Tibetan
ས་ལྡན་ནོར་འཛིན་དབང་པོ་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་བདེར་སྐྱོང་བའི། །ས་ཡི་བདག་པོ་ལྟོ་བའི་འགྲོས་ལྡན་སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་མང་འཛིན། །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ལ་བརྟེན། །ས་ཡི་སྒྲ་གཅན་ལུས་སྟོད་ལྷ་དབང་དུག་ཅན་གདེངས་ཀ་སྤྲིན་ལྟར་གཡོ། །སྐུ་སྨད་བུམ་སྣ་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་སྟོབས་ལྡན་ཁྱོད་ལ་བདག་འདུད་ཀྱིས། །མཐའ་དག་སྐྱེ་འགྲོའི་ལོངས་སྤྱོད་དག་ཀྱང་འཛིན་པའི་གཞི་མར་རབ་བརྟེན་གྱིས། །སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་འགྲོ་ལ་སྨན་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ས་ཡི་དགའ་སྟོན་སྩོལ། །ཅེས་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བས། ས་བདག་གི་རྒྱལ་པོས། རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ས་ཅི་དགའ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱིས་ཤིག ། ཅེས་གནང་བ་བྱིན་པར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ། སློབ་དཔོན་བགེགས་མཐར་བྱེད་པ་ཡི། །ང་རྒྱལ་ལྡན་པས་ཏོག་ཙེ་ནི། །རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ལག་གཡོན་འོག །གཡས་པ་སྟེང་དུ་བཟུང་ནས་ནི། །སློབ་དཔོན་གདོང་ལ་ལྟོ་འཕྱེའི་མགོ །རྒྱབ་ནི་མཇུག་མ་ལ་ཕྱོགས་ཏེ། །དམིགས་ནས་ཁམ་བཞི་བྲུས་པའི་ས། །ཕྱི་རོལ་མེ་ཡི་མཚམས་སུ་དོར། །མཇོར་ཁམ་ལྔ་པ་དངོས་གྲུབ་ས། །ཡིན་ཕྱིར་སྣོད་དུ་བཅང་བར་བྱ། །དེ་ལ་ཁམ་ལྔ་ལྡན་པ་ཡི། །ས་ཞེས་བརྗོད་ཀྱི་གོ་བར་བྱོས། །དེ་ཚེ་ཁམས་ལྔའི་ས་དེ་ནང་། །ཤིང་དང་སྐྲ་དང་གྲོག་མཁར་དང་། །སེན་མོ་ཐལ་བ་སོགས་བྱུང་ན། །མི་ལ་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །རྡོ་ཡིས་རླུང་འབྱུང་ཕུབ་མ་དང་། །མགལ་དུམ་གྱིས་ནི་རིམས་སྐྱེད་ལ། །རུས་པས་ཟུག་གཟེར་སོགས་འབྱུང་ངན། །དེ་སོགས་སྐྱོན་དང་མི་ལྡན་པར། །ས་ནི་འཇམ་ལ་སྣུམ་མེད་བཟང་། ཁ་དོག་དཀར་སེར་དམར་ནག་དང་། ཁྲ་བོས་རིམ་བཞིན་ཞི་རྒྱས་དབང་། །དྲག་དང་སྣ་ཚོགས་ལས་འགྲུབ་སོགས། །དེ་ལྟར་གནད་དང་མི་ལྡན་པར། །ཆ་དགུའི་ས་ནས་གཞན་དག་ཏུ། །བརྐོས་ན་ཕ་མ་བུ་དང་སྤུན། །ཆུང་མ་བུ་མོ་མཛའ་བཤེས་འཆི། །རྒྱབ་ཏུ་བརྐོས་ན་རང་འཆི་ཞིང་། །ཡང་ན་རང་ཉིད་གནས་ནས་དབྱུང་། །མཇུག་མ་བརྐོས་ན་རྟ་གླང་དང་། །མ་ཧེ་བ་གླང་ལ་སོགས་པ། །རྐང་བཞི་པ་རྣམས་བརླག་པ་དང་། །རང་ཉིད་སྟོབས་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་ ནས་ཁམ་ལྔའི་ཤུལ་དེ་རུ། །བུམ་གཏེར་ལག་ལེན་ལྟར་བཅོས་པ། །ལེགས་པར་བཅུག་པ་ས་ཡིས་དགབ། །ས་བདག་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས། །བཟོད་པར་གསོལ་ལ་དེ་འཁོར་བཅས། །གཞི་དེར་དགྱེས་བཞིན་ཐིམ་པར་བསམ། །གཟུགས་དང་ཐིག་སོགས་མི་མངོན་དབྱི། །མཆོད་གཏོར་མེ་མཚམས་ཕྱོགས་སུ་དོར། །དེ་ཤུལ་ལྷ་ཁང
Chinese
愿您，土地的统治者，拥有财富和权力，在各方面都幸福安康！您是土地的主宰，腹部有纹路，持有各种珍宝饰品。八大龙王也依赖于您身体的一部分。土地的罗睺，上半身是天神，有毒，头饰像云一样飘动。下半身是瓶状，您是力量的拥有者，我向您致敬！一切众生的享受都依赖于您作为基础。导师您为了利益众生，请赐予成就的土地盛宴！如此赞颂祈请后，土地之王说：持明者，你可以随意享用成就的土地！ 如此思维接受赐予。之后，接受成就：导师是降伏障碍者，以傲慢之心，将金刚杵标记的颅骨碗，左手放在下面，右手放在上面拿着。导师的脸朝向猪头，背面朝向尾巴。专注地挖出四口土，扔到外面的火界处。第五口是成就土，因此要放在容器中。因此，称其为具有五口土，要明白其含义。那时，如果五口土中出现树木、头发、蚂蚁窝、指甲、灰烬等，会对人造成各种伤害。石头会产生风病和肿胀，木炭会引起瘟疫，骨头会引起刺痛等不良影响。如果没有这些缺陷，那么土地应该是柔软且无油的。颜色有白色、黄色、红色、黑色和杂色，分别对应息增怀伏。以及成就各种事业等等。如果不具备这些要点，从九份土地之外的其他地方挖掘，会死父母、子女和兄弟，妻子、女儿和朋友。如果在背面挖掘，自己会死亡，或者自己会被赶出住所。如果在尾部挖掘，会失去马、牛，以及水牛、黄牛等四足动物，并且自己的力量也会衰退。然后，在五口土的遗址处，像处理宝瓶和宝藏一样处理。妥善放入后，用土覆盖。向土地之主供养赞颂后，祈求宽恕，并观想他和他的眷属欢喜地融入该地。形象和线条等都融入不可见之界。供品和朵玛扔到火界方向。那个地方是神殿。
