Tibetan
གཅོད་ཡུལ་གྱི་དབང་ཆོག་འཁོར་འདས་གཞི་གྲོལ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། གཅོད་ཡུལ་གྱི་དབང་ཆོག་འཁོར་འདས་གཞི་གྲོལ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། གཅོད་ཡུལ་གྱི་དབང་ཆོག་འཁོར་འདས་གཞི་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་ཀ་དག་གཞི་དབྱིངས་སུ། །རང་གྲོལ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་འགྱུར་བ་མེད། །གཟུང་འཛིན་འཆིང་བ་གཅོད་མཛད་ཡུམ་ཆེན་དང་། །དབྱེར་མེད་དྲིན་ཅན་བླ་མར་ཕྱག་བགྱི་འོ། །འདིརཟབ་ལམ་གཅོད་ཀྱི་མན་ངག་ལས། དབང་བསྐུར་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་དུ་གྲགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་དབེན་པའི་གནས་སུ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་ཚོམ་བུ་ཅན་རྡོར་རྭ་མེ་རི་དང་བཅས་བྲིས་སྟེང་དུ། མཉྫི་ལ་གཏོར་མ་ཟླུམ་པོ་ལྔ་ཚོམ་ཤ་མར་བུ་རམ་གྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཙཀ་ལི་དང་མདའ་དར་བཙུགས་པ་བཀོད། དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་བུམ་པ། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ་རྣམས་དང་། མདུན་དུ་གཏོར་མ་གསུམ་དང་མཆོད་པ་ལྔ། ཚོགས་རྫས། སྤྱོད་པའི་ཆས་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ། ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་གཞི་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བཏང་ནས་མཚམས་བཅད། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཚོགས་ཞིང་གསལ་བཏབ་པ་ལ་སྐྱབས་སེམས་དང་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དངོས་གཞི་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣང་སྲིད་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས། སྣ་ཚོགས་ པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོན་མོ་རྡོ་རྗེའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨོཾ། ཤར་དུ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ་འཁོར་ལོའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ཨོཾ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཏྲཱཾ། ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲཱིཿ ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་པདྨའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ཨོཾ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱཿ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྗང་གུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ཐམས་
Chinese
གཅོད་（断法）地的灌顶仪轨，轮回涅槃基解脱。 不变金刚。 གཅོད་（断法）地的灌顶仪轨，轮回涅槃基解脱。 不变金刚。 名为གཅོད་（断法）地的灌顶仪轨，轮回涅槃基解脱的仪轨在此。 嗡 索斯帝！ 轮回涅槃诸法本初清净之法界中， 自解脱虚空金刚无有变， 断除能取所取束缚大佛母， 无别恩德上师我敬礼。 此处甚深断法之口诀中， 所谓开启灌顶法门之加持仪轨修持分三：预备供品之陈设，正行修持之方便，加持之仪轨也。 第一，陈设供品是：于殊胜之时，在寂静处，绘制曼扎拉四瓣莲花，具有方位颜色组合，以及金刚墙和火焰山。其上，在食子座上，安放五个圆形食子，以肉、酥油、红糖装饰，并竖立身像的擦擦和箭幡。其四方，放置宝瓶、头饰、金刚杵、铃铛等。前方，放置三个食子和五供，会供品，以及享用之物等，下方所需一切汇集。 第二，修持之方便上，向方位守护和地基鬼神施食，然后结界。加持内外之供品后，于前方虚空中，观想资粮田，以皈依心和四无量心先行，正行是：念诵“ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，以此使一切法自性清净为空性。从空性中，显现清净的轮回涅槃，于大法界中，在燃烧尸陀林之宫殿中央， 各种 四瓣莲花之中央，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，由此观想蓝色金刚空行母，具有金刚发髻。 “ཨོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨོཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，东方白色佛陀空行母，具有法轮发髻。“ཨོཾ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཏྲཱཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，南方黄色宝生空行母，具有珍宝发髻。“ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，西方红色莲花空行母，具有莲花发髻。“ཨོཾ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，北方绿色事业空行母，具有金刚交杵发髻。一切
English
The Empowerment Ritual of Chö, the Basis of Samsara and Nirvana Liberated. Unchanging Vajra. The Empowerment Ritual of Chö, the Basis of Samsara and Nirvana Liberated. Unchanging Vajra. Herein is the ritual called "The Empowerment Ritual of Chö, the Basis of Samsara and Nirvana Liberated." Om Svasti! In the basic sphere of primordial purity of all phenomena of samsara and nirvana, The self-liberated, unchanging vajra of space, And the great mother who severs the bonds of grasping and fixation, I prostrate to the kind guru, inseparable from them. Here, from the secret path of Chö's oral instructions, To accomplish the blessing ritual known as