Tibetan
ཟུར་བཟའི་ཐུགས་དམ་སྐོར་དྲུག་ལས་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྔའི་སྤྱི་དབང་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འཁྱིལ་བ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ཟུར་བཟའི་ཐུགས་དམ་སྐོར་དྲུག་ལས་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྔའི་སྤྱི་དབང་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འཁྱིལ་བ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ཟུར་བཟའི་ཐུགས་དམ་སྐོར་དྲུག་ལས། མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྔའི་སྤྱི་དབང་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། ཆོས་ཀུན་འབྱུང་གནས་རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་དབྱིངས། །རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་ཤར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་ཆེན་སྐྱེད་མཛད་ལ། །གུས་པས་བཏུད་ནས་དབང་བསྐུར་བལྟས་ཆོག་བཀོད། །མཁའ་འགྲོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཀུན་གྱི་རིམ་གཉིས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གཏེར་གསར་ཟུར་བཟའི་ཐུགས་དམ་སྐོར་དྲུག་གི་ཡ་གྱལ་ལས་བྱོན་པ། འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ནང་གསེས་ལྔ་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ཆིངས་གཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་སོ་སོར་བསྒྲུབ་ཅིང་བསྐུར་དགོས་པས། དེའི་ལག་ལེན་བཤད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་གཤོམ་དང་སྒྲུབ་མཆོད། དངོས་གཞི་དབང་གི་ཆོ་ག །རྗེས་རིམ་མཇུག་གི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་གཤོམ་ནི། མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དབེན་པའི་གནས་དང་ཉེར་ལྔ་ལྟ་བུའི་དུས་ཚེས་ཚོགས་ན་ལེགས་ཤིང་། དེར་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་སྟེང་དཀྱིལ་འཁོར། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ལ་དུར་ཁྲོད་སོགས་ཁྲོ་དཀྱིལ་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་གཙོ་འཁོར་དགུའི་སྐུའམ་ཕྱག་མཚན་ཐིག་ལེ་བཀོད་པ། རྒྱ་བོད་མཁའ་འགྲོ་གཉིས་ལ་ཞི་དཀྱིལ་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་ལྷ་དགུའི་མཚན་མ་སྔར་སྨྲོས་པ་ལྟར་བཀོད་པའི་རས་བྲིས་འདིང་། མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བརླན་པ་ལ་ལྷ་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་མེ་ཏོག་གམ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ། དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་བཞི་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུའི་སྟེང་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་གཙོ་བོའི་མདོག་མཚུངས་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ། མདུན་དུ་སོ་ སོའི་སྐུ་རྟེན་གཙོ་འཁོར་ཙཀླི་དགུ་ཕྱོགས་སུ་བསྡམས་པའམ། བསྡུ་ན་ཙཀླི་གཅིག་ལ་གཙོ་འཁོར་དགུ་ཀ་བྲིས་པའམ། གཙོ་བོའི་སྐུ་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་ལྷ་མདོག་གི་ཐིག་ལེ་གཉིས་རེ་བྲིས་པས་ཀྱང་མཚོན་བྱེད་རུང་ལ་དེ་དང་སྔགས་བྱང་། བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་དང་
Chinese
佐扎意修六法中，以空行修法五尊总集灌顶次第庄严的大乐智慧轮。 丹尼雍仲林巴。
English
The Great Bliss Wisdom Wheel, adorned with the general empowerment connection of the five Dakini sadhanas from the Zurza's Six Cycles of Mind Practice. Tenzin Yungdrung Lingpa.
