Tibetan
ཆོག་བྱས་ཏེ། བདག་མདུན་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས༔ ལས་བྱེད་ཕོ་ཉ་གྲངས་མེད་སྤྲོས༔ གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས༔ མདུན་གྱི་རཱུ་པ་ཉིད་ལ་བསྟིམ༔ ཞེས་པའི་དམིགས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དགུག་གཞུག་གི་མཐར་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་པའི་གནོད་བྱེད་ཆེ་གེ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་པས་ནན་ཏན་དུ་དགུག་ཅིང་། སླར་ཡང་། ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ལོག་འདྲེན་བར་གཅོད་དགྲ་བགེགས་རྣམས༔ ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་འདིར་ཁུག་ལ༔ མངོན་སྤྱོད་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲལ་བ་དང༔ ལུས་ངག་རྡུལ་དུ་བཤིག་ནས་ཀྱང༔ སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛོད༔ གང་ཞིག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྨོད་དང༔ བླ་མ་ལ་བརྙས་སེམས་ཅན་འཚེ༔ བདག་གིས་བསྒོ་བ་ཀུན་ཁུག་ལ༔ ལིང་ག་འདི་ལ་མྱུར་དུ་ཆུག༔ བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ༔ བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ༔ བཛྲ་གྷཱཎྜེ་ཧོ༔ ཞེས་པས་ཡིད་ཆེས་པར་བཀུག་ལ་གུ་གུལ་སོགས་དབྱེ་རྫས་ཀྱིས་བདུག་ཅིང་ལྷ་དང་དབྱེ། དེ་ནས་སྔར་གྱི་དྲག་བཟླས་ཀྱི་དམིགས་གནད་གསལ་ལ་དྲག་སྔགས་དཔུང་ཚུགས་སུ་བཟླ་ཞིང་ཐུན་ལ་ཡང་སྔགས་ལ། ཐུན་རྫས་རྣམས་དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འདུས་པའི་དམག་ཚོགས་ནད་མཚོན་དུག་གི་ཐོག་སེར་དྲག་པོ་དམིགས་བྱའི་ཁར་གཟིར་ཞིང་བསྡིགས་པས་གཟུགས་བྱེ་མའི་མཁར་ཆུས་བཤིགས་པ་ལྟར་རྡུལ་དུ་བཅོམ་ནས་མཐར་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནྲྀ་དུད་ཁ་མར་མེ་ འཆི་ཁའི་འོད་ལྟ་བུ་དེ་ཡང་ནག་སྐེམ་གྱིས་བསད་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ༔ ཁྲག་འཐུང་ཁྲོས་པ་དྲག་པོའི་མཚོན༔ གཏུམ་དྲག་ཕོ་ཉ་འབར་བའི་ཐུན༔ རྣོ་མྱུར་ཤུགས་དྲག་རྡོ་རྗེའི་མེ༔ མི་བཟད་མཚོན་ཆའི་འཕྲུལ་འཁོར་ནི༔ གནམ་ས་འཁྲུགས་པའི་ཐོག་སེར་བཞིན༔ དགྲ་བགེགས་གཟུགས་ཕུང་རྟེན་ལ་ཡཱ༔ རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་མཛོད༔ དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ༔ ཞེས་སྔར་གྱི་དྲག་སྔགས་བཟླ་བཞིན་པར་སྐམ་ཐུན་གྱིས་བྲབ། རློན་ཐུན་གྱིས་གཤེར་བས་དམིགས་བྱ་བསད་གཅད་རྡུལ་དུ་བཅོམ་པར་བསམ་ལ། དེའི་སྙིགས་མའི་ཤ་རུས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་པའི་ཐུན་གཏོར་འབུལ་ཚུལ་སྔར་དང་འདྲ་བས་རྟགས་མཐོང་གི་བར་སྒྲུབ་པའམ། ལས་སྦྱོར་གྱི་འདྲ་འབག་ཙམ་ལ་ཞག་གི་རིམ་པ་ཇི་ཙམ་འོས་པ་དེ་ཙམ་དུ་བསྒྲུབས་པའི་ནུབ་ཐ་མ་ཕུར་བུས་བཏབ་རྣམ་ཤེས་སྤར་ལ་མཚོན་ཆས་བསྒྲལ་ཏེ་བསྟབས་ལ། ཁོང་བའི་ལིང་རྐྱང་སླར་མཐའ་སྡུད་དམིགས་གསལ་བྱེད་ན་དེ་ལྟར་དང་། དེ་མིན་སྐབས་འདིར་སྟོབ་པ་དང་སྦྲེལ་ལ་མེར་བསྲེག་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་
Chinese
