Tibetan
དམ་ཅན་མགར་བ་ནག་པོའི་རྒྱུད། པདྨ་ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པ། དམ་ཅན་མགར་བ་ནག་པོའི་རྒྱུད། པདྨ་ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པ། དམ་ཅན་མགར་བ་ནག་པོའི་རྒྱུད་བཞུགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བཛྲ་སཱ་དྷུ་ཨ་ཡསྐཱར་ཀཱ་ལ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་མགར་བ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན༔ རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་རུལ་སུངས་རོ་མྱགས་སྣོལ་བའི་དཀྱིལ་ཞེས་བྱ་བ་ན༔ གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ལྗོངས་ཤིན་ཏུ་སྐྱི་གཡའ་བ༔ རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་ནང་ན༔ རྡོ་ཕ་ཝང་ལོང་བུའི་མཁར་གཅིག་ན༔ འཇའ་འོད་སྣ་ལྔས་བསྐོར་བ༔ སྟེང་དུ་སྤྲིན་ནག་པོ་མུན་ལྟར་འཐིབ་པའི་ནང་དུ་གློག་འགྱུ་བ༔ དུས་མ་ཡིན་པའི་ཐོག་སེར་བུ་ཡུག་ཁུ་འཕང་དང༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་འབེབ་པ༔ གསོད་གཅོད་རྔམ་པའི་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོག་པ༔ ཉིན་བཞིན་རླུང་ནག་འཚུབས་པ༔ མཚན་བཞིན་མེ་དཔུང་འབར་བ༔ སྟེང་ན་འབྱུང་བ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ༔ འོག་ན་འབྱུང་བ་སའི་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ༔ འབྱུང་བ་ཚ་གྲང་འཁྲུགས་པའི་ནང་ན༔ ཕ་སྲིན་པོ་བྱི་ལའི་གདོང་ཞེས་བྱ་བ༔ ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར་བ་གཅིག་དང༔ མ་བདུད་མོ་སྤྲེའུའི་གདོང་མ་ཞེས་བྱ་བ༔ འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆུ་ཁོལ་བ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས༔ ཟས་སུ་སྐྱེ་འགྲོའི་ཤ་ལ་ཟ༔ སྐོམ་དུ་སྐྱེ་འགྲོའི་ཁྲག་ལ་འཐུང༔ ལས་སུ་སྐྱེ་འགྲོའི་སྲོག་གཅོད་པ༔ དེ་ལྟ་བུ་གཉིས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རང་གར་སྤྱད་པ་ལས༔ བུ་ ཟ་བྱེད་སྤྱང་ཀིའི་གདོང་ཞེས་བྱ་བ་གཅན་གཟན་ཟ་བྱེད་གདུག་པའི་མཆེ་བ་ཅན་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ༔ དེ་ལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདུད་པོ་སྤུན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐོར་ནས༔ སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་བདུད་དུ་བྱུང་ངོ༔ གཞན་ཡང་དེ་དག་གི་འཁོར་ན༔ སེང་གེ་དང་སྟག་ལ་སོགས་པ་གཅན་ཟན་ཐམས་ཅད་དང༔ བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་པའི་འདབ་ཆགས་དང༔ སྡིག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡུང་བྱེད་རྭ་ཅན་དང༔ ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནས་ཏེ༔ ཀུན་ཀྱང་མི་རོ་གསར་རྙིང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༔ ཉིང་ཤ་ཉིང་གིས་ཟ་བ༔ ཉིང་ཁྲག་ཉིང་གིས་འཐུང་བ༔ ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གནས་སོ༔ དེའི་དུས་སུ༔ རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་འབྲོག་གནས་ཀྱི་དགོན་པ་ཞིག་ན༔ དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ར་རྫི་བྱེད་ཅིང་གནས་སོ༔ དེའི་ཚེ་ཟ་བྱེད་སྤྱང་ཀིའི་གདོང་གིས་ར་བསད་ནས་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་ཟོས་པ་དང༔ དྲང་སྲོང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ༔ འཁོར་བ་སྒྲོལ་བ
Chinese