Tibetan
སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཙཀླི་རྣམས། གཡས་སུ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་དཔལ་གཏོར་དམར་པོ། མཁའ་འགྲོ་གཉིས་ལ་བླ་གཏོར་དཀར་པོ་རྒྱན་ལྡན་མ། འཛོམ་ན་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། གཡོན་དུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་དང་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བས་བཀང་བ་དང་། ཤེར་ཡེའི་བརྡ་དབང་པདྨ་དམར་པོའི་ཟེའུ་འབྲུར་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ཕྱེད་ནུབ་བྲིས་པའི་ཙཀླི་རྣམས་བཀོད། རྒྱབ་ཏུ་སྤྱི་རྒྱུག་སྨན་གཏོར་རཀྟ། མདུན་ངོས་སུ་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མའི་གཡས་གཡོན་ཐོད་ཆུང་སོགས་སུ་སྨན་རཀ་བླུགས་པ་འབུལ་བདེར་བཤམ། འབྱོར་ན་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཞི་བ་གཡས་དང་དྲག་པོ་གཡོན་སྐོར། མ་འབྱོར་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་ཞི་མཆོད་ཙམ་གཡོན་སྐོར་བྱ། གཞན་ལས་བུམ། མིག་དར་མེ་ཏོག །གཏོར་མའི་རིགས་དང་ཚོགས་ཀྱི་དམ་རྫས་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། ལས་བྱང་སྤྱི་ཁོག་གཅིག་ལ་སོ་སོའི་མངོན་རྟོགས་དང་བཟླས་རིམ་སྦྱར་ནས་སོ་སོར་བསྒྲུབ་ཅིང་དབང་ཡང་སོ་སོར་བསྐུར་དགོས་པ་ལ། དེའང་གཞུང་སྤྱིའི་བཞུགས་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རིམ་པར་བྱས་ན་ལེགས་མོད། ལས་བྱང་དུ་ཐོག་མར་ནང་སྒྲུབ་ཕག་མོའི་མངོན་རྟོགས་འབྱུང་བ་རྩ་བའི་ཆོས་བདག་གི་ཡི་དམ་རྩ་བར་དགོངས་པ་གཏོད་པར་མངོན་པས་གོ་རིམ་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར་ལས་བྱང་སོར་ བཞག་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཐོག་མར་བརྒྱུད་འདེབས་དང་གཞི་བདག་ལ་དཀར་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་ཕུལ། སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ན་མོ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་དངོས༔ བླ་མ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ མི་ཕྱེད་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་ནི། གཞན་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཆོག་བསྒྲུབས་ནས༔ ཚད་མེད་རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་ཀུན་བསྒྲལ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་རེ། ཡན་ལག་བཅུ་པའམ་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གང་རུང་གིས་ཚོགས་གསག །སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སོགས་ཚད་མེད་བསྒོམ། ཐུན་མཚམས་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བགེགས་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཏང་ལ་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད། ལས་བྱང་ལྟར་མཚམས་གཅོད་ནས་བརྩམ་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་པ་ཁོ་ནས་འཐུས་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པས་བསྟོད་པའི་རྗེས་སུ། དབྱེ་གཞི་ལས་མདུན་རྟེན་གོ་སར་ཛཔ྄་ཁང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་དགོངས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་འབྲུ་བཅུ་གཉིས་པ་ཅི་ལྕོགས་དང་། ལས་སྦྱོར་ཡང་ཅུང་ཟད་བཟླ། བཟླས་པ་གཞུང་དུ་མ་བྲིས་པ་གཉིས་དབང་སྒྲུབ་ཙམ་ལ་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་གསལ་བཏབ། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སོགས་ཀྱིས་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་རྩ་བསྙེན་བརྒྱ་རྩ་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླ། མཐར་སྨན་རག་གཏོར་མ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་སྦྱང་། རང་བྱུང་པདྨ་བྷཉྫའི་སྣོད་རྣམས་སུ༔ ཨོཾ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་གཏེར༔ ཨཱཿལས་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་བསྒྲལ་རཀྟའི་མཚོ༔ ཧཱུྃ་ལས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་བརླབ། བཟླས་སྔགས་ལ། ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་ཛི་གྷྲ་ཐ་པི་པ་ཏོ་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་དང་། ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་ཀྱིས་འབུལ་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་ནམ་མཁར་འབུལ། ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། ལས་བུམ་དུ་བགེགས་མཐར་བྱེད་དམ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། འགྲུབ་ན་བདག་འཇུག་རྫོགས་པར་བླང་། མི་འགྲུབ་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས་ཀྱང་འཐུས། སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་པ་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲ། ༈ གཉིས་པ་སྒྲོལ་མ་ལ་མངོན་རྟོགས་བརྗེ་བ་ཁོ་ནས་ཆོག ༈ །གསུམ་པ་གསང་ཡེའི་སྐབས་མངོན་རྟོགས་ལ། ཨ༔ ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་སོགས་གཉིས་པ་སྒྲོལ་མ་ལྟར་ལ། ཟུང་འཇུག་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿཞེས་སྒྱུར་བ་དང་། དགའ་བ་བཞི་ཡི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ༔ བར་དང་རང་གཞུང་། རང་རྩལ་ཧྲཱིཿལས་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མ༔ ཞེས་པ་ནས། སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ཀུན་ཀྱང་གཙོ་དང་མཚུངས༔ བར་རང་གཞུང་དང་། གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༔མན་ཆད་སྔ་མ་ལྟར་སྦྱར། ༈ མནྡཱ་ར་བ་ལ་ཚེ་སྒྲུབ་དམིགས་བཟླས་ཀྱང་སྦྱར་ཞིང་། དབང་བུམ་རྣམ་བུམ་ཉིད་བསྐྱར་བའམ་ཚེ་འབྲང་ཟུར་དུ་བཞག་པ་ཅི་བདེར་ཆོག །སྤྱི་ལྟར་ཚེ་རིལ་ཆང་ཡང་བཞག་ན་ལེགས། ༈ མཚོ་རྒྱལ་སྐབས་མངོན་རྟོགས་སྔ་མ་མནྡཱ་ར་བའི། ཨ༔ ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔སོགས་ནས། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ བར་དང་རང་གཞུང་། བཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མ༔ ཞེས་པ་ནས། ཆར་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟ་བུར་གསལ༔ བར་རང་གཞུང་དང་། ཡེ་ནས་དག་པའི་སྐུ་གསུང་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་སྦྱར། བཟླས་དམིགས་དགོངས་པ་བཞི་ལྡན་རྣམས་ནི་ཕག་མོས་འགྲེ། དམིགས་བསལ་ཡོད་པ་རྣམས་དེ་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་
Chinese
各自手持法器的食子。右边外内密三种是空行母的红色威猛食子，两个空行母是白色庄严的上师食子，如果齐全，则用绸缎伞装饰身像食子。左边是装满掺合了酒和法药的具纹颅器，以及书写有夏尔耶（藏文：ཤེར་ཡེ།）手印，红色莲花的莲蕊上画有半截没入的白色金刚杵的食子。后面是共同的药食子和血供。前面陈设特殊的供品，空行母食子的左右，在小颅器等中倒入药血，以便于供奉。如果富裕，则左右环绕两套水和受用，右边寂静，左边猛厉。如果不富裕，则只为后面的两个空行母做寂静供养，左边环绕。此外还有宝瓶、眼罩、鲜花、食子种类和会供的誓言物等，所有需要的物品都应准备齐全。灌顶之义的修供是，在一个总体的行法仪轨中，各自加入各自的证悟和念诵次第，分别修持并分别授予灌顶。那样做的话，按照总体的仪轨形式，以外内密的次第进行是很好的。因为在行法仪轨中，首先出现的是内修金刚亥母的证悟，这表明根本的法主将根本的本尊放在首位，所以无论以何种顺序进行都没有冲突，因此按照行法仪轨的原本 进行。首先，像通常一样，向传承上师和地神献上白色食子。皈依是：那摩！我等众生直至菩提果，皈依汇集三宝根本之实体，上师智慧空行母，以坚定不移的虔诚之心。发心是：为利他而成就佛果，修持殊胜智慧空行母，以四无量心的事业，救度一切众生发此心。这样念诵三次。以十支行或常忏八支行中的任何一种进行会供。祝愿众生安乐！等等修持四无量心。在座间，以黑汝嘎的慢心施放共同的驱魔食子，并用猛咒驱逐。按照行法仪轨，从遮断开始，持续不断地进行，仅仅观想本尊坛城与自己无二无别就足够了，但对于初学者来说，在赞颂之后，在区分的基础上，从前方的本尊像处，将匝（藏文：ཛཔ྄）康智慧坛城
English
The torma of each hand implement. On the right, the outer, inner, and secret are the red, powerful torma of the dakinis. The two dakinis are the white, adorned lama torma. If available, the body torma is adorned with a silk umbrella. On the left, a skull cup filled with a mixture of alcohol and dharma medicine with auspicious marks, and tormas with the Sherye (Tibetan: ཤེར་ཡེ།) mudra, a white vajra half-submerged in the stamen of a red lotus. Behind are the common medicine torma and rakta. In front, special offerings are arranged, with medicine rakta poured into small skull cups on the right and left of the dakini torma for easy offering. If wealthy, two sets of water and offerings are arranged, peaceful on the right and wrathful on the left. If not wealthy, only peaceful offerings