好的。我于自身前方的本尊心间咒鬘中， 放出无数行事使者， 将所有作害者全部聚集， 融入于前方的形像之中。 结合如上观想，以陈述真实力为先导，于勾招遣返之末，以猛咒引导，某某作害者，嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡！），咕夏（藏文：ཀུ་ཤ་ཛ，梵文天城体：कुश，梵文罗马拟音：kuśa，汉语字面意思：勾），札（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生），札 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हूँ वं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：札 吽 班 霍）！以此精勤勾招。再次， 吽！ 以大忿怒尊之加持力， 令邪引、障碍、敌、魔等， 瞬间聚集于此处， 如实成办事业， 身语粉碎成微尘后， 令受痛苦之折磨。 凡是诋毁三宝者， 轻蔑上师恼害有情者， 我所吩咐全部聚集来， 速速投入此朵玛。 班匝 嗡 咕夏 札（藏文：བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ，梵文天城体：वज्र अंकुश ज，梵文罗马拟音：vajra aṃ kuśa ja，汉语字面意思：金刚 嗡 勾 札）！ 班匝 啪夏 吽（藏文：བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र पाश हूँ，梵文罗马拟音：vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：金刚 索 吽）！ 班匝 斯坡札 班（藏文：བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ，梵文天城体：वज्र स्फोट वं，梵文罗马拟音：vajra sphoṭa vaṃ，汉语字面意思：金刚 锁 班）！ 班匝 刚叠 霍（藏文：བཛྲ་གྷཱཎྜེ་ཧོ，梵文天城体：वज्र घण्टे हो，梵文罗马拟音：vajra ghaṇṭe ho，汉语字面意思：金刚 铃 霍）！ 以此深信不疑地勾招，以古古等香料熏香，与本尊合一。之后，先前的猛咒观想重点清晰，以猛咒如军队般念诵，于朵玛上亦复如是。观想朵玛之物是傲慢的天龙八部聚集的军队，疾病、兵器、毒药、冰雹猛烈地袭击目标，如沙堡被水冲毁般粉碎成微尘，最终连同心识的自性，如那哩（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）的烟雾、口中的火焰、临终的光芒般，也被黑色的毒物所杀。观想： 吽！ 饮血忿怒之猛利兵器， 凶猛使者燃烧之朵玛， 锋利迅速威猛之金刚火， 恐怖兵器之轮转， 如天地动摇之冰雹般， 敌魔之身躯依处呀！ 粉碎如微尘愿成办！ 时机已到萨玛雅！ 一边如是念诵先前的猛咒，一边用干朵玛击打。用湿朵玛湿润，观想目标被杀、被斩、粉碎成微尘。将其残渣与血肉无别地做成朵玛供养，供养方式与之前相同，直至出现验相为止。或者，仅对作业的替身像，根据需要进行多少个阶段的涂油，在最后一天用普巴橛击打，将心识转移后，用兵器斩杀并抛掷。如果想对空行母的灵牌单独进行最后的收摄观想，则如是行之。否则，此时与朵玛结合并焚烧，这些是差别。
English
Having agreed, from the mantra garland at the heart of the self-visualization, Emanate countless working messengers, Gather all harm-doers in a mass, Dissolve them into the form in front. Combined with this visualization, precede with stating the power of truth, and at the end of summoning and repelling, led by fierce mantras, so-and-so harm-doer, Oṃ kuśa jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ ho! Summon diligently with this. Again, Hūṃ! By the blessings of the Great Wrathful One, May the misleading, obstructing enemies and demons, Be gathered here in an instant, Accomplish the activity properly, And after shattering body and speech into dust, May they experience suffering. Whoever reviles the Three Jewels, Despises the lama and harms sentient beings, Gather all my commands, Quickly cast them into this liṅga. Vajra aṃ kuśa ja! Vajra pāśa hūṃ! Vajra sphoṭa vaṃ! Vajra ghaṇṭe ho! Summon with unwavering faith, fumigate with gugul and other substances, and unite with the deity. Then, clarify the key points of the previous fierce recitation, recite the fierce mantra like an army, and also the mantra on the torma. Visualize the torma substances as an arrogant army of gods, demons, and the eight classes, with diseases, weapons, poison, and fierce hailstorms afflicting the target, shattering it into dust like a sandcastle destroyed by water. Finally, even the nature of consciousness, like the smoke of Nṛ, the flame in the mouth, the light at the moment of death, imagine it being killed by black poison. Visualize: Hūṃ! The fierce weapons of the blood-drinking wrathful