调伏誓言黑铁匠之续，莲花普护洲（莲花护持洲）。 调伏誓言黑铁匠之续，莲花普护洲（莲花护持洲）。 调伏誓言黑铁匠之续安住。 印度语：B वज्रसाधु अयस्कार काल तन्त्र नाम (vajra sādhu ayaskāra kāla tantra nāma，金刚成就铁匠时轮续之名，金刚成就铁匠时轮续之名)。藏语：名为《金刚善铁匠黑续》。顶礼薄伽梵吉祥金刚持。如是我闻，一时，在印度名为腐烂尸臭纵横交错之处，死主的大城市地域极其阴森恐怖，在极度恐怖之中，有一座石板空心之城，被五色彩虹光芒环绕，上方乌云如墨般浓厚，其中闪电交织，不时降下非时节的冰雹、暴风雪和狂风，以及各种兵器的雨，发出杀戮恐怖的雷鸣声，每日黑风肆虐，每夜火光熊熊，上方有风轮运转，下方有地轮运转，在冷热交替之中，有一父罗刹名为猫面，燃烧着嗔恨之火，一母魔名为猴面母，沸腾着贪欲之水，此二者以吞食众生之肉为食，以饮用众生之血为饮，以杀害众生之命为业，如此二者肆意享用烦恼，生出一子，名为食者狼面，是具有凶猛獠牙的食肉野兽，被名为尸陀林的三魔兄弟眷属围绕，成为所有众生的魔障。此外，彼等之眷属中，有狮子、老虎等一切野兽，秃鹫等飞禽，蝎子等撞击角兽，以及豺狼等无数众生栖息，皆享用新旧尸体，啖食同类之肉，饮用同类之血，处于极度痛苦之中。彼时，在印度某处游牧之地的寺庙中，有一位具有神通的仙人，以牧羊为生。当时，食者狼面吞噬羊后，食尽血肉骨骼，仙人禀告薄伽梵：度脱轮回。
English
The Lineage of the Blacksmith Damchen Garwa, Pema Kunkyong Lingpa. The Lineage of the Blacksmith Damchen Garwa, Pema Kunkyong Lingpa. The Lineage of the Blacksmith Damchen Garwa resides. In Indian language: Vajra Sadhu Ayaskara Kala Tantra Nama (वज्र साधु अयस्कार काल तन्त्र नाम, Vajra Sādhu Ayaskāra Kāla Tantra Nāma, The Name of the Vajra Accomplished Blacksmith Time Wheel Tantra). In Tibetan: Called "The Vajra Excellent Blacksmith Black Lineage." Homage to the Bhagavan Glorious Vajradhara. Thus have I heard at one time: In a place in India called the Center of Rotting and Decaying Corpses, a great city of the Lord of Death, a region exceedingly eerie, within utter terror, there was a castle of slate hollows, surrounded by five-colored rainbow lights, above which black clouds gathered like darkness, within which lightning flashed, untimely hail, blizzards, and whirlwinds, and rains of various weapons fell, roaring with the thunder of killing and cutting terror, black winds raged daily, and fires blazed nightly, above, the element of the wind wheel turned, below, the element of the earth wheel turned, within the turmoil of hot and cold elements, there was a father Rakshasa called Cat-Face, blazing with the fire of hatred, and a mother demon called Monkey-Face, boiling with the water of desire, these two consumed the flesh of beings as food, drank the blood of beings as drink, and made the killing of the lives of beings their work, thus the two freely indulged in afflictions, and a son was born, A carnivore called Wolf-Face, a carnivorous beast with ferocious fangs, surrounded by a retinue of three demon brothers called the Cemetery Lords, became a demon to all beings. Furthermore, in their retinue, there were all kinds of carnivores such as lions and tigers, winged creatures such as vultures, horned creatures that strike such as scorpions, and countless jackals and so on, all dwelling there, all enjoying fresh and old corpses, eating flesh with flesh, drinking blood with blood, dwelling in extreme suffering. At that time, in a monastery in a nomadic area of India, there was a seer endowed with clairvoyance, living as a shepherd. At that time, the carnivore Wolf-Face killed a sheep and devoured its flesh, blood, and bones, and the seer reported to the Bhagavan: Liberate from Samsara.
