Tibetan
འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཏིག་གི་བདག་འཇུག་ངག་འདོན་ཡེ་ཤེས་དྭངས་བཅུད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཏིག་གི་བདག་འཇུག་ངག་འདོན་ཡེ་ཤེས་དྭངས་བཅུད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཏིག་གི་བདག་འཇུག་ངག་འདོན་ཡེ་ཤེས་དྭངས་བཅུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། གང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་ལ་ཤར་ཙམ་གྱིས། །གྲུབ་གཉིས་ཟིལ་དངར་བདེ་བླག་སྩོལ་མཛད་པ། །བླ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོར་གུས་བཏུད་ན། །དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོས་རྒྱུད་སྨིན་མཛོད། །དེའང་ལམ་དུས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་སྤེལ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ཞིང། སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུའང་ཉེ་བར་མཁོ་བ། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག །ཡང་ཟབ་དགོངས་པའི་གཏེར་ཁ་རྒྱ་མཚོའི་ཡང་བཅུད་འཆི་མེད་ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་གྱི་དྲིལ་སྒྲུབ། སྒྲོལ་དཀར་འཕགས་མའི་སྙིང་ཏིག་གི་བདག་འཇུག་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བླང་བའི་ཚུལ་ནི། ལས་བྱང་གི་གཞུང་བསྲངས་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་དབང་དོན་དུ་རྣམ་བུམ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང༔ ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཡི་གེ་བྷྲཱུྃ༔ ཡོངས་གྱུར་ཕྱི་ནི་རིན་པོ་ཆེའི༔ རང་བཞིན་བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ༔ མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་འོད་དུ་འབར༔ ནང་ནི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པའི་གནས༔ རིན་ཆེན་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོར༔ གཙོ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བཅས་པ་ཡི༔ དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རབ་འབྱམས་ཀུན༔ སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གསལ༔ ཀུན་ཀྱང་སྤྱི་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་རུ༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེས་མཚན༔ ཞེས་སོགས་གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབ་ནས་གཟུང་། མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་ལས་རིམ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བྱ། དེ་ནས་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང༔ རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་ཐག་ལས་བརྒྱུད་དེ༔ བུམ་ལྷའི་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བས༔ བདེ་སྟོང་རོལ་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲིན༔ མཁའ་ཁྱབ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ཡིས༔ འཕགས་མཆོད་འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་བསྒྲུབས༔ ཚུར་འདུས་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེར་འཁྱིལ༔ སྐུ་དང་སྔགས་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ དཔག་མེད་བྱུང་ནས་བུམ་པའི་བཅུད༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར༔ ཅེས་གསལ་བཏབ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་གཙོ་འཁོར་གྱི་འགྲོས་སྦྱར་བ་ཅི་ནུས་མཐར་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་། མཆོད་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བདུད་རྩིར་གྱུར། ལས་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང༔ པདྨ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཕྱག་གཉིས་པདྨ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་དོར་སྟབས་བཞུགས༔ སྐུ་ལས་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱན་ཏ་ཀྲྀཏ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅི་རིགས་བཟླས་མཐར་ཁ་རྒྱན་གྱིས་བུམ་ཆུ་བླངས་ཏེ་འཐོར་ཞིང་། ཧཱུྃ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་དབང་གི་བྱ་བ་མ་གྲུབ་བར་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་གསོལ་བས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཆུ་དབང་དྲག་གི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། དེ་ནས་ཚེ་འགུགས་སོགས་ནས་ཚོགས་མཆོད་བར་དཀྱུས་ལྟར་བྱ། བདག་འཇུག་དངོས་ལ། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་གུ་གུལ་ཡུངས་དཀར་རོལ་མོའི་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་བགེགས་བསྐྲད། བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་སྲུང་འཁོར་གསལ་གདབ། མཎྜལ་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་ཙཀྵུཿབྷནྡྷ་བ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་དང་། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མིག་དར་འཆིང་ཚུལ་དང་མེ་ཏོག་བླང་། ཧོ༔ བདེ་ཆེན་དགྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཐར་པ་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་དུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བདག་གཞུག་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ན་མོ༔ བདག་སོགས་སོགས་དང་། ཧོ༔ མཁའ་མཉམ་སོགས་དང་། ཧོ༔ ཕྱོགས་དུས་སོགས་ལན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་བྱ། པདྨའི་རིགས་མཆོག་བླ་མ་དང༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར༔ མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ གཞན་གནོད་གཞིར་བཅས་ཡོངས་སུ་སྤང༔ གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད༔ གཉིས་ཀ་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ཡི༔ ཐབས་ཆེན་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྲོག༔ སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པ་ཡི༔ རིག་པ་ འཛིན་པའི་དམ་ཚིག་དང༔ སྡོམ་པ་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་གཟུང༔ ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་བསླབ་པར་བགྱི༔ ལན་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་གཟུང་བྱ། བྷྲཱུྃ་ཛྙཱ་ན་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ་ཀྱིས་སྒོ་དབྱེ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་ནང་དུ་གཞུག །ཨོཾ་ན་མ་སྟེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མ་མི་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ་གིས་ཕྱག་གསུམ་བྱ། ཧཱུྃ༔ ཐུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ༔ ལྕེ་ལ་བཞག་ཀྱང་སྙིང་དཀྱིལ་ཐིམ༔ མ་བསྲུང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཉམས༔ བསྲུངས་ན་ཡེ་ཤེས་ཚེ་འདིར་རྙེད༔ ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ༔གིས་དམ་ཆུ་མྱང་། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། སྣོད་ནི་པདྨ་བཀོད་པའི་ཞིང༔ བཅུད་ཀྱི་རྟོག་པ་འཕགས་མའི་སྐུ༔ རང་འོད་ཡབ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི༔ ཐུགས་སྲོག་ཏཱཾ་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང༔ སྙོམས་འཇུག་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་སྤྲིན༔ གདུང་བའི་གླུ་ཡིས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི༔ ཆར་ལྟར་བབས་ཏེ་དབྱེར་མེད་ཐིམ༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་ཐོབ་གྱུར༔ སྤོས་རོལ་བཅས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་དབབ། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག །ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཏིཥྛ་བྷྲཱུྃ༔གྱིས་བརྟན། ཨོཾ་རཏྣ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ས་མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་། ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཏིཥྛ་ཨོཾ༔གྱིས་འཆིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ཀྱིས་མིག་དར་བསལ། འཆི་མེད་འཕགས་ མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར། དངོས་གཞིའི་སླད་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཧོ༔ རིགས་རྣམས་ཀུན་བདག་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བས་ཉེར་བཟུང་ནས༔ གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་དབྱེར་མེད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་ནས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་བཅས་དགྱེས་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བླངས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལྡན་པའི༔ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སུ་ར་ཏཱ་སྟཱཾ་ཨ་ཧཾ༔ སྐུ་གང་སྒྲིབ་དག་ནུས་པ་བཞག༔ ཆུ་ལྷག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུར་བརྒྱན་གྱུར༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བརྟན། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་མཆོད། ཤིས་བརྗོད་གང་རིགས་བྱ། དེ་ལྟར་ན་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བསྙེན་ པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །གསང་དབང་ནི། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་ཐ་མི་དད་པ་རང་འོད་ཀྱི་ཡབ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་གྱུར། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ཐོགས་ལ། ཨཱ༔ དགའ་བ་མཆོག་གིས་དྲངས་པའི་བཅུད༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས༔ རྩ་ཁམས
