Tibetan
མན་ངག་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཅན། མངའ་བདག་མྱང་། མན་ངག་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཅན། མངའ་བདག་མྱང་། མན་ངག་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ མངའ་བདག་མྱང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱི་གཏེར་མའོ། ། ན་མོ་གུ་རུ༔ དཔེར་ན་མུན་ལོང་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་བཞིན༔ གསེར་ལ་གསེར་བཙལ་བས་གསེར་དང་མི་འཕྲད་རང་ཉིད་ངལ༔ དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་སྒོར་ཞུགས་ལ༔ གཅིག་མི་ཤེས་པས་གཅིག་སྒྲུབ༔ དོན་མི་ཤེས་པས་ཡང་ཡང་བསྒྲུབ༔ རང་སེམས་ཐང་ཆད་རང་ཕུང་འགྱུར༔ དེ་བས་དད་པ་གཙོར་བྱེད་ཅིང༔ གཡོ་སྒྱུ་མེད་པར་བླ་མ་བསྟེན༔ ཕངས་སེམས་མེད་པར་ནོར་རྫས་ཕུལ༔ གདམས་ངག་སྟེང་བཅད་ཐེ་ཚོམ་སྤང༔ རང་སེམས་དཔང་དུ་བཙུགས་བྱས་ནས༔ ཕུང་པོ་རླུང་དུ་གཡབ་ཅིང་བསྒྲུབ༔ ངང་བསྲིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ༔ དེ་ལ་དྲག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛོད་ལས༔ མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལྡེ་མིག་འདིས་དབྱེ་བར་བྱའོ༔ འདི་ནི་ལུང་རིགས་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཞེས་བྱའོ༔ ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གདམས་པའོ༔ དེ་ལ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱང་མན་ངག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་མན་ངག་ལ་བརྟན་པའི་མཁར་རྩིག་པ་དང་གཅིག༔ དྲངས་པའི་དམག་ཟློག་པ་དང་གཉིས༔ གཞན་དང་འདྲ་མིན་ཡོང་བས་གསལ་ཤིང་འཛུགས་པ་དང་གསུམ༔ དགྲ་བོ་བྱད་དུ་མ་ཚུད་ན་རྒྱ་བྲེ་བྱ་བ་དང་བཞི༔ དྲོད་ཚད་འཛིན་པའི་བྱ་ར་བའི་སོ་པ་དང་ལྔ༔ འགྲུལ་བའི་སྲང་གཏོད་པ་དང་དྲུག༔ དགྲ་བོའི་བླ་རྡོ་གཟུང་བ་དང་བདུན༔ དགྲ་ལ་ཕྲ་མ་འཇུག་པ་དང་བརྒྱད༔ དགྲ་ལ་ཟ་ལམ་བསྟན་པ་དང་དགུ༔ ཁོའི་སྒོ་ཁར་ལྷ་འདྲེའི་ཕོ་བྲང་བཅའ་བ་དང་བཅུ༔ དཔང་པོར་བཞག་པ་དང་བཅུ་གཅིག༔ དགྲ་ཟིན་གཡུལ་སྤྲད་པ་དང་བཅུ་གཉིས༔ དམག་ཟས་སུ་སྦྱིན་པ་དང་བཅུ་གསུམ༔ མཐར་སྒྲིབ་ཤིང་འཛུག་པ་དང་བཅུ་བཞིའོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་བརྟན་པའི་མཁར་རྩིག་པ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་གནས་ཤིང་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་དང༔ ལྷའི་གཉེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དགོས་ཏེ༔ དེ་ཡང་མཚན་མ་ཅན་གྱིས་གཉེན་པོར་མཚན་མ་ཅན་ཉིད་བསྒོམ་དགོས་ཏེ༔ སྔོན་ཁོ་ན་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་བསྙེན་པ་བྱེད་པ་མན་ངག་གོ༔ དོན་གཉིས་པ་དྲངས་པའི་དམག་ཟློག་པ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ནི་དངོས་གྲུབ་རིང་ཞིང་སྒྲུབ་དཀའ་བས༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་དམ་ཅན་དྲེགས་པ་ཅན་ཡེ་ཤེས་ལྷས་དམ་ལ་བཏགས་ཏེ༔ རང་རང་གིས་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྒྲུབ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ལྷ་གཅིག་ལས་མ་གྲུབ་ཀྱང་རྦད་པ་དང་གསད་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ༔ ལྷ་འདྲེ་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུད་སྦྱིན་དཔང་གཟུགས་ཤག་གདབ་བསྐུ
Chinese
口诀金镊。 恩主娘。 口诀金镊。 恩主娘。 名为口诀金镊之文。 恩主娘尼玛沃色的伏藏。 那摩咕噜。 例如盲者处于金地上，于金上寻金，金不得见而自疲。 如是入于佛门，一不知而修一，义不解而屡修，自心疲惫自招损。 是故以信为要，无有谄诳而依止上师，无有吝惜而供养财物，于诀窍断除犹豫，自心立为证人后，摇动身躯而修，以耐心毅力而修。 于此，从一切猛咒之藏中，以此特殊口诀之钥匙开启。 此乃名为理路金镊。 特殊之口诀。 彼等天龙八部亦依此等口诀而修持。 其口诀中，稳固筑城为一，遣退来犯之敌为二，与众不同而竖立旗帜为三，敌若不中邪则行量度为四，保持温度之守卫哨兵为五，开辟行者之路为六， 夺取敌之命石为七，于敌处行离间为八，为敌指示食物之路为九，于彼门前安置神鬼之宫殿为十，立为证人为十一，擒敌交战为十二，施予军粮为十三，最终竖立遮蔽之木为十四。 其中，初者稳固筑城者，当安住于法性之状态且具足见解，名为天之亲友者是需要的，彼亦当以有相者为亲友而修持具相者，往昔唯有亲近智慧本尊乃口诀。 第二义，遣退来犯之敌者，智慧本尊乃成就遥远且难修者，以世间之誓言者傲慢者为智慧本尊所束缚，如各自修法中所出而修持，彼亦纵然不从一尊本尊成就，然于诅咒与杀戮之时，对一切天魔傲慢者施予食子、立证人、置桩、派遣。