Tibetan
འི་མཐུ་སྟོབས་ཅན༔ ད་ལྟ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་ན༔ ཡི་དྭགས་རྫུ་འཕྲུལ་ནུས་མཐུ་ཅན༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་བདུད་དུ་བྱུང༔ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་འདུལ་བར་ཞུ༔ ཞེས་གསོལ་བ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས༔ མཐུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐུལ་ཅིག་ཅེས་བཀའ་བསྒོས་པ་དང༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་གྱིས༔ ཚེ་སྲོག་ འགུགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་བསྒྲགས་པས༔ ཡི་དྭགས་བཙན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བཀུག༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲས་བྲོས་པའི་ལམ་བཅད༔ གཟུགས་ལ་དབབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲས་དབང་དུ་བསྡུས༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་ཁར་བཞག་ནས་སྲོག་སྙིང་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཏོན་ནས་གཟིར་བས༔ རང་དབང་མེད་པར་བསྔངས་ཏེ་བརྒྱལ་ནས༔ སངས་པ་དང༔ བརྟན་པ་མེད་པར་རང་བྲེད་ནས༔ རང་རྟགས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ས་བོན་ཏྲི་ཞེས་ཕུལ་ལོ༔ བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་སོ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསང་བའི་མིང་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་བཏགས༔ བྷག་ཏྲཾ་ཤི་ནི༔ ཞེས་པས་སེམས་བསྐྱེད༔ ཀྲ་མ་ནི་ཞེས་པས་དབང་བསྐུར༔ ས་མ་ཡ་ཞེས་པས་དམ་ཚིག་ཕོག༔ སཱ་དྷུ་ཞེས་པས་དམ་ལ་བཞག༔ ཏྲི་ཛ༔ ཞེས་པས་དམ་ལས་འདས་ན་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སོང་ཞིག་པར་དམོད་བཙུག༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་པས་བཀུག་གཞུག་བཅིངས་དགྱེས་པར་བྱས་ཏེ༔ ཞིང་བཅུ་སྒྲོལ་བའི་ཤན་པར་བསྐོས་སོ༔ དམ་ཚིག་ཆོས་ཀྱི་སྲུང་མར་དབང་བསྐུར་རོ༔ མགར་བ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ༔ དེ་ནས་དྲང་སྲོང་པྲ་སེ་ནས༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་འདི་སྐད་གསོལ༔ ཨེ་མ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ༔ ཡི་དྭགས་བཙན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདི༔ བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་ཕྱི་རབས་པས༔ ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་མི་འབྲལ་ཞིང༔ རྟག་ཏུ་རང་དང་གཉིས་མེད་པའི༔ འཛིན་པའི་བླ་རྡོ་ཇི་ལྟར་བགྱི༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཉོན་ཅིག་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཁྱོད༔ མི་འབྲལ་བླ་རྡོའི་རིམ་པ་ནི༔ ཡི་དྭགས་བཙན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས༔ ཡན་ལག་བཞི་སྟེ་མགོ་དང་ལྔ༔ ཁོང་པར་སྲོག་འཁོར་རྩིབས་བཞི་བྲི༔ སྙིང་ཁར་ཡི་དྭགས་ས་བོན་བྲི༔ མགོ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དབང་བསྐུར་ཏེ༔ དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའི་སྔགས༔ ལག་གཡས་ཚེ་སྲོག་འགུགས་པའི་སྔགས༔ ལག་གཡོན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྔགས༔ རྐང་གཡས་གཟུགས་ལ་དབབ་པའི་སྔགས༔ རྐང་གཡོན་བླ་རྡོ་དྲིལ་བའི་སྔགས༔ ཕ་ཝང་ལོང་བུར་ཏྲི་ལོག་བྲི༔ ཤར་དུ་ཛཿདཀར་ཧཱུྃ་སེར་སྔོ༔ ནུབ་ཏུ་བཾ་དམར་ཧོཿལྗང་བྱང༔ སྟེང་ནན་ཏྲི་དང་ཊྀ་ཁ་སྤྲད༔
