Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྐོར་རྣམས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྐོར་རྣམས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྐོར་རྣམས་བཞུགས་སོ། །རྒྱ་པདྨ་དབང་ཕྱུག་གིས་གངས་བར་ཕུག་མོ་ཆེ་ནས་བཏོན་པའོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སཱ་དྷཱ་ནཾ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། དབེན་པའི་གནས་སུ་བཅའ་གཞི་བྱས་ཏེ།་་་རིམ་གྱིས་པ་དང་། ཅིག་ཆར་པའི་གྲོགས་མན་ངག་ལས་ཤེས་སོ། །མདུན་དུ་ཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཕྱར་ཐབས་སུ་ཐོགས་པ། གཡོན་གྱིས་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ན་གཎྜི་བསྣམས་པའོ། །ཞལ་བགྲད་ཅིང་མཆེ་བ་རབ་ཏུ་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ་ཁྲོ་གཉེར་དང་སྨིན་མ་ཀུན་གློག་ལྟར་འཁྱུག་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་ཞིང་ཐུབ་པ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོའི་དབུ་རྒྱན་དང་། མི་མགོ་རློན་པས་དོ་ཤལ་བྱས་པ། ཀླུ་སྦྲུལ་རིགས་ལྔ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ། སྐུ་སྨད་ལ་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་གི་ཀློང་ན་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བའི་ང་རོ་དང་ལྡན་པས་ཉི་མའི་དལ་ལ་དཔའ་བོའི་སྟངས་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད་དེ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མགོན་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་ལ་དགུག་གཞུག་བྱའོ། །དེ་ནས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་གྲྀཧྞ་ཨི་དཾ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ་མཐེ་བོང་གཉིས་ནང་དུ་གཤིབས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ཏེ། དེ་བསྟན་ཅིང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཡེ། ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཡེ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ། ཅེས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་དམ་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞེ་དཾ་པུཥྤེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞེ་དཾ་དྷཱུ་པེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞེ་དཾ་དཱི་པཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞེ་དཾ་གནྡྷཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞེ་དཾ་ནཻ་བིདྱ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ལྔ་ཕུལ་ཏེ། དེ་ནས་གཏོར་མ་དབུལ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་གཏོར་མ་བཤམ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པས་གཏོར་མ་དབུལ་ནས། ལྗགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲངས་ཤིང་གསོལ་ཏེ་ཚིམས་ཤིང་དགྱེས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མདུན་ན་གནས་པའི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། ཤཱ་ས་ན་ཨུ་པ་ཧཱ་རི་ཎི། ཨེ་ཥ་ཨ་པཉྩི་མ་ཀཱ་ལོ་ཨ་ཡཾ། ཨི་དཾ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨ་པ་ཀཱ་རི་ཎཾ་ཡ་དི་པྲ་ཏཱི་ཛྙཱ་སྨ་ར་སི་ཏ་དཱ། ཨི་དཾ་དུཥྚཱཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཱ་ར་མཱ་ར། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། དཱི་ན་མེ་ཀེ་ན། སརྦ་དུཥྚཱཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བཟླས་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་ཐུན་གཏོང་བར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧི་གཙྪ། ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་ཤིང་། དམ་ཚིག་པ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་ཏེ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་ཏེ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བར་བྱས་ཏེ། ཡང་ཐུན་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། གོང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པར་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཟླ་བ་དྲུག་ན་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཞལ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཚེ་འདིར་དགོས་པ་འགྲུབ། ཕྱི་མ་ལམ་སྣ་འདྲེན། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་འདུལ། གསོལ་བ་ཅི་བཏབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་ཆོས་དང་མཐུན་ཞིང་། ཕྲིན་ལས་བསྟན་པ་ལ་དགོངས་པ་གལ་ཆེའོ། །དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཆིམས་ཕུར་མཛད་པའོ། །སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །པདྨ་དབང་ཕྱུག་གིས་གངས་བར་ཕུག་མོ་ཆེ་ནས་བཏོན་པའོ།། ༈ །།མགོན་པོའི་གཏོར་ཆེན་གྱི་ཡི་གེ་བཞུགས་སོ། །དཔལ་རྟ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མགོན་པོ་ནག་པོའི་མཆོད་གཏོར་བྱེད་པར་འདོད་པས། རབ་བྲེ་བཅོ་ལྔ། འབྲིང་ཁལ་ཕྱེད། ཐ་མ་བྲེ་ལྔ་ལས་བྱས་པའི་གཏོར་མ་བཤམས་ཏེ། འབྲུ་ནག་གི་ཆང་དང་། ཁུར་བ་དང་། སྨན་དང་། འབྲུ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། ཤིང་ཏོག་དང་། ལ་དུ་དང་། ལ་ཕུག་དང་། སྒོག་ཙོང་དང་། དཀར་གསུམ་དང་། མངར་གསུམ་དང་། ཤ་དང་ཆང་ལ་སོགས་པའི་ཁ་ཟས་སྣ་
Chinese
吉祥大黑金刚怙主帐篷怙主的修法及口诀，莲花生大师所造之部类。 吉祥大黑金刚怙主帐篷怙主的修法及口诀，莲花生大师所造之部类。 吉祥大黑金刚怙主帐篷怙主的修法及口诀，莲花生大师所造之部类安住于此。由嘉·莲花自在从冈巴普莫切取出。 印度语：玛哈嘎拉萨达那玛。藏语：名为大黑天修法。顶礼吉祥大黑天。欲修大黑天之瑜伽士，于寂静处立基……次第与顿时的助伴从口诀中得知。于前方，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出大黑天，一面二臂，右臂高举金刚钺刀，左手持满血颅碗于胸前，两臂中间拿着犍稚。龇牙咧嘴，獠牙紧咬，三眼，怒纹和眉毛如闪电般闪烁，发髻棕黑色向上竖立，不动佛为头饰，干骷髅头饰，湿人头为项链，五种龙蛇和各种珍宝所庄严，下身着虎皮裙，于劫末火劫中，以极其愤怒的吼声，以英雄的姿态安住在太阳的垫子上观想。然后迎请：诶嘿诶合玛哈嘎拉萨玛雅匝（藏文：ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་མ་ཡ་ཛཿ），念诵此语，以自己心间的光芒如铁钩般迎请智慧怙主，匝 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ）勾招融入誓言尊。然后， 嗡 玛哈嘎拉雅 哥利合纳 依当 阿甘 梭哈（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་གྲྀཧྞ་ཨི་དཾ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ།），以此供养供水。双手张开，两拇指向内并拢，做誓言颅碗手印，示现此印，并念诵，嗡 玛哈嘎拉雅 萨玛雅 玛努 斯玛拉耶，萨玛雅 玛地 哥拉玛耶，萨玛雅 惹恰度（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཡེ། ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཡེ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ།），念诵三遍，安住于誓言。然后，嗡 玛哈嘎拉 哥利合纳 依当 布贝 梭哈（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞེ་དཾ་པུཥྤེ་སྭཱ་ཧཱ།），嗡 玛哈嘎拉 哥利合纳 依当 杜贝 梭
English
The practice and instructions of the glorious Vajra Mahakala, the Lord of the Tent, are the collections composed by the great teacher Padmasambhava. The practice and instructions of the glorious Vajra Mahakala, the Lord of the Tent, are the collections composed by the great teacher Padmasambhava. The practice and instructions of the glorious Vajra Mahakala, the Lord of the Tent, are the collections composed by the great teacher Padmasambhava reside here. Extracted by Gya Padma Wangchuk from Gangbar Pukmoche. In Sanskrit: Mahakala Sadhanam Nama. In Tibetan: Called the Practice of the Great Black One. Homage to the glorious Great Black One. The yogi who wishes to practice Mahakala, having established a base in a secluded place... The gradual and immediate assistance is known from the instructions. In front, from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the Great Black One, with one face and two arms, the right arm holding aloft a vajra chopper, the left hand holding a skull cup filled with blood at the heart, and in the middle of the two arms holding a gaṇḍi. The mouth is gaping and the fangs are tightly clenched, with three eyes, wrathful wrinkles, and eyebrows flashing like lightning, the hair dark brown swirling upwards, adorned with Akshobhya Buddha as a head ornament, a crown of dry skulls, and a necklace of fresh human heads, adorned with five kinds of nāga serpents and various jewels, the lower body wearing a tiger skin loincloth, in the midst of the flames of the kalpa fire, with a very wrathful roar, sitting on a sun mat in a heroic posture. Then, the invocation: Ehyehi Mahakala Samaya JAH (藏文：ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་མ་ཡ་ཛཿ), reciting this, with the rays of light from one's heart like an iron hook, invite the wisdom protector, JAH HŪM BAM HOH (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ) hook and merge into the samaya being. Then, Oṃ Mahakala Ya Grihna Idam Argham Svaha (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་གྲྀཧྞ་ཨི་དཾ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ།), offer