one, The burning torma of the fierce messengers, The sharp, swift, and powerful vajra fire, The unbearable wheel of weapons, Like a hailstorm that shakes heaven and earth, Upon the body and support of the enemy and demons, ya! May it be destroyed like dust! The time has come, samaya! While reciting the previous fierce mantra, strike with the dry torma. Moisten with the wet torma, visualizing the target being killed, cut, and shattered into dust. Make the offering of the torma, with its residue of flesh and bones indistinguishable, in the same way as before, until signs appear. Or, only for the effigy of the activity, perform as many stages of oiling as appropriate, and on the final night, strike with the phurba, transfer the consciousness, and kill and throw it with weapons. If you want to perform the final gathering visualization separately for the liṅga of the ḍākinī, then do so. Otherwise, at this time, combine it with the torma and burn it, these are the differences.
Tibetan
རོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་ནི། སྒྲུབ་ཞག་རྫོགས་པའི་ནུབ་ཐ་མའི་ཚེ་གཏའ་གཏོར་ལ་དཔལ་འབར་བཙུགས། སྤོས་དང་རོལ་མོ་འཕྱར་དར་ནག་པོས་སྣ་དྲངས་ཏེ་གང་དུ་འཕང་བའི་སར་སོང་ལ། ཕུད་ཕྱོགས་བཅུར་འཐོར་ཞིང་། ཀྱེ། དཔལ་འབར་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ནི། །ལྕམ་དྲལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། །སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །གཙང་སྦྱར་གསེར་སྐྱེམས་འདི་ བཞེས་ལ༔ ཟོར་སྒོ་དགྲ་བགེགས་སྟེང་དུ་ཕྱེས༔ མ་ཉེས་དཔང་དུ་དཀོན་མཆོག་བཞུགས༔ དགྲ་བགེགས་མ་གཏོགས་སྐུ་ཟུར་ཅིག༔ ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་དམག་དཔུང་སྐྱེད༔ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་ཟོར་ལམ་བསལ་ནས། སླར་ཡང་། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ སྔོན་ཚེ་རྒྱལ་བའི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ཁས་བླངས་མ་གཡེལ་དམ་ལ་འདུ༔ དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྐུ་བསྐྱོད་འཚལ༔ མདོག་ནག་གཟུགས་ཐུང་གཟི་བརྗིད་ཆེ༔ གཡས་པས་གྲི་གུག་རལ་གྲི་འཛིན༔ གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་རྩེ་གསུམ་ཕྱར༔ འབར་བའི་ཆས་ཀྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན༔ སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད༔ འདིར་གཤེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་ལོངས༔ གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ༔ ཁྱོད་ཀྱི་ལས་བྱེད་དྲེགས་པ་བཞི༔ བཀའ་ཉན་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ འདིར་གཤེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་ལོངས༔ གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ༔ དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ༔ བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ ཅེས་དྲག་པོར་བསྐུལ་ཞིང་སྔགས་རྣམས་དྲག་ཏུ་བཟླ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དམོད་མོ་དང་བཅས་པས་གཏོར་མ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་། སྲུང་མ་འཁོར་དང་བཅས་དཔའ་བའི་ངར་སྒྲ་དང་བཅས་བསྐྱོད་པས་དགྲ་བོའི་གནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྗེས་མེད་ཐལ་བའི་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླགས་པར་བསམ། སྲུང་སྔགས་བཟླ་ཞིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་པས་མཚམས་གཅད། སླར་ནང་དུ་ལོག་ ནས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། བཟོད་པར་གསོལ། བརྟན་བཞུགས་དང་གཤེགས་གསོལ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་ཀྱིས་མཐའ་བསྐྱང་ངོ་། །མནན་པས་མཐའ་སྡུད་ན་གོང་གི་ཤོག་ལིང་དྲིལ་ལྟེབ་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་གླང་རུར་བཅུག །ཐུན་རྫས་ཀྱིས་བཀང་རེ་བས་དྲིལ། རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར་མཱ་ར་ཡ་ནན་བཏགས་པ་མང་དུ་བཟླས་ནས་མཆོད་རྟེན་གྱི་འོག་གམ་ལམ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་འོག་ཏུ་མནན་ནས་བྲོ་བརྡུང་སོགས་བྱའོ། །བསྲེག་པས་མཐའ་སྡུད་ན། ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཧོམ་ལ་མེ་སྦར་དེར་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད་ལ་ཞལ་རབ་ཏུ་གདངས་པར་དམིགས་བྱ་གསོལ་བར་བསམ་ལ། གོང་གི་ཤོག་ལིང་དང་དུག་ཁྲག་ཚིལ་ཞུན་ཐུན་རྫས་རྣམས་བསྲེག་རྫས་སུ་ཕུལ་ལ་སྔགས་མཐར་མཱ་
Chinese
若。第三，后续事业之结尾：修法圆满之最后一晚，于食子朵玛上安立炽燃之光。以香和乐器、飘扬的黑幡引导，前往抛掷之处。将精华散于十方。祈请： 奇也！炽燃之光大黑天啊！与眷属兄妹一同，以及显有诸天魔鬼傲慢众，享用此清净之金饮。开启诛杀之门于敌魔之上。无辜之处，祈请三宝为证。除敌魔外，勿伤及自身。增长饮血忿怒之军队。祈请成办猛厉之事业。如是清净诛杀之路。再次祈请： 吽 遍！往昔于诸佛之前，承诺不懈怠，安住于誓言。祈请身行猛厉之事业。身黑矮小，威光赫奕。右手持钺刀、宝剑。左手扬持颅血、三尖矛。以炽燃之装束严饰身。化现种种于十方。降临于此，享用血肉朵玛。迅速诛杀凶恶之敌魔。汝之役使四傲慢，以及听命之眷属众，降临于此，享用血肉朵玛。迅速诛杀凶恶之敌魔。时机已到，萨玛雅！（藏文：དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ།） 遍 遍，遣除遣除！（藏文：བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག）如是猛厉催请，并猛烈念诵诸咒。以乐器之声及诅咒，将朵玛抛向敌方。护法及其眷属，以勇猛之吼声，摧毁敌人之住所、身体、受用，观想一切如灰尘微粒般消散。念诵守护咒，并以猛烈之乐器声隔断。之后返回室内，供养赞颂。祈求宽恕。以坚住、祈请返回、祈愿、吉祥等结尾。若以镇压结尾，则将上述纸卷折叠捆绑，放入牛角中。充满诛杀物，以绳索缠绕。于根本咒语之末尾，附加“玛拉雅 难”（藏文，梵文天城体：मारण，梵文罗马拟音：māraṇa，汉语字面意思：杀），多次念诵后，镇压于佛塔之下或十字路口之下，并进行舞蹈等。若以焚烧结尾，则于带刺之火坛中点燃火焰，于彼处观想怙主及其眷属，面容极度张开，观想正在享用，并作祈请。将上述纸卷、毒血、油脂、诛杀物等作为焚烧物供养，于咒语末尾加“玛
English
Ro. Third, the conclusion of subsequent actions: On the last night of the completion of the practice, establish a blazing light on the ransom offering. Lead with incense, music, and a fluttering black banner to the place where it is to be thrown. Scatter the essence in the ten directions. Pray: Kye! Blazing Light Mahakala! Together with your consort siblings, and the arrogant hosts of gods and demons of existence, partake of this pure golden drink. Open the door of execution upon the enemy demons. In the absence of guilt, may the Three Jewels be the witness. Except for the enemy demons, do not harm oneself. Increase the army of blood-drinking wrathful ones. Please accomplish the fierce activities. Thus, purify the path of execution. Again, pray: Hum Bhio! In the past, before the Buddhas, you vowed not to falter, abide