English
Oral Instruction Golden Tweezers. Lord Nyang. Oral Instruction Golden Tweezers. Lord Nyang. This is the text called Oral Instruction Golden Tweezers. It is a treasure of Lord Nyang Nyima Öser. Namo Guru. For example, like a blind person on a golden ground, searching for gold on gold, one does not find gold and only tires oneself. Likewise, entering the Buddhist gate, one practices one thing without knowing one, one repeatedly practices without understanding the meaning, one's own mind becomes exhausted and one brings about one's own ruin. Therefore, one should take faith as primary, rely on the lama without deceit, offer wealth and possessions without stinginess, abandon hesitation regarding the instructions, and after establishing one's own mind as witness, one should practice while shaking one's body in the wind, one should practice with patience and strength. Thereupon, from the treasury of all wrathful mantras, this key of special oral instruction should be used to open it. This is called the Golden Tweezers of Reasoning. It is a special instruction. Furthermore, the eight classes of gods and demons also practice with these oral instructions. Among these oral instructions, one is to build a stable fortress, two is to repel the approaching enemy, three is to erect a flag to show that one is different from others, four is to perform measurements if the enemy is not affected by curses, five is to have guards and watchmen to maintain the temperature, six is to open a path for travelers, Seven is to seize the enemy's life-stone, eight is to sow discord among the enemy, nine is to show the enemy the path to food, ten is to establish a palace of gods and demons at their door, eleven is to establish a witness, twelve is to capture the enemy and engage in battle, thirteen is to give military rations, and fourteen is to finally erect a screen-tree. Among these, the first, building a stable fortress, is to abide in the state of dharmata and possess the view, and one needs what is called a friend of the gods, which means that one must meditate on the one with form as a friend by the one with form, in the past, only relying on the wisdom deity was the oral instruction. The second meaning, repelling the approaching enemy, is because the wisdom deity is far from accomplishment and difficult to practice, so the worldly oath-bound arrogant ones are bound by the wisdom deity, and one practices according to how it arises from their respective methods of practice, and even if one does not accomplish it from one deity, at the time of cursing and killing, one offers torma, establishes a witness, plants a stake, and sends to all the arrogant gods and demons.