Chinese
འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཏིག་གི་བདག་འཇུག་ངག་འདོན་ཡེ་ཤེས་དྭངས་བཅུད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཏིག་གི་བདག་འཇུག་ངག་འདོན་ཡེ་ཤེས་དྭངས་བཅུད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། 名为《长寿圣母心髓之自入念诵智慧精华》，智慧无边。 仅仅心中忆念其身之坛城，便能轻易赐予二成就之甘露，恭敬顶礼如意宝上师，以四灌顶之甚深智慧，成熟相续。此乃于道时滋养誓言、增长智慧极为重要，亦是修供等时所需。自身入坛之仪轨，甚深意藏之精华，长寿天女三尊之合修，简略受持度母心髓之自入法。依事业经之仪轨，于念诵亲近、修持、事业三法之后，为得灌顶，清净能瓶。从空性中，于莲月之上，五色具足之字（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）。化为外为珍宝自性之殊胜宝瓶，功德圆满，光芒炽盛，内为诸佛安住之处，于珍宝无量宫殿中，主尊眷属及化身等，坛城轮涅一切显现空性如水中月，一切皆于顶喉心，以金刚三字为标识。如是等加持三处后，从供赞之间，仪轨可详可略。之后取加持线。 自心咒鬘发光芒，经由金刚加持线，策动瓶神之誓句，乐空嬉戏之光芒云，周遍虚空一切显现，成就圣众利益有情，收摄融入心间宝鬘，身与咒语降甘露流，无量涌现瓶中甘露，转为一切悉地之精华。如是观想后，尽力念诵亲近修持事业之咒，末尾加诵杨清、依怙心咒。供赞，百字明。以嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）供养甘露供品。瓶神化光成甘露。观想事业瓶，于事业瓶中莲花
English
The Self-Entry Recitation of the Nectar of Wisdom, the Heart Essence of the Immortal Noble One, by Lodrö Thayé. The Self-Entry Recitation of the Nectar of Wisdom, the Heart Essence of the Immortal Noble One, by Lodrö Thayé. Herein lies what is called "The Self-Entry Recitation of the Nectar of Wisdom, the Heart Essence of the Immortal Noble One." Merely remembering the mandala of her form, she effortlessly bestows the nectar of the two siddhis. I respectfully bow to the Guru, the wish-fulfilling wheel, may he ripen my being with the profound wisdom of the four empowerments. This is extremely important for nourishing samaya and increasing wisdom during the path, and it is also needed during sadhana offerings and so on. The ritual of entering oneself into the mandala, the quintessence of the ocean of profound treasure of intention, the combined practice of the three immortal longevity deities. The method of briefly taking the self-entry of the heart essence of the White Tara Noble One. Following the text of the action manual, at the end of the recitation of the three practices of approach, accomplishment, and activity, purify the vase for the sake of empowerment. From within emptiness, on top of a lotus and moon, the five-colored letter BHRUM (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable). Transforming into an excellent vase, whose outer nature is precious, complete with all qualities, blazing with light, the inner is the place where the assembly of deities resides, in a great precious immeasurable palace, the principal retinue and emanations, all the mandalas and wheels, appearing empty like a reflection in water. All are marked with the three vajra syllables at the crown, throat, and heart. After blessing the three places in this way, from the offerings and praises onwards, perform the ritual in as much detail or brevity as appropriate. Then take the protection cord. The garland of mantra radiates from my heart, passing through the vajra protection cord, stimulating the commitment of the vase deity, clouds of light of bliss and emptiness playing, pervading all appearances in the sky, accomplishing all the purposes of the noble ones and beings, gathering back swirling as the glory of the heart, streams of nectar flow from the body and mantra, immeasurably arising as the essence of all the accomplishments of the vase. After clarifying this, recite the mantra of approach, accomplishment, and activity as much as possible, combining the movements of the principal retinue, and finally the vowels and consonants, the dependent arising heart mantra. Offer praises. Offer the nectar offering with OM AH HUNG (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). The vase deity dissolves into light and becomes nectar. Focusing on the action vase. Lotus in the action vase