are made for the latter two dakinis, circling to the left. In addition, there should be a vase, blindfold, flowers, types of torma, and samaya substances for the tsok, all necessary items should be well prepared. The practice and offering for the purpose of empowerment is that in one general practice manual, each person's realization and recitation order are added, and they are practiced separately, and empowerment must also be given separately. In that case, it is good to proceed in the order of outer, inner, and secret, in accordance with the general form of the text. Because the realization of the inner practice of Vajravarahi appears first in the practice manual, it shows that the root dharma lord places the root deity first, so there is no conflict no matter what order is followed, so according to the original practice manual, proceed. First, offer white tormas to the lineage gurus and local deities as usual. The refuge is: Namo! Until enlightenment, I and all beings take refuge in the embodiment of the Three Jewels and the root, the guru, wisdom dakini, with unwavering devotion. The bodhicitta is: For the sake of others, to attain Buddhahood, I will practice the supreme wisdom dakini, and with the activities of the four immeasurables, I will liberate all beings. Recite this three times each. Perform the tsok with the ten-branch practice or the eight-branch practice of constant confession. May all sentient beings have happiness! Meditate on the four immeasurables, etc. During the session break, cast the common obstacle-removing torma with the pride of Heruka and dispel with wrathful mantras. According to the practice manual, start from the cutting of the boundaries and continue without interruption. It is sufficient to meditate on the mandala as inseparable from oneself and the deity, but for beginners, after the praise, on the basis of differentiation, from the deity image in front, the Japa (Tibetan: ཛཔ྄) Khang wisdom mandala
Chinese
哦，阐明修持四支的要点，并尽力念诵十二字真言，也稍微重复事业仪轨。未写在正文中的念诵，不一定只在灌顶修持时需要。如同通常一样，观想宝瓶为自生宫殿。以自身命咒的光芒等取系缚绳，念诵根本近修至少百遍。最后供养药酒食子。 以རཾ་ཡཾ་ཁཾ་净化。在自生莲花颅器中：从ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，食子化为如意宝海藏；从ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：啊）中，化为救度三界之红 धारा（梵文，梵文天城体：रक्त，梵文罗马转写：rakta，汉语字面意思：血）海；从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुྃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，化为无别誓言智慧之甘露。以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：ओँ आः हुྃ，梵文罗马转写：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）三字加持。念诵咒语：萨巴热瓦ra 伊当 巴林达 阿弥利达 惹达 积格ra 塔 比巴多 卡嘿。（藏文：ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་ཛི་གྷྲ་ཐ་པི་པ་ཏོ་ཁཱ་ཧི།）三遍。吽！祈请薄伽梵金刚空行等享用供品，交付事业，并将药酒食子供于虚空。补齐剩余和不足。以三字供养供品，宝瓶本尊融入光中。在事业宝瓶中，生起驱逐魔障或甘露漩涡，并念诵。如果成就，则圆满受取自入。如果未成就，则抛掷明妃之花亦可。迎请弟子，请求许可等一切皆同。第二，对于度母，只需更换生起次第即可。第三，关于秘密佛母，在生起次第中：阿！本来成佛等同于第二尊度母。将双运之字转化为ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。在四喜之轮的中心：中间和自身仪轨。自性ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中生起秘密智慧母。从“身色红黄皆与主尊同”到中间和自身仪轨。此外，空行母三十二尊等，以下如前一样结合。此外，曼达拉娃的修命法观想念诵也结合起来。灌顶宝瓶可以重复使用，或者单独放置长寿宝瓶，怎么方便都可以。通常来说，放置长寿丸和酒也很好。关于措嘉，生起次第如前曼达拉娃的： 阿！一切皆为无生法界等，到各种莲花日月之上，中间和自身仪轨。从བཾ་（藏文，梵文天城体：वँ，梵文罗马转写：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）中生起智慧措嘉母。从“如乌云密布般显现”到中间和自身仪轨。本来清净之身语等如前一样结合。念诵观想四种圆满者，由猪面母解释。有特殊观想者，则如是行持。第二，正行
English
