Tibetan
འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཏིག་ལས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཏིག་ལས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཏིག་ལས། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱརྻ་ཏཱ་ར་ཡཻ། འདིར་འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཏིག་གི་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད་ཕྱུང་བ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ལེགས་པར་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པར་ལྡན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ཀྱི་བློ་འབྱོངས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་ཡལ་བར་མི་འདོར་བས། གནས་དབེན་པར་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པར་མོས་པས། ན་མོ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ བླ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལ༔ མི་ཕྱེད་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། ཧོ༔ མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ སྡུག་བསྔལ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བྱའི་ཕྱིར༔ རྗེ་བཙུན་འཕགས་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ འཆི་མེད་བསྒྲུབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་རིང་དུ་བསྐྲད། བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔གིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བརྟན་པར་བསྒོམ། དངོས་ སུ་བཤམས་པའི་མཆོད་པ་ཡོད་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དང་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། མཉམ་གཞག་གི་ཉམས་ལེན་གྱི་གཙོ་བོ་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་། དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ལ་འཇུག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། དམ་ཚིག་པ་གསལ་གདབ་པ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམ་པ། ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་ལ་སེམས་གཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་ཁོག་ཕུབ་ཅིང་། འབྲས་བུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱེད་ཚུལ་དམིགས་འདོན་ཟུང་དུ་ཆུད་པས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་གཟོད་མ་ནས༔ འོད་གསལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ད
Chinese
不死的圣母心髓之日常瑜伽唯一手印。莲花光明密咒洲。 不死的圣母心髓之日常瑜伽唯一手印。莲花光明密咒洲。 不死的圣母心髓中，日常瑜伽唯一手印仪轨。 那摩 गुरु आर्य तारायै (藏文，梵文天城体，guru ārya tārayai，上师圣度母)。于此，不死圣母心髓之根本修法，事业智慧显现之义精华，摄取其精要，修持日常瑜伽唯一手印之法有三：前行、正行、后行。首先是前行：需已善得此法之灌顶，且具足誓言与律仪，生起二菩提心，且不舍弃精进。于寂静处，以禅定之行仪，于前方虚空中，于总集皈依境上师如意宝轮前，自他一切有情以三门唯一之行皈依并发心。念诵：那摩！我等众生至菩提，三宝之自性，于上师如意宝轮，不退转恭敬而皈依。三遍。 ཧོ༔ (藏文，梵文天城体，ho，惊叹词)！ 虚空等同有情众，为从痛苦海中救度，以至尊圣母之瑜伽，发心修持不死。三遍。ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། (藏文，梵文天城体，hūṃ hūṃ hūṃ，种子字) 以金刚咒语之自声，驱逐一切恶毒者。བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，vajra jñāna rakṣa oṃ āḥ hūṃ，金刚智护 嗡 阿 吽) 以此观想守护之轮坚固。若有实际陈设之供品，则念诵：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ sarva pūja megha samaya hūṃ，嗡 阿 吽 一切供云 聚集 吽) 并以虚空藏手印加持。第二是正行，分二：正行之主要修持为观想本尊，及其支分之念诵禅定。首先分三：明观誓言尊，迎请融入智慧尊，心专注于本尊身相之显现。首先是明观誓言尊：以三三摩地之因，以及果位所依与能依坛城生起之方式，双运观想。ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ (藏文，梵文天城体，oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，嗡 大空性 智慧 金刚 自性 我是) 轮回涅槃诸法自始起，光明本然即是
English
The Nyingtig of the Immortal Holy Mother: The Single Mudra of the Daily Yoga. Padma Osel Do-ngak Lingpa. The Nyingtig of the Immortal Holy Mother: The Single Mudra of the Daily Yoga. Padma Osel Do-ngak Lingpa. From the Nyingtig of the Immortal Holy Mother: The Single Mudra of the Daily Yoga. Namo guru arya tarayai (Tibetan, Sanskrit Devanagari, guru ārya tārayai, Homage to the Guru, Noble Tara). Here, regarding the practice of the single mudra of the daily yoga, which extracts the essence of the root practice of the Nyingtig of the Immortal Holy Mother, the essence of the meaning of activity, wisdom, and appearance, there are three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. First, the preliminaries: Having properly received the ripening empowerment of this practice and possessing samaya and vows, having developed the two bodhicitta minds, and without abandoning diligence, in a secluded place, with the conduct of meditative absorption, in the sky in front, before the all-encompassing refuge of the Guru, the Wish-Fulfilling Wheel, with the single entry of the three doors, supplicate for refuge and generate the mind of enlightenment. Recite: Namo! Until enlightenment, I and all beings, the essence of the Three Jewels, in the Guru, the Wish-Fulfilling Wheel, with unwavering reverence, take refuge. Three times. Ho! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ho, exclamation) All sentient beings equal to space, in order to liberate them from the ocean of suffering, through the yoga of the noble Arya, I generate the mind to accomplish immortality. Three times. Hum hum hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ hūṃ hūṃ, seed syllable). With the natural sound of the vajra mantra, drive away all malicious ones. Vajra jnana raksha om ah hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, vajra jñāna rakṣa oṃ āḥ hūṃ, Vajra wisdom protection Om Ah Hum). Meditate on the wheel of protection as stable. If there are actually arranged offerings, then recite: Om ah hum sarva puja megha samaya hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ āḥ hūṃ sarva pūja megha samaya hūṃ, Om Ah Hum All offering cloud gathering Hum) and bless them with the mudra of the treasury of space. Second, the main practice, which has two parts: the main practice of meditative equipoise is deity visualization, and as a branch of that, engaging in the meditative absorption of recitation. First, there are three parts: clarifying the samaya being, inviting and dissolving the wisdom being, and holding the mind on the