Tibetan
ལ་ཤེས་ཚད་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་དགྲ་འདྲེའི་རྒྱབ་རྟེན་བྱེད་པ་ནི་ཉུང༔ རང་གི་ལྷ་འདྲེ་ཚན་ཆེ་ཞིང་རང་གི་དམག་རོག་ཏུ་ཡོང་བ་མན་ངག་ཡིན་ནོ༔ དོན་ གསུམ་པ་གསལ་ཤིང་འཛུགས་པ་ནི༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཏགས་ཚོགས་ཀྱི་མིང་རུས་འདྲ་འདྲ་མང་དུ་ཡོད་པས་དེ་རྣམས་ནོར་སྲིད་དེ༔ ཤིང་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཁྲམ་ཤིང་ལ་དེའི་མིང་རུས་དང༔ ཕ་མ་དང་ཡུལ་ཞིང་དང་ཐ་ན་བླ་རྟགས་ཡན་ཆད་སྲོག་ཁང་ངམ་དལ་ཁར་གཟུག་གོ༔ དེ་ནི་གཞན་དུ་མི་འབྱམས་ཏེ་མཐུ་མྱུར་དུ་འོང་བའི་མན་ངག་གོ༔ དོན་བཞི་པ་རྒྱ་བྲེ་བྱ་བ་ནི༔ སྲུང་མ་ཆུན་ཡང་སྔགས་ཀྱིས་དགྲ་བོ་བྱད་དུ་མ་ཚུད་ན་མཐུ་བུལ་བར་ཡོང་བས་དགྲའི་ལིངྒ་ལ་ཁྲག་སྣ་དང་དུག་སྣ་དང༔ ལྕགས་ཕྱེ་དང་ཟངས་ཕྱེ་དང༔ སྐེ་ཚེ་དང་གུ་གུལ་དང༔ ནད་སྣ་མི་མཐུན་པའི་རྫས་ཚོགས་ཀྱིས་གཞུང་དེ་ཉིད་ན་ཐུན་རྫས་སྔགས་ཡོད་ན་དེས་བྲབ༔ གཞུང་དེ་ཉིད་ན་ཐུན་སྔགས་མེད་ན་རྦད་པ་དང་གསད་པའི་དུས་སུ༔ མཱ་ར་ཡ་ཐུན་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ བྱ་བ་བཏགས་ལ་ལིངྒ་ལ་བྲབ༔ དེ་ནས་ལིངྒ་དེ་ཁོའི་ཁང་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྦ་བ་དང༔ ཐུན་གྱིས་ཁང་པའི་ཐ་མ་བསྐོར་བ་ནི་ཐུན་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མཐུ་མྱུར་དུ་ཡོང་བའི་མན་ངག་གོ༔ དོན་ལྔ་པ་བྱ་ར་བའི་སོ་པ་བཞག་པ་ནི༔ རྟགས་རབ་དངོས་སུ་འོང༔ འབྲིང་ཉམས་སུ་འོང༔ ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ་འོང༔ སྒྲུབ་པའི་རྟགས་བྱུང་བ་དང་ལས་སྦྱོར་བྱ་སྟེ༔ སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་བླ་རྟགས་མེད་པར་ལས་སྦྱོར་བྱེད་མི་རུང་བས༔ ལྷ་འདྲེ་དབལ་སོ་ལ་མ་ཐོགས་པར་ལས་སྦྱོར་བྱས་ན་སླར་རང་ལ་ལྡོག༔ ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་ཡང་དགྲ་དེའི་བླ་མ་ཁུག་པ་ལ་ལས་སྦྱོར་བྱ་བ་ལ་དོན་མེད་དོ༔ བླ་ཁུག་པའི་རྟགས་བྱུང་བ་དང་གསད་ལས་མ་བྱས་ན་དགྲ་མི་སོད་པས་གསད་ལས་ཀྱི་བྱ་ལུགས་གལ་ཆེའོ༔ མ་ཁུག་པར་ལས་སྦྱོར་བྱས་ན་བླ་ཡར་ནས་ཕྱིས་མི་ཁུག་པས༔ དེ་ཁུག་མ་ཁུག་གིས་དྲོད་ཚད་འཛིན་པ་ནི་བྱ་ར་བ་དང་འདྲ་བས་གལ་ཆེའོ༔ དོན་དྲུག་པ་འགྲུལ་བའི་སྲང་བཏོད་པ་ནི༔ སྲུང་མ་ཉེ་ཡང་དམ་རྫས་ལ་ཆགས་ནས་གནས་སུ་འཁོར་ཞིང་འགྲོར་མི་འདོད་པའམ༔ དགྲ་སྔ་མའི་ས་ནས་ཁ་མ་ཕྲལ་ནས་དགྲ་ཕྱི་མ་ལ་མི་འགྲོ་ན་དེ་ལ་བྱ་ཐབས་ནི༔ རང་གི་གནས་ཁང་ངམ་གཏོར་ཚུག་ནས་དགྲའི་སྒོ་ཁ་རུ་ཐུན་ཁྲག་གྲོད་པ་ཞབས་རྡོལ་དུ་བླུགས་ལ༔ དེ་ཁབ་ཀྱིས་གཙག་ལ་ཐིགས་པ་གཏོར་མ་ལ་ཡང་བག་རེ་འབུལ༔ གཏོར་མ་དགྲ་ལ་ཟ་ལམ་བཏོད་དེ་ལྷ་འདྲེ་དེ་རུ་ཁ་བསྒྱུར་བའི་མན་ངག་གོ༔ དོན་བདུན་པ་བླ་རྡོ་གཟུང་བ་ནི༔ ཁོའི་བླ་རྡོ་ཚེ་སྔགས་པ
Chinese
以知识衡量，能做敌方鬼怪后盾的情况很少，让自己的神鬼强大，成为自己的军助，这是诀窍。第三，竖立明示之木：世间存在很多名称、家族相同的事物，那些可能会混淆，在有毒之树的木牌上，写上那人的名称、家族，父母和家乡田地，乃至护身符等，都插在命宫或缓刑处。这样就不会混淆到其他，是力量迅速到来的诀窍。第四，进行广大抛掷：即使护法神强大，如果咒语无法击中敌人，力量也会变得迟缓，所以在敌人的林伽（象征物）上，涂抹血、毒药、铁粉、铜粉、发丝、古古香，以及各种不协调的疾病物质，如果那部典籍中有诛杀的药物和咒语，就用那些来抛掷。如果那部典籍中没有诛杀咒语，就在诅咒和杀戮的时候，念诵“玛Ra雅 吞 萨玛雅 谛 ཥྛ 啦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：玛Ra雅 吞 萨玛雅 谛 ཥྛ 啦）”，然后抛掷在林伽上。之后将林伽藏在他房屋的左右，用诛法之物围绕房屋，这被称为诛法之墙，是力量迅速到来的诀窍。第五，设置守卫的哨兵：最好的征兆是亲自到来，中等的征兆是体验到来，最差的征兆是在梦中到来。一旦出现修法的征兆，就要进行事业，修法的时候，如果没有护身符，就不能进行事业。如果没有得到神鬼的允许，就进行事业，那会反弹到自己身上。在进行事业的时候，如果敌人的生命力已经流失，再进行事业也没有意义。一旦出现生命力流失的征兆，如果不进行杀戮，敌人就不会死亡，所以杀戮的方法非常重要。如果没有流失生命力就进行事业，生命力会从一开始就无法流失，所以确认是否流失生命力，就像守卫的哨兵一样重要。第六，开辟行走的道路：即使护法神很近，但如果执着于誓言之物，就会回到原地而不愿离去，或者没有与之前的敌人分离，而不愿去对付之后的敌人，对此的对治方法是：从自己的住所或食子处，将装满诛法之血的容器，底部钻孔，放置在敌人的门口，用针刺破，让血滴滴在食子上，也供养一些。为食子开辟敌人方向的道路，这是让神鬼转向那里的诀窍。第七，抓住命石：抓住他的命石，念诵长寿咒语。
English