opening the door of empowerment, there are three parts: Preparing the arrangement of materials, The actual method of accomplishment, And the ritual of blessing. First, the arrangement of materials: At a special time, in a secluded place, draw a mandala with four-petaled lotus, with directional colors and clusters, along with a vajra fence and fire mountain. On top of it, on a low table, arrange five round tormas adorned with meat, butter, molasses, and erect a tsakali of the deity's form and a victory banner. On the four sides of it, place vases, a crown, a vajra, and a bell. In front, place three tormas and the five offerings, the tsok substances, and the implements for practice, etc. Gather all the necessities below. Second, the method of accomplishment: After offering tormas to the directional guardians and the ground spirits and cutting off the boundaries, bless the outer and inner offerings. Then, visualize the field of accumulation in the sky in front, preceded by taking refuge and cultivating the four immeasurables. The main part is: Recite "Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）," thereby purifying all phenomena into emptiness, which is their own nature. From within emptiness, from the pure realm of existence and non-existence, in the center of a blazing charnel ground palace, various At the center of the four-petaled lotus, recite "Om Vajra Dakini Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）," thereby visualizing the blue Vajra Dakini with a vajra topknot. "Om Buddha Dakini Om（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）," the white Buddha Dakini in the east, with a wheel topknot. "Om Ratna Dakini Tram（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）," the yellow Ratna Dakini in the south, with a jewel topknot. "Om Padma Dakini Hrih（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）," the red Padma Dakini in the west, with a lotus topknot. "Om Karma Dakini Ah（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）," the green Karma Dakini in the north, with a crossed vajra topknot. All
Tibetan
ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། གཅེར་བུ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོས་སྒེག་ཅིང་ཁྲོ་འཛུམ་ཆགས་ཉམས་རྒྱས་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པའི་གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བརྟེན་པ། སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་ཅོད་པན་དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་པད་ཉི་དང་རོའི་གདན་ལ་རོལ་པ། མཐའ་ཡས་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་ཞིང་རང་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ཚོགས་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པས་བསྐོར་བའི་གཙོ་མོའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར། རྩ་བའི་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལབ་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་མཛེས་འཛུམ་བཞད་པའི་ཉམས་ཅན། གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་དབུ་སྐྲ་སིལ་ བུར་གྲོལ་བ། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡོན་དངུལ་དཀར་གྱི་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང་བ། སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་གྲངས་མེད་སྤྲོ་ཞིང་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་པ་ལ། བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་སོགས་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟར་གསལ་བར་གྱུར། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སད་པར་བསམ་ལ། སྤོས་དང་ཅང་ཏེའུ་རྐང་གླིང་གི་རོལ་མོར་བཅས་པའི་གདུང་དབྱངས་ཀྱིས། ཕཻཾ། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རང་སྣང་ཞིང་ཁམས་ནས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས༴ ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས༴ ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་མཆོག་ནས། །དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་གཤེགས༴ དམ་ཚིག་རྗེས་འབྲང་ཞིང་ཁམས་ནས། །བསྟན་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་གཤེགས༴ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར། ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རིགས་ཀྱི་ཐོར་ཚུགས་ལྡེམས་སེ་ལྡེ་མ། །དར་གྱི་ཅོད་པན་པུ་རུ་རུ། །རྒྱན་ཆ་མང་པོ་ཁྲོ་ལོ་ལོ། །རོལ་མོ་མང་པོ་དི་རི་རི། །གླུ་ལེན་གར་བྱེད་ཁྱུགས་སེ་ཁྱུག །འབུམ་ཕྲག་འཁོར་ཚོགས་ཤ་ར་ར། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་ སུ་གསོལ། །གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ། །སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་སྐུར། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་
Chinese
所有这些都面容一个，手两只，眼三只，赤裸，以十六岁的青春妖娆，显现愤怒、微笑和妩媚的姿态。右手挥舞着弯刀，左手在胸前捧着颅碗血，肘弯倚靠着卡杖嘎（khaṭvāṅga）。头发散开，以五种手印装饰。戴着五个人头干颅的头饰，垂挂着五十颗湿人头的项链。右腿蜷起，左腿伸展，以半跏趺坐的舞姿，在莲花、太阳和尸体的座垫上嬉戏。放射着无尽的光芒，在自生本族的眷属无数围绕的主尊上方的虚空中，与根本上师无二无别的玛吉（ma gcig）智慧空行母拉布（lab）的度母，身色洁白明亮，具有美丽微笑的姿态。赤裸，具有骨饰，头发蓬松散开。右手摇动金色的手鼓，左手摇动银色的铃铛。以左腿伸展的舞姿而挺立。变幻出无数的使者，安住在能以威力压倒三界的自性之中。噶举派的上师、三宝等所有皈依处，如乌云般密集地显现。从心间放射出铁钩般的光芒，思维将遍布虚空的诸佛全部唤醒为智慧的轮转。伴随着熏香、钹、唢呐和骨笛的乐声，以悲切的曲调： ཕཻཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从奥明法界宫殿中，祈请根本传承上师降临。 从幻化自显的净土中，祈请本尊坛城降临。 从邬金化身净土中，祈请智慧空行降临。 从二十四圣地中，祈请勇士空行降临。 从誓言随从的净土中，祈请护法护教降临。 上师本尊空行众，周围空行众多围绕， 为了我等修持者，祈请降临赐予加持。 种姓发髻飘逸摆，绸缎头饰闪亮亮， 众多饰品哗啦啦， 众多乐器叮铃铃， 歌唱舞蹈轻盈盈， 千万眷属喧嚷嚷， 祈请降临赐予加持。 祈请在此圣地降临加持，祈请赐予修持者我四种灌顶，遣除障碍和邪见。
English
All of them have one face, two hands, and three eyes, naked, adorned with the grace of a sixteen-year-old, displaying an expression of wrathful smiling and amorous charm. The right hand brandishes a curved knife, and the left holds a skull cup filled with blood at the heart, with a khaṭvāṅga resting on the elbow. Hair is unbound and adorned with five seals. Wearing a garland of five dry human heads and a necklace of fifty fresh human heads. The right leg is bent, and the left leg is extended, dancing in a half-lotus posture, reveling on a seat of lotus, sun, and corpse. Radiating boundless light, in the sky above the main deity surrounded by countless retinues of her own lineage, is Māgī (ma gcig), the wisdom ḍākiṇī of Lab, inseparable from the root guru, with a clear white complexion and a beautiful smiling demeanor. Naked, adorned with bone ornaments, with hair flowing freely. The right hand plays a golden ḍāmaru, and the left hand rings a silver bell. Standing with a graceful dance posture with the left leg extended. Emanating countless messengers, dwelling in the nature that overpowers the three realms with power. The Kagyu lineage gurus, the Three Jewels, and all the objects of refuge are clearly manifested like dense clouds. From the heart, rays of light like iron hooks emanate, thinking that all the victorious ones pervading the sky are awakened into the wheel of wisdom. Accompanied by the sounds of incense, cymbals, shawms, and bone flutes, with a mournful melody: ཕཻཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) From the palace of Akanishta Dharmadhatu, I beseech the root and lineage gurus to come. From the pure land of illusory self-appearance, I beseech the yidam deities to come. From the pure land of Orgyen emanation, I beseech the wisdom dakinis to come. From the twenty-four sacred places, I beseech the heroes and dakinis to come. From the pure lands of the oath-bound followers, I beseech the Dharma protectors to come. Assembly of gurus, yidams, and dakinis, surrounded by many dakinis in the retinue, for the sake of us practitioners, I beseech you to come and bestow blessings. The caste hair style sways gracefully, the silk pennants shine brightly, many ornaments jingle, many musical instruments tinkle, singing and dancing lightly, millions of retinues clamor, I beseech you to come and bestow blessings. I beseech you to bestow blessings in this sacred place, I beseech you to bestow the four empowerments upon me, the supreme practitioner, and to dispel obstacles and wrong views.