Tibetan
་བྱ། །བནྡྷ་མཚན་ངན་ཐོད་པ་རུ། །མི་ཁྱི་ར་གསུམ་ཁྲག་བླུགས་ལ། །དུག་གི་རྣམ་པ་ཀུན་བླུག་ཅིང་། །འབྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །སྐབས་སུ་ཕྱུངས་ཤིང་འཕང་བར་བྱ། །ཉ་གསུམ་དག་ལ་་་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་ཉ་ལ། ཡང་ན་ཟླ་བ་རེ་རེའི་ཉ་དང་། ཚེས་བརྒྱད་དང་། བཅོ་ལྔ་བཅུ་བཞི། ཚེས་གསུམ། དགུ །གནམ་གང་།འཕང་བར་བྱ། །སུམ་ཏྲིག་རག་ཤ་བྷྱོ། ཐུན་སྔགས། རྦད་ཏྲི་ནན་སྟེ། རྦད་པའི་ཞབས་སུ་གདགས་པའོ།་་་ཐིབ་ཐིབ་ཙཀྲ་བྷྱོ། སྙིང་ཁ་རག་དུན་ཏྲི་བྷྱོ། རྦད་རྦད་ཏྲི་ན་ཤ་ཤིག །སེན་གཏུབས་གཏུབས། ཁ་རག་རྦད། དུཾ་བུ་བྷྱོ། བཛྲ་ཙཀྲ་རག་ཤ་ཙ་ཏེར་མཱ་ར་ཡ། བསྒྲུབས་ཏེ་་་གྱོ་མོ་ལ་ཁྲག་བསྒོས་ཏེ་ཐུན།འཕང་བ་ཁོ་ནའོ། །ཨེ་མ་ཨེ་མ། སྤྱན་གཟིགས་བཅས་ཏེ་གཏོར་མ་དེ། །གོང་དུ་ཡང་ཡང་དབུལ་ཞིང་འཕང་། །ཐུན་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་འདི་ཁོ་ནའོ།་་་སྒྲུབ་ཐབས་ཟེར། འཕངས་ཀྱང་དེ་ཡིས་དགོས་པ་མེད། །བསྒྲུབས་ཏེ་་་གྱོ་མོ་ལ་ཁྲག་བསྒོས་ཏེ་ཐུན།འཕངས་པ་དེ་ཁོ་ནའོ། །གོང་དུ་བསྙེན་པ་ རྫོགས་པར་བྱ། །ཡང་ཡང་ལས་ལ་སྦྱར་ཞིང་་་ཐུན།བརྡེག །རྟགས་བྱུང་བར་དུ་བསྐྱར་ཞིང་བསྒྲུབ། །རྟགས་དེ་མྱུར་དུ་འོང་བ་ཡིན། །རྟགས་བྱུང་ན།་་་ཚོགས་མཆོད་གཏོར་མ་གཏང་རག་གཏང་། །ཧཱུྃ། མོན་བུ་པུ་ཏྲ་ནག་པོ་་་ལྕམ་དྲལ་དེ་གཤིན་རྗེ།ཁྱེད། །མོན་ཏྲིའི་ག་ཤ་སྐུ་ལ་གསོལ། །ཤེར་ཤིང་་་དམ་ཤིང་།གསེག་ཤིང་ཕྱག་ན་བསྣམས། །པུ་ཏྲ་ནག་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །མོན་བུ་བྷ་ཏྲ་་་རྒྱལ་པོ།སྟག་སླག་བཀྲ། །དར་གྱི་ག་ཤ་སྐུ་ལ་གསོལ། །ཕྱག་ན་སྤུ་གྲི་རྣོན་པོ་བསྣམས། །མོན་བུ་བྷ་ཏྲ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །མོན་མོ་གསེར་གྱི་སྤུ་གྲི་མ། །ནག་མོ་ཆེན་མོ་ཁ་འབར་མ། །ཕྱག་ན་གསེར་གྱི་སྤུ་གྲི་བསྣམས། །ནག་མོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད་པ་འབུལ། །བུད་མེད་ནག་མོ་བརྒྱ། །གཤེགས་ཀྱི་ཤུལ་ཡང་འདྲེན། །གཡས་ན་རུ་འདྲེན་པ། །སྟག་ཆས་བརྒྱན་པ་བརྒྱ། །གཡོན་ནས་རུ་འདྲེན་པ། །ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་བརྒྱ། །སླད་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་བ། །བན་དྷེ་ནག་པོ་བརྒྱ། །འཁོར་བཅས་ཀུན་ལ་བསྟོད་པ་འབུལ། །སྐབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བསྟོད་པ་འབུལ། །དེ་ནས་ཐུན་དང་གཏོར་མ་དེ། །ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་གང་རུང་གི །རྨང་ཁུང་དག་ཏུ་བྲུས་བྱས་ལ། །གྲུ་གསུམ་གཏིང་དུ་ཁྲུ་གང་བརྐོས། །གཞན་དུ་དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་བྱུག །དེ་སྟེང་ལིང་ག་མིང་བྱང་བཞག །ཁ་སྦུབ་དག་ཏུ་ མནན་པ་ལ། །མཐའ་མར་རྦད་སྔགས་བསྐོར་ལ་བཞག །རྒྱབ་ཏུ་བསད་སྔགས་བྲིས་ལ་བཞག །དེ་སྟེང་མོན་པ་མིང་སྲིང་གསུམ། །ཤོག་བུ
Chinese
བྱ། །班雜（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 bandha，束縛）惡名顱骨中，注入人、狗、山羊三者之血，注入所有種類的毒物，放入洞穴中，有時取出並拋擲。在三條魚上——三個月的魚，或者每個月的魚，以及初八、十五、十四、初三、初九、滿月之日拋擲。索母智嘎RA嘎夏布佑（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 sum trig raksha bhyo，保護），投擲真言。RA巴智日南德（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 rabdhi nan ste，詛咒之足），置於詛咒之足下。提布提布匝嘎RA布佑（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 thib thib tsakra bhyo，脈輪），心口RA敦智日布佑（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 nying kha rag dun tri bhyo，心血），RA RA智日那夏西（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 rab rab tri na sha shig，詛咒詛咒摧毀），切斷切斷指甲，卡RA RA（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 kha rag rab，血口詛咒），度母布佑（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 dum bu bhyo，度母），班雜匝嘎RARA夏匝德瑪RA雅（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 badzra tsakra raksha tsa ter maraya，金剛輪保護殺），修持後——用血塗抹女屍後投擲，僅此而已。唉瑪唉瑪，以慧眼觀視，此朵瑪，反覆供養並拋擲，此乃投擲修持之精髓。說是修法，即使拋擲也不需要它。修持後——用血塗抹女屍後投擲，僅此而已。之前圓滿近修，反覆用於事業——投擲、擊打，重複修持直至出現徵兆，徵兆會迅速到來。出現徵兆時——進行薈供、朵瑪、酬謝。吽，門布布扎那波（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 hum mon bu putra nagpo，吽 門布 黑子）——恰姆哲（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 lcam dral，姐妹）即閻羅法王，您。門智之嘎夏供養於身，謝爾興（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 sher shing，木）——誓言木、橛木持於手中，布扎那波（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 putra nagpo，黑子）您讚頌。門布巴扎（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 mon bu bhatra，門布 王）——虎皮鋪設，綢緞之嘎夏供養於身，手中持有利刃，門布巴扎（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 mon bu bhatra，門布 王）您讚頌。門摩（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 mon mo，門女）金刀母，大黑母口燃燒，手中持有金刀，黑母您獻上讚頌。一百黑婦女，引導亡者之路，右邊引導者，一百虎皮裝飾者，左邊引導者，一百聲聞阿羅漢，隨從僕人，一百黑班智達，向所有眷屬獻上讚頌，也向三次獻上讚頌。之後，此投擲和朵瑪，在寺廟、佛塔任何一處的，地基坑中挖掘，挖掘三角形深一肘，其他地方用屍陀林灰塗抹，其上放置林伽名牌，口朝下按壓，最後環繞放置詛咒真言，背面書寫殺戮真言放置，其上放置門巴（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 mon pa，門巴）兄妹三人，紙張。