English
May you, the ruler of the land, possess wealth and power, and be happy and well in all aspects! You are the master of the earth, with lines on your abdomen, holding various precious ornaments. The eight great Naga kings also rely on a part of your body. Rahu of the earth, the upper body is a god, poisonous, with a headdress fluttering like clouds. The lower body is vase-shaped, you are the possessor of power, I pay homage to you! The enjoyment of all beings relies on you as the foundation. Teacher, for the benefit of beings, please grant the feast of the accomplished earth! After praising and praying in this way, the king of the earth said: Vidyadhara, you can freely enjoy the accomplished earth! Thus, contemplate receiving the blessing. Then, receive the accomplishment: The teacher is the one who subdues obstacles, with a sense of pride, holding the skull bowl marked with a vajra, with the left hand below and the right hand above. The teacher's face is towards the pig's head, and the back is towards the tail. Focus and dig out four mouthfuls of earth, and throw them outside to the fire boundary. The fifth mouthful is the accomplished earth, so it should be kept in a container. Therefore, it is called the earth with five mouthfuls, and its meaning should be understood. At that time, if trees, hair, ant nests, nails, ashes, etc. appear in the five mouthfuls of earth, they will cause various harm to people. Stones will cause wind diseases and swelling, charcoal will cause plagues, and bones will cause stinging pains and other adverse effects. If there are no such defects, then the earth should be soft and without oil. The colors are white, yellow, red, black, and variegated, corresponding to pacifying, increasing, empowering, and wrathful activities respectively. And accomplishing various activities, etc. If these key points are not met, digging from places other than the nine parts of the earth will cause the death of parents, children, and siblings, wives, daughters, and friends. If digging on the back, one will die, or one will be expelled from their dwelling. If digging on the tail, one will lose horses, cattle, and buffaloes, yaks, and other four-legged animals, and one's own strength will also decline. Then, at the site of the five mouthfuls of earth, treat it like handling vases and treasures. After properly placing it, cover it with earth. After offering praise to the lord of the earth, ask for forgiveness, and visualize him and his retinue joyfully dissolving into that place. Forms and lines, etc., all dissolve into the invisible realm. Offerings and tormas are thrown in the direction of the fire boundary. That place is the temple.