Measured by knowledge, there are few instances where one becomes a support for enemy demons. It is a secret to make one's own gods and demons powerful and have them come as one's military assistance. Third, erecting a clear wood: In the world, there are many things with similar names and clans, and those might be confused. On a wooden tablet of a poisonous tree, write the name and clan of that person, their parents and home fields, and even their protective amulets, and insert them into the life palace or the place of reprieve. This will not be confused with others, and it is a secret for power to come quickly. Fourth, performing extensive throwing: Even if the guardian deity is strong, if the mantra does not hit the enemy, the power will become slow. Therefore, on the enemy's lingam (symbol), smear blood, poison, iron powder, copper powder, hair, gugul incense, and various discordant disease substances. If that scripture has killing substances and mantras, use those to throw. If that scripture does not have killing mantras, then at the time of cursing and killing, recite "MA RA YA THUN SA MA YA TISHTA LHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: MA RA YA THUN SA MA YA TISHTA LHA)", and then throw it on the lingam. After that, hide the lingam to the left and right of his house, and surround the house with killing substances, which is called the killing wall, and it is a secret for power to come quickly. Fifth, setting up a guard's sentry: The best sign is to come in person, the medium sign is to come in experience, and the worst sign is to come in a dream. Once a sign of accomplishment appears, one should perform the action. During the accomplishment, one should not perform the action without a protective amulet. If one performs the action without obtaining permission from the gods and demons, it will rebound on oneself. At the time of performing the action, it is meaningless to perform the action if the enemy's life force has already been lost. Once a sign of life force loss appears, if one does not perform the killing, the enemy will not die, so the method of killing is very important. If one performs the action without the life force being lost, the life force will not be lost from the beginning, so confirming whether the life force is lost is as important as a guard's sentry. Sixth, opening a path for travel: Even if the guardian deity is near, if it is attached to the objects of oath, it will return to its place and not want to leave, or it will not separate from the previous enemy and not want to deal with the subsequent enemy. The remedy for this is: From one's own residence or torma place, place a container filled with killing blood, with a hole drilled in the bottom, at the enemy's door, pierce it with a needle, and let the blood drip on the torma, and also offer some. Open a path for the torma in the direction of the enemy, which is a secret to turn the gods and demons there. Seventh, seizing the life stone: Seize his life stone and recite the longevity mantra.