Chinese
的威力啊！现在这个世间，饿鬼具有神通力量，使三界众生变成魔，祈求一切知者调伏！这样祈请后，薄伽梵对具有威力的吉祥金刚手说：『你去调伏！』这样下令后，金刚手以愤怒的姿态，念诵勾召寿命的咒语，勾召了饿鬼赞的国王，以不退转的咒语截断了逃跑的道路，以束缚形象的咒语摄为己用，将金刚杵放在心间，将命根五字作为咒语的本体进行折磨，使其不由自主地惊叫昏厥，醒来后，无所依靠地惊恐万分，献出了自己的标志命根心髓种子字“ཏྲི（藏文，梵文天城体tri，梵文罗马拟音tri，汉语字面意思：扎）”并发誓承诺守护教法。之后，金刚持也秘密赐名为金刚善。念诵“བྷག་ཏྲཾ་ཤི་ནི（藏文，梵文天城体bhag tram shi ni，梵文罗马拟音bhag tram shi ni，汉语字面意思：巴格 扎姆 希 尼）”生起心，念诵“ཀྲ་མ་ནི（藏文，梵文天城体kra ma ni，梵文罗马拟音kra ma ni，汉语字面意思：扎 玛 尼）”进行灌顶，念诵“ས་མ་ཡ（藏文，梵文天城体sa ma ya，梵文罗马拟音sa ma ya，汉语字面意思：萨 玛 亚）”赐予誓言，念诵“སཱ་དྷུ（藏文，梵文天城体sa dhu，梵文罗马拟音sa dhu，汉语字面意思：萨 度）”安住于誓言，念诵“ཏྲི་ཛ（藏文，梵文天城体tri dza，梵文罗马拟音tri dza，汉语字面意思：扎 匝）”如果违背誓言就堕入金刚地狱这样诅咒，念诵“ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ（藏文，梵文天城体dzah hum bam hoh，梵文罗马拟音dzah hum bam hoh，汉语字面意思：匝 吽 班 霍）”进行勾召、安置、束缚、欢喜，任命为度脱十地的屠夫，灌顶为誓言护法。出自《铁匠黑续》，开篇第一品。之后，仙人扎色那对金刚持祈请说：唉玛吙！金刚持大尊，这位饿鬼赞的国王，为了后世想要修持的人，如何才能做到像身体和影子一样不分离，恒常与自己无二无别地守护的供奉石呢？ 金刚持说：谛听，大仙人，关于不分离的供奉石的仪轨是，饿鬼赞的国王的形象，四肢加上头一共五个部分，在腹部画上命轮四辐，在心间写上饿鬼的种子字，在头上生起心进行灌顶，写上誓言金刚地狱的咒语，右手写上勾召寿命的咒语，左手写上不退转的咒语，右脚写上束缚形象的咒语，左脚写上供奉石环绕的咒语，在肩胛骨的空隙处写上“ཏྲི་ལོག（藏文，梵文天城体trilog，梵文罗马拟音trilog，汉语字面意思：扎洛）”，东方写白色的“ཛཿ（藏文，梵文天城体dzah，梵文罗马拟音dzah，汉语字面意思：匝）”，黄色蓝色的“ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体hum，梵文罗马拟音hum，汉语字面意思：吽）”，西方写红色的“བཾ（藏文，梵文天城体bam，梵文罗马拟音bam，汉语字面意思：班）”，绿色黑色的“ཧོཿ（藏文，梵文天城体hoh，梵文罗马拟音hoh，汉语字面意思：霍）”，上面重叠写“ཏྲི（藏文，梵文天城体tri，梵文罗马拟音tri，汉语字面意思：扎）”和“ཊྀ（藏文，梵文天城体tri，梵文罗马拟音tri，汉语字面意思：扎）”。
English
Of powerfulness! Now in this world, the hungry ghost has miraculous powers, turning sentient beings of the three realms into demons. I request the all-knowing one to subdue them! After this prayer, the Bhagavan commanded the glorious Vajrapani, who possesses power and strength, to subdue them. Then, Vajrapani, in a wrathful manner, proclaimed the sound of the mantra that summons life, summoning the king of the hungry ghost Tsen. With the sound of the mantra of no return, he cut off the path of escape. With the sound of the mantra that binds the form, he brought him under control. Placing the vajra on his heart, he tormented him by uttering the five life-essence syllables as the essence of the mantra, causing him to scream involuntarily and faint. Upon awakening, he trembled with fear, offering his own mark, the life-essence seed syllable "ཏྲི（Tibetan, Devanagari tri, Romanized Sanskrit tri, Literal meaning: Tra）," and vowed to protect the teachings. Then, Vajradhara secretly named him Vajra Lekpa. By reciting "བྷག་ཏྲཾ་ཤི་ནི（Tibetan, Devanagari bhag tram shi ni, Romanized Sanskrit bhag tram shi ni, Literal meaning: Bhag Tram Shi Ni）," he generated the mind of