Chinese
之上，莲花马头明王身红色，双手持莲花铃，身着尸林装束，呈安乐坐姿，身体流出金刚甘露，降下充满宝瓶。嗡 舍 班玛达格扎 萨瓦 威格念 吽 吽 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵后，用装饰品取宝瓶水洒之。吽！大忿怒尊，在灌顶之事未成就之前，请作遣除一切障碍之事业。如是祈请后，忿怒尊允诺，化为光融入，水因此具有猛烈之加持力。 之后，从勾摄寿命等直至会供，如常进行。于真实之入我，以事业宝瓶之水沐浴。吽 吽 吽 威夏 瓦吉拉 卓达 嘉瓦拉 曼达拉 啪 啪 啪 哈拉 哈拉 哈拉 吽，以古古、白芥子、乐器之喧闹威慑驱除障碍。班杂 嘉那 惹恰 嗡 阿 吽，观想防护轮。献曼扎。嗡 扎休 班达 瓦热玛纳亚 梭哈，阿 康 贝ra 吽，以蒙眼之方式取花。 吼！大乐欢喜之智慧身，金刚持请垂念，于解脱胜妙之城市中，请大导师引导我进入。三次。那摩！我等……等，吼！如虚空……等，吼！十方三时……等，三次三次地皈依、发心、积累资粮。莲花部之殊胜上师与，坛城本尊众请垂念，我从此时起，直至菩提果之间，为度无边众生故，断除以害他为根本之一切恶行，生起利他之殊胜菩提心，于二者平等大性中，以大方便秘密咒之命，总的、特殊的、超胜的，受持持明之誓言与，所有之律仪，如理如实地修学。三次受持律仪。布隆 嘉那 扎贝夏亚 啪，开门。扎 吽 班 吼，引入。嗡 纳玛 德 吽，嗡 纳玛 弥 吽，嗡 纳摩 纳玛 吽，三次作礼。吽！饮此金刚甘露水，置于舌上融入心间，不守护则失坏欲求之悉地，守护则今生获得智慧，萨玛雅 阿弥利达 乌达嘎 吽，品尝誓言之水。降智慧：器为莲花庄严之刹土，精华
English
Above, Padma Hayagriva is red in color, holding a lotus bell in both hands, adorned with charnel ground ornaments, seated in a relaxed posture. From his body flows a stream of vajra nectar, causing the vase to be filled. Oṃ hrīḥ padmāntakṛta sarva vighnān hana hana hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), after reciting as appropriate, take the vase water with ornaments and sprinkle it. Hūṃ! Great Wrathful One, until the empowerment is accomplished, please perform the activity of averting all obstacles. Having prayed thus, the deity accepts and dissolves into light, and the water becomes endowed with the power of fierce empowerment. Then, from attracting life force onwards to the feast offering, proceed as usual. For the actual self-entry, bathe with the water of the action vase. Hūṃ hūṃ hūṃ viśva vajra krodha jvala mandala phaṭ phaṭ phaṭ hala hala hala hūṃ, dispel obstacles with the intimidating sounds of gugul, white mustard seeds, and musical instruments. Visualize the protective circle with vajra jñāna rakṣa oṃ āḥ hūṃ. Offer the mandala. Oṃ cakṣuḥ bandha vara maṇāya svāhā, and āḥ khaṃ vīra hūṃ, take flowers in the manner of blindfolding. Hoḥ! Embodiment of great bliss and joy, Vajradhara, please heed! In the supreme city of liberation, may the great teacher lead me in! Three times. Namo! Myself, etc., and Hoḥ! Like space, etc., and Hoḥ! Directions, times, etc., accumulate refuge, bodhicitta, and merit three times each. Supreme guru of the Padma lineage, and mandala deity assembly, please heed! From this time onwards, until the essence of enlightenment is reached, for the sake of liberating limitless beings, I completely abandon all actions rooted in harming others, and generate the supreme bodhicitta of benefiting others. In the great equality of the two, the life force of the great skillful means secret mantra, general, specific, and surpassing, I take the vows of the vidyadhara and all the precepts, and practice them properly and truly. Take the vows three times. Bhrūṃ jñāna praveśaya phaṭ, open the door. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, bring inside. Oṃ nama ste hūṃ, oṃ nama mi hūṃ, oṃ namo nama hūṃ, prostrate three times. Hūṃ! Drink this vajra nectar water, placing it on the tongue and dissolving it into the heart. If not protected, the desired siddhis will be lost; if protected, wisdom will be attained in this life. Samaya amrita udaka hūṃ, taste the samaya water. To bestow wisdom: the vessel is a field adorned with lotuses, the essence is