Tibetan
་མཆོད་རྟེན་དང་། ཁང་བཟང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ། །གང་ཡིན་བྱ་བའི་གནས་སུ་གསུངས། ཁམ་ལྔ་ལྡན་པའི་ས་དེ་ཉིད། །བཀྲ་ཤིས་ས་གཞན་དང་བསྲེས་ནས། །གང་དུ་གཏོར་ཀྱང་ཉེས་ཀུན་ཞི། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་འབྱུང་བར་གསུངས། །ཀྱེ་མ། གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་རྒྱུད་ཀུན་ལས། །དབང་བསྐུར་རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་གི །སྔོན་དུ་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་པར་གསུངས། །དེང་སང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མིང་། །ས་ལ་གྲངས་མང་རྒྱུ་བ་ཀུན། །མིང་ལ་ཆགས་ཤིང་ནོར་གྱིས་འཆུམས། །ལོ་འདོད་གཏམ་ལ་སྙིང་པོ་བྱེད། །རིམ་གཉིས་དང་ནི་ལག་ལེན་དངོས། །རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་དོན་རྩྭ་ལྟར་འདོར། །མཁས་འདོད་ཚིག་ལ་སྤུ་རིས་བྱེད། །ཀུན་རྫོབ་བརྡར་བཏགས་སློབ་དཔོན་དེ། །དོན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཅི་ཕྱིར་ཡིན། །སོམས་ཤིག་དེང་སང་ཤེས་ལྡན་ཀུན། །མ་སྦྱང་པ་དང་སྦྱངས་ཀྱང་བསྐྱུར། །དེ་ལ་མཁས་པ་ཅི་ལ་འབྱུང་། །ཤེས་ཀྱང་ལག་ལེན་གནད་མེད་ན། །ནེ་ཙོའི་འདོན་པ་དང་མཚུངས་མོད། །ལག་ལེན་ཚིག་དོན་ཀུན་ཤེས་ན། །མཁས་པ་ཞེས་ བྱ་དོན་དང་ལྡན། །དེ་བས་མ་བསླབ་མཁས་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་མཁས་པར་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །སློབ་དཔོན་བསྟེན་ལ་མཁས་པར་སློབས། །འདི་བརྩམས་པ་དང་གཞན་དག་ལ། །ཕན་པའི་དགེ་བ་གང་མཆིས་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕ་འབབ་ཀྱི། །ནོར་དུ་སྦྱིན་ནོ་གོ་བར་བྱོས། །དེ་ལྟར་ས་བདག་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བརྟགས་ཤིང་ཆོ་ག་དང་བཅས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་། དོན་གཉེར་འགའ་ལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་རྩ་ཁྲིད་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་གྲོགས་དན་པ་དཀོན་མཆོག་ཚེ་རིང་གིས་བསྐུལ་བའི་ངོར་བགྱིས་ཏེ། སྔོན་གྱི་ཐིག་རྩ་ཁ་ཤས་སྣང་བ་ཀུན་ཀྱང་འཐོར་ཞིང་ཅུང་ཟད་གོ་དཀའ་བར་གནས་པ་ཞིག་མཆིས་པ་ལས། སློབ་དཔོན་རིགས་ཀྱི་བྱིན་པས་རིམ་པ་རྒྱས་པ་ནས་བསྡུས་པ་པཎྜི་ཏ་བི་བྷཱུ་ཏི་ཙནྜས་བསྒྱུར་བ་གཙོ་བོར་བཟུང་། ཐིག་རྩ་གཞན་ནས་ཀྱང་ཁ་བསྐངས་ཏེ་འབྲི་གུང་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས། ཆུ་ཁམས་མགྱོགས་འགྲོའི་ལོ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་སོགས་ལ་དམ་པ་དང་པོའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་དགའ་སྟོན་བསྩལ་པའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ། ཀླུང་ཤོད་ཀྱི་ས་ཡི་ཐིག་ལེ་ཕོ་བྲང་སྲ་བརྟན་རྡོ་རྗེའི་གནས་མཆོག་ཏུ་མགྱོགས་པར་སྦྱར་བའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ས་བདག་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་བརྟག་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ།
Chinese
佛塔以及，楼宇坛城等等，无论何者，都说是修法之处。具足五元素的土地，与吉祥的其它土地混合后，无论撒于何处，都能平息一切罪过，说是能带来吉祥安乐。唉呀！新旧密咒的一切续部中，灌顶、开光、火供之前，都说是要观察地相。如今金刚上师的名号，地上数目众多行走者，都贪恋名声，沉溺于财富，把追求利益的话语当作核心。将二次第和实际修持，像草一样抛弃续部的宗旨。想要成为智者，就在言辞上吹毛求疵。对于世俗假立的上师，为何会成为真实的导师呢？想想吧，如今有知识的人们，要么不学习，要么学了也放弃，这样怎么能成为智者呢？即使知道，如果没有实修的窍诀，也就像鹦鹉念经一样。如果通晓实修的词句和意义，才能被称为名副其实的智者。因此，不学习就无法成为智者。所以，想要成为智者的人们，应该依止上师，学习成为智者。创作此文以及其他善行，所具有的利益，愿如雨水般降临于一切众生，作为他们的资粮，明白了吧。如此，对于地神大腹的详细观察，以及包含仪轨的详细阐述，这部名为“消除一切罪过”的著作，在为一些求法者传授此法的脉络时，应格西朋友丹巴昆乔次仁的请求而作。因为以前的一些脉络，所有的显现都散乱，有些难以理解。因此，主要以班智达比布底旃扎所翻译的，由上师种姓的加持，从广繁到简略的次第为主，也从其他的脉络中补充，由直贡巴释迦的比丘、金刚持法称，在水兽迅速流逝之年，我等导师为善月国王等赐予第一圣者的成熟解脱的喜宴之时，在龙雪（今拉萨市林周县）的土地精华，坚固金刚宫殿的殊胜之地迅速完成。吉祥圆满！ 地神大腹观察的详细阐述，消除一切罪过。法称。
