠图案，形状好，布置得富丽堂皇。却扎帽的样式也如此，头部像钵，与班智达帽的样式相同，其上安立高低的叶片，正面高一拃，宽两指，稍稍收拢，边缘卷起，安立任何合适的装饰品，这是却扎帽的制作方法。如此制作的帽子内，蓝色纸张、蓝色丝绸等任何具备的，用珍宝、香、药等，加持脉轮的图样，书写镇压显现存在的，身像、舍利等，与加持物一起，用丝绸包裹放置在顶端。其他任何适合的陀罗尼咒语，也放置上师的画像。将那帽子开光后戴上，开光是这样的：上弦月吉祥的星宿之时，在如意的地方，三根本坛城如仪轨，或者布置谷堆，陈设内外秘密供品朵玛会供，在寂静中央的座上放置帽子，焚烧古古鲁香驱逐邪魔，皈依、发菩提心等，任何适合的事业都如仪轨进行，观想自生本尊瑜伽，在念诵力所能及的 之后，念诵ཤཱུ་ཛྙཱ་ཏཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语，从空性中，那帽子本身，在变成宫殿的里面，脉轮化为光芒，中央是莲花父母，以及方位眷属的本尊众，如是明观的本尊众的，三处三字种子字中，放出光芒照耀十方诸佛，欢喜供养，劝请传承，勾招融入，特别是根本传承上师们，迎请并再三融入，脉轮的咒语尽可能多地念诵，咒语的开展和收摄等，以缘起心髓进行开光，吉祥的祝愿仪轨也，努力如其他广大的仪轨中所说的那样，然后对外内诸神，供养供赞朵玛后，对所希望的事情祈祷，祈祷智慧尊者的
English
I am beautiful when hidden, do not make the lotus round, the three petals of the lotus have no height difference, the high ones lean their arms towards the low ones, the round back has high wing tips, the lower part is measured by the "ma" syllable, in short, the top is bulging and the bottom is shrinking, like a lotus bud about to bloom, beautiful and warm, judged by reason. At the top are vulture feathers, various silks, and sun, moon, mirrors, jewels, etc., the edges are trimmed with fine threads and pearl patterns, the shape is good and the arrangement is magnificent. The style of the chuksha hat is also like this, the head is like a bowl, similar to the style of the pandita hat, on which high and low petals are placed, the front is one span high and two fingers wide, slightly gathered, the edges are rolled up, and any suitable ornaments are placed, this is the method of making the chuksha hat. Inside the hat made in this way, any available blue paper, blue silk, etc., are used with jewels, incense, medicine, etc., the blessed chakra patterns are drawn, suppressing the appearance of existence, images, relics, etc., together with the blessed objects, wrapped in silk and placed on the top. Also, any suitable dharani mantras, and the image of the lama are placed. That hat is consecrated and worn, the consecration is like this: at the time of the waxing moon and auspicious stars, in a pleasant place, the three roots mandala is arranged according to the ritual, or piles of grain are arranged, outer, inner, and secret offerings and torma assemblies are set up, the hat is placed on a throne in the quiet center, gugul incense is burned to drive away evil spirits, refuge, bodhicitta, etc., any suitable activities are performed according to the ritual, the self-generation deity yoga is visualized, after reciting as much as possible, the mantra of SHU JNYA TA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is recited, from emptiness, that hat itself, inside which becomes a palace, the chakras dissolve into light, in the center are the lotus parents, and the retinue deities of the directions, the three seed syllables in the three places of the clearly visualized deity assembly, emit light illuminating the Buddhas of the ten directions, joyfully offering, urging the lineage, summoning and dissolving, especially the root and lineage lamas, are invited and repeatedly dissolved, the mantras of the chakras are recited as much as possible, the expansion and contraction of the mantras, etc., are consecrated with the essence of dependent origination, the auspicious blessing ritual is also, efforts are made as described in other extensive rituals, then to the outer and inner deities, offerings, praises, and tormas are offered, and prayers are made for the desired things, prayers are made to the wisdom beings