English
Bhya. In the skull of Bandha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: bandha, meaning "bondage") with a bad reputation, pour the blood of humans, dogs, and goats, pour all kinds of poisons, and place it inside the hole. Occasionally, take it out and throw it away. On the three fish—the fish of three months, or the fish of each month, and on the eighth, fifteenth, fourteenth, third, and ninth days, as well as on the full moon, throw it away. Sum Trig Raksha Bhyo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: sum trig raksha bhyo, meaning "protect"), the mantra for throwing. Rabdhi Nan Ste (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: rabdhi nan ste, meaning "foot of curse"), place it under the foot of the curse. Thib Thib Tsakra Bhyo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: thib thib tsakra bhyo, meaning "chakra"), the heart Rag Dun Tri Bhyo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: nying kha rag dun tri bhyo, meaning "heart blood"), Rab Rab Tri Na Sha Shig (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: rab rab tri na sha shig, meaning "curse curse destroy"), cut off cut off the nails, Kha Rag Rab (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: kha rag rab, meaning "blood mouth curse"), Dum Bu Bhyo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: dum bu bhyo, meaning "Tara"), Badzra Tsakra Raksha Tsa Ter Maraya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: badzra tsakra raksha tsa ter maraya, meaning "Vajra Wheel protect kill"), after accomplishment—smear blood on the female corpse and throw it, that's all. Ema Ema, with the wisdom eye, offer and throw this Torma repeatedly, this is the essence of the throwing practice. It is said to be a practice method, but even if you throw it, it is not needed. After accomplishment—smear blood on the female corpse and throw it, that's all. Before that, complete the approach, repeatedly apply it to the activity—throwing, striking, repeat the practice until signs appear, the signs will come quickly. When signs appear—perform Tsog offering, Torma, and thanksgiving. Hum, Mon Bu Putra Nagpo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: hum mon bu putra nagpo, meaning "Hum Mon Son Black")—Chamdral (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: lcam dral, meaning "sister") is Yama, you. Offer the Gasha of Mon Tri to the body, Sher Shing (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: sher shing, meaning "wood")—the oath wood, the peg wood held in hand, Putra Nagpo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: putra nagpo, meaning "Son Black") you are praised. Mon Bu Bhatra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: mon bu bhatra, meaning "Mon Son King")—tiger skin spread, offer the Gasha of silk to the body, holding a sharp knife in hand, Mon Bu Bhatra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: mon bu bhatra, meaning "Mon Son King") you are praised. Mon Mo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: mon mo, meaning "Mon Woman") golden knife mother, great black mother mouth burning, holding a golden knife in hand, Black Mother, I offer praise to you. One hundred black women, guiding the path of the deceased, the guide on the right, one hundred tiger skin decorators, the guide on the left, one hundred Shravaka Arhats, following servants, one hundred black Panditas, I offer praise to all retinues, and also offer praise to the three times. After that, this throwing and Torma, in any of the temples, stupas, dig in the foundation pit, dig a triangle one cubit deep, in other places smear with charnel ground ashes, place the Linga nameplate on it, press it face down, finally surround and place the curse mantra, write the killing mantra on the back and place it, on it place the three Monpa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: mon pa, meaning "Monpa") siblings, paper.