the offering water with this. Opening the palms and joining the two thumbs inwards is the mudra of the samaya skull cup, showing this mudra, and reciting, Oṃ Mahakala Ya Samaya Manu Smaraye, Samaya Mati Kramaye, Samaya Rakshantu (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཡེ། ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཡེ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ།), reciting three times, abide in the samaya. Then, Oṃ Mahakala Grihna Idam Pushpe Svaha (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞེ་དཾ་པུཥྤེ་སྭཱ་ཧཱ།), Oṃ Mahakala Grihna Idam Dhupe S
Chinese
哇哈！ 嗡 玛哈嘎拉 哥利赫纳 依当 迪邦 梭哈！ 嗡 玛哈嘎拉 哥利赫纳 依当 根当 梭哈！ 嗡 玛哈嘎拉 哥利赫纳 依当 奈维迪亚 梭哈！ 这样供养花朵等五种供品。然后供养朵玛：陈设好力所能及的朵玛，加持后，玛哈嘎拉 哥利赫纳 依当 巴林达 梭哈！ 这样念诵三遍等供养朵玛后，观想以舌头的光芒迎请享用，感到满足和喜悦。然后，以对面前的黑袍金刚护法下达命令的方式念诵咒语。嗡 玛哈嘎拉亚，夏萨纳 乌巴哈日尼，诶夏 阿班吉玛 卡罗 阿扬，依当 惹那 扎亚亚，阿巴嘎日南 亚迪 扎地扎 斯玛拉斯 达达，依当 杜斯当 卡卡 卡嘿 卡嘿，玛拉 玛拉，哥利赫纳 哥利赫纳，班达 班达，哈纳 哈纳，达哈 达哈，巴匝 巴匝，迪纳 麦给纳，萨瓦 杜斯当 玛拉亚 吽 啪！ 这样不间断地念诵。 然后，当想要结束一座时，以 嗡 玛哈嘎拉亚 嘿 嘎匝 的方式，智慧尊返回本来的处所，誓言尊转化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字形，融入自己的心中。念诵百字明来弥补不足，再次开始一座时，如前一样进行。如果修持四座等，六个月后就能见到护法的面容。此法的利益是：今生所需成就，来世引导道路，降伏作害的怨敌魔障，祈求之事皆能成就。对此，誓言必须始终与佛法相符，事业上以利益教法为重。名为《黑袍金刚护法修法 降伏骄慢》，是莲花生大师在青朴所造。愿与具缘有缘者相遇！莲花自在从岗巴普莫切取出。 ༈ །།护法朵玛仪轨正文。 顶礼吉祥马头明王！想要做黑袍金刚护法的供养朵玛，最好用十五“布日”，中等用半“卡”，最少用五“布日”制作朵玛，用黑青稞酒和，水果和，药物和，谷物和，花和，水果和，萝卜和，白萝卜和，大蒜和葱和， 白三物和，甜三物和，肉和酒等各种食物
English
Vāhā! Oṃ Mahākāla Gṛhṇe Idaṃ Dīpaṃ Svāhā! Oṃ Mahākāla Gṛhṇe Idaṃ Gandhaṃ Svāhā! Oṃ Mahākāla Gṛhṇe Idaṃ Naivedya Svāhā! Thus, offer the five offerings such as flowers. Then, offering the Torma: Arrange the Torma according to your ability. Bless it and say Mahākāla Gṛhṇe Idaṃ Baliṃta Svāhā! Offer the Torma by reciting this three times, etc. Then, visualize that he is invited and enjoys it with the rays of his tongue, and is satisfied and pleased. Then, recite the mantra in the manner of giving instructions to the Great Black One who is in front of you. Oṃ Mahākālāya, Śāsana Upahāriṇi, Eṣa Apañcima Kālo Ayaṃ, Idaṃ Ratnatrayāya, Apakāriṇaṃ Yadi Pratījñā Smarasi Tadā, Idaṃ Duṣṭāṃ Kha Kha Khāhi Khāhi, Māra Māra, Gṛhṇa Gṛhṇa, Bandha Bandha, Hana Hana, Daha Daha, Paca Paca, Dīna Meke Na, Sarva Duṣṭāṃ Māraya Hūṃ Phaṭ! Recite this continuously. Then, when you want to end the session, by saying Oṃ Mahākālāya Hi Gaccha, the Wisdom Being departs to its natural abode, and the Samaya Being is transformed into the form of Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, and is absorbed into your heart. Recite the Hundred Syllable Mantra to make up for any deficiencies. When you enter a session again, do as before. If you practice four sessions, etc., you will see the face of the Dharma Protector in six months. The benefits of this are: Needs are fulfilled in this life, guides the path in the next life, subdues harmful enemies and obstacles, and whatever you pray for will be accomplished. For this, the Samaya must always be in accordance with the Dharma, and it is important to focus on benefiting the teachings in activities. This is called "The Practice of the Black Great Lord, Subduing Arrogance," composed by Master Padmasambhava in Chimphu. May it meet with fortunate and karmically connected ones! Padma Wangchuk extracted it from Gangbar Pukmoche. ༈ །། The text of the Great Torma of the Protector resides herein. Homage to the Glorious Hayagriva! If you want to make the offering Torma of the Black Protector, prepare the Torma made from fifteen "Bres" for the best, half a "Kha" for the medium, and five "Bres" for the least. With black barley beer, and fruits, and medicine, and grains, and flowers, and fruits, and radishes, and white radishes, and garlic and onions, and the three whites, and the three sweets, and meat and alcohol, and various foods.