English
Stupas and, mansions, mandalas, and so on, whatever they may be, are said to be places for practice. That land possessing the five elements, when mixed with other auspicious lands, wherever it is scattered, pacifies all faults, and is said to bring auspiciousness and well-being. Alas! In all the tantras of the new and old secret mantras, before empowerment, consecration, and fire offerings, it is said that one must examine the land. Nowadays, the name of Vajra Master, many who walk on the earth, are attached to fame and immersed in wealth, and take the pursuit of profit as their essence. They abandon the two stages and actual practice, like grass, the meaning of the tantras. Wanting to be scholars, they nitpick at words. For those who are nominally appointed as teachers, how can they be true teachers? Think about it, nowadays all those with knowledge, either do not study, or having studied, they abandon it, how can they become scholars? Even if they know, if there is no essential practice, it is like a parrot reciting scriptures. If one knows all the words and meanings of practice, then one can be called a scholar in name and in truth. Therefore, without learning, one cannot become a scholar. Therefore, those who wish to become scholars should rely on a teacher and learn to become scholars. Whatever merit there is in composing this and other virtuous deeds, may it fall like rain upon all sentient beings, as their nourishment, understand this. Thus, this treatise called "Eliminating All Faults," which thoroughly examines the great belly of the earth lord, along with rituals, was written at the request of the virtuous friend, the monk Kunchok Tsering, when teaching the lineage of this practice to some seekers. Because some of the previous lineages, all appearances were scattered and somewhat difficult to understand. Therefore, mainly based on the translation by the Pandit Vibhuticandra, which was condensed from the extensive to the concise stages by the blessing of the lineage of teachers, and also supplemented from other lineages, by the Bhikshu of Drigungpa Shakya, the Vajra Holder Chokyi Drakpa, in the year of the swift-flowing water beast, at the special time when our teacher bestowed the feast of maturation and liberation of the first holy ones upon King Zla-ba-bzang-po (King Good Moon) and others, it was swiftly completed at the supreme place of the solid Vajra Palace, the essence of the land of Lhũngshod (present-day Lhünzhub County, Lhasa). May there be auspiciousness! A detailed explanation of the examination of the great belly of the earth lord, eliminating all faults. Chokyi Drakpa.