Okay, clarify the key points of the four branches of approach and accomplishment, and recite the twelve-syllable mantra as much as possible, and also repeat the activity rituals slightly. The recitations not written in the main text are not necessarily needed only for the empowerment practice. As usual, visualize the vase as a self-arisen palace. Take the connecting thread with the light rays of your own life mantra, and recite the root approach mantra at least a hundred times. Finally, offer medicine, alcohol, and torma. Purify with raṃ yaṃ khaṃ. In the self-arisen lotus skull cup: From oṃ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡), the torma transforms into a treasure of wish-fulfilling jewels; from āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：啊), it transforms into an ocean of rakta (梵文，梵文天城体：रक्त，梵文罗马转写：rakta，汉语字面意思：blood) that completely liberates the three realms; from hūṃ (藏文，梵文天城体：हुྃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽), it transforms into indivisible nectar of samaya and wisdom. Bless with oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：ओँ आः हुྃ，梵文罗马转写：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽). Recite the mantra: sapa rivāra idaṃ baliṃta amṛta rakta jighra tha pīpa to khāhi. Three times. Hūṃ! Invite the Bhagavan Vajra Dakini and others to enjoy the offerings, entrust the activities, and offer the medicine, alcohol, and torma to the sky. Complete the remaining and deficient parts. Offer the offering substances with the three syllables, and dissolve the vase deity into light. In the activity vase, generate the destroyer of obstacles or the swirling nectar, and recite. If accomplished, then fully take the self-entry. If not accomplished, then throwing the vidyādhara's flower is also sufficient. Inviting the disciple, requesting permission, etc., are all the same. Second, for Tara, it is sufficient to only change the generation stage. Third, regarding the secret consort, in the generation stage: Ah! Primordially enlightened, etc., is the same as the second Tara. Transform the union letter into hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍). In the center of the wheel of the four joys: the middle and own ritual. From the self-nature hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍) arises the secret wisdom mother. From "The body color, red and yellow, is the same as the main deity" to the middle and own ritual. Furthermore, the thirty-two dakinis, etc., combine the following as before. In addition, combine the life-accomplishment visualization recitation of Mandarava. The empowerment vase can be reused, or a longevity vase can be placed separately, whichever is convenient. Generally speaking, it is also good to place longevity pills and alcohol. Regarding Tsogyal, the generation stage is like the previous Mandarava's: Ah! Everything is the unborn dharma realm, etc., to the various lotus sun and moon, the middle and own ritual. From vaṃ (藏文，梵文天城体：वँ，梵文罗马转写：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆) arises the wisdom Tsogyal mother. From "Appearing like thick rain clouds" to the middle and own ritual. Combine the primordially pure body, speech, etc., as before. The recitation visualization of the four perfections is explained by Vajravarahi. Those with special visualizations should act accordingly. Second, the main practice.