Chinese
本尊众，融入坛城增盛之，具坛城之冠者，自视为自喜根本上师。后续之事共同行，如是具足之冠等，戴之差别此时如是：班智达帽，镇伏显有之冠，大会之时戴。莲瓣五部加持冠，灌顶讲法之时戴。条纹帽，缘起帽等，任何时候皆可戴。其他三种帽，以各自差别之相，知晓时与处境。总之以上师之缘起，恒常不离伴随之。戴班智达帽之功德是，镇伏天魔人三者，他者他续得自在，降伏魔障恶鬼，一切恭敬心生欢喜，温暖加持自现转，一切听命成奴仆，如是功德无量。莲瓣五部之功德亦，一次置于头顶亦，等同获得圆满地基之灌顶，转为成熟解脱之闲暇。戴此冠为他者灌顶或，加持等无论作何事，自他一切生威严，与之相同之功德等，未来定生对此无有疑。条纹帽亦如此，凡所见者引生欢喜，信奉恭敬献殷勤，自亦调柔修持增，暂时遣除违缘与障碍，烦恼分别自然止，此生贪执执着灭，不畏盗贼强盗之怖畏。 相续调柔寂静具庄严，生起发心具悲心，如理相应之彼冠，凡所见之有情众，救脱恶趣轮回之境，等同莲师我相遇，与我功德分相同，见此忆念我之后，上者恭敬献殷勤，中者清净观献敬信，下者亦随喜，不清净者詈骂亦，结缘故轮回成有边。此冠所见所闻所触等，以凡所结缘皆具义故，对此当信且精进。显有轮回涅槃诸法亦，以依缘而生故，此亦缘起因果所设，冠乃上师缘起故，以信顶礼之。
English
The assembly of deities, merge into the mandala and increase it. The one with the mandala crown, regard yourself as your cherished root guru. Subsequent actions should be done in common. Also, the crowns that possess such qualities, the distinctions of wearing them are as follows: The Pandita hat, the crown that subdues appearance and existence, wear it during large gatherings. The lotus-petaled five-family blessing crown, wear it during empowerments and Dharma teachings. The Chuk hat, the auspicious hat, should be worn at any time. Furthermore, those three types of hats, with their individual distinctions, should be known for their times and circumstances. In short, through the auspiciousness of the guru, always accompany without separation. The greatness of wearing the Pandita hat is that it subdues gods, demons, and humans. Others' minds become empowered. It subdues demons, obstacles, and evil spirits. Everyone reveres and is pleased. Warmth, blessings, and self-appearance transform. Everything becomes obedient and enslaved. These and other qualities are immeasurable. The greatness of the lotus-petaled five-family crown is that even placing it once on the crown of the head is equivalent to obtaining the complete foundation empowerment. One transforms into the leisure of ripening and liberation. Wearing this, whether bestowing empowerments to others or performing blessings, it generates splendor for oneself and others. The qualities equal to that will definitely arise in the future; there is no doubt about it. The Chuk hat is also like this: whoever sees it attracts joy, and with devotion, they offer respect and reverence. One's own mind becomes tamed, and practice increases. Temporarily, it eliminates adverse conditions and obstacles. Afflictions and thoughts naturally cease. Attachment and clinging to this life are destroyed. One does not fear enemies, thieves, or robbers. One's mind becomes gentle, peaceful, and naturally complete. Bodhicitta arises, and one possesses compassion. That hat, which is in accordance with the Dharma, saves all beings who see it from the realms of suffering and cyclic existence. It is like meeting Padmasambhava, and one shares the same qualities and fortune as me. Seeing this, remembering me, the best offer respect and reverence. The middling offer pure vision and devotion. Even the lowest rejoice. Even if impure beings scold, by connection, cyclic existence becomes finite. Seeing, hearing, and touching this hat, because all connections are meaningful, one should have faith and strive in it. All phenomena of appearance, existence, samsara, and nirvana arise from interdependence. Therefore, this also arranges interdependence, cause, and effect. The hat is the guru's interdependence, so pay homage with faith.