enlightenment. By reciting "ཀྲ་མ་ནི（Tibetan, Devanagari kra ma ni, Romanized Sanskrit kra ma ni, Literal meaning: Kra Ma Ni）," he bestowed empowerment. By reciting "ས་མ་ཡ（Tibetan, Devanagari sa ma ya, Romanized Sanskrit sa ma ya, Literal meaning: Sa Ma Ya）," he gave the samaya vow. By reciting "སཱ་དྷུ（Tibetan, Devanagari sa dhu, Romanized Sanskrit sa dhu, Literal meaning: Sa Dhu）," he established the vow. By reciting "ཏྲི་ཛ（Tibetan, Devanagari tri dza, Romanized Sanskrit tri dza, Literal meaning: Tri Dza）," he cursed that if he broke the vow, he would fall into the Vajra Hell. By reciting "ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ（Tibetan, Devanagari dzah hum bam hoh, Romanized Sanskrit dzah hum bam hoh, Literal meaning: Dzah Hum Bam Hoh）," he summoned, installed, bound, and delighted him, appointing him as the butcher who liberates the ten realms, and empowered him as the oath-bound protector of the Dharma. From the lineage of the Blacksmith, the first chapter of the introduction. Then, the sage Prasena requested Vajradhara, saying: Emaho! Great Vajradhara, this king of the hungry ghost Tsen, for future generations who wish to accomplish him, how can we make the guardian stone that is inseparable like body and shadow, and always one with ourselves? Vajradhara replied: Listen, great sage, the procedure for the inseparable guardian stone is as follows: the form of the king of the hungry ghost Tsen, with four limbs and five parts including the head. In the abdomen, draw the wheel of life with four spokes. On the heart, write the seed syllable of the hungry ghost. On the head, generate the mind of enlightenment and bestow empowerment. Write the mantra of the Vajra Hell of the vow. On the right hand, write the mantra that summons life. On the left hand, write the mantra of no return. On the right foot, write the mantra that binds the form. On the left foot, write the mantra that encircles the guardian stone. In the hollow of the shoulder blades, write "ཏྲི་ལོག（Tibetan, Devanagari trilog, Romanized Sanskrit trilog, Literal meaning: Trilog）." To the east, write white "ཛཿ（Tibetan, Devanagari dzah, Romanized Sanskrit dzah, Literal meaning: Dza）," and yellow-blue "ཧཱུྃ（Tibetan, Devanagari hum, Romanized Sanskrit hum, Literal meaning: Hum）." To the west, write red "བཾ（Tibetan, Devanagari bam, Romanized Sanskrit bam, Literal meaning: Bam）," and green-black "ཧོཿ（Tibetan, Devanagari hoh, Romanized Sanskrit hoh, Literal meaning: Hoh）." Above, superimpose "ཏྲི（Tibetan, Devanagari tri, Romanized Sanskrit tri, Literal meaning: Tra）" and "ཊྀ（Tibetan, Devanagari tri, Romanized Sanskrit tri, Literal meaning: Tra）."