by your oath. Please engage your body in fierce activities. Black in color, short in stature, with great splendor. The right hand holds a hooked knife and a sword. The left hand holds aloft a skull cup filled with blood and a trident. Adorn your body with blazing garments. Emanate various forms in the ten directions. Come here, partake of the flesh and blood offering. Swiftly liberate the cruel enemy demons. Your four attendant arrogant ones, and all the obedient retinue, come here, partake of the flesh and blood offering. Swiftly liberate the cruel enemy demons. The time has come, Samaya! Bhio Bhio, turn back, turn back! Thus, urge fiercely, and recite the mantras intensely. With the sound of music and curses, throw the offering towards the enemy. The protectors and their retinue, with the roar of bravery, destroy the enemy's dwelling, body, and possessions, visualizing everything dissolving like particles of dust. Recite the protective mantra, and cut off the boundaries with fierce music. Afterwards, return inside, make offerings and praises. Ask for forgiveness. Conclude with prayers for stability, requests to return, aspirations, auspiciousness, and so on. If concluding with suppression, then fold and bind the above paper roll with colored thread, and place it in a bull's horn. Fill it with destructive substances, and wrap it with rope. At the end of the root mantra, add "Maraya Nan" (藏文：མཱ་ར་ཡ་ནན།，梵文天城体：मारण，梵文罗马拟音：māraṇa，汉语字面意思：杀), recite it many times, and suppress it under a stupa or under a crossroads, and perform dances and so on. If concluding with burning, then light a fire in a thorny homa fire pit, and visualize the protector and his retinue there, with faces wide open, visualizing them enjoying and making requests. Offer the above paper roll, poisonous blood, fat, destructive substances, etc., as burning substances, and add "Ma" at the end of the mantra.
Tibetan
ར་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཞེས་བཟླ་ཞིང་བཞེས་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་པས་བསྲེག་གོ །དེ་གསུམ་མཉམ་སྒྲུབ་བྱེད་ན་མནན་བསྲེག་གཉིས་འཕང་བའི་གོང་དུ་བྱ་ཞིང་། སྤྱིའི་ཁོག་དབུབ་ནི་ལས་དེ་དང་དེ་རང་ཐད་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ལས་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཏེར་མགོན་ཞལ་བཞི་པའི་དྲག་གཏོར་གྱི་ལས་རིམ་རྡོ་རྗེའི་ཐོག་མདའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་མདོ་ཁམས་པ་དགེ་སློང་ཨོ་རྒྱན་ལྷུན་གྲུབ་བསྟན་འཕེལ་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར་སྙོམ་ལས་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སློང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོས་བགྱིས་པའོ།། །། གཏེར་མགོན་ཞལ་བཞི་པའི་དྲག་པོའི་གཏོར་མའི་ལས་རིམ་རྡོ་རྗེའི་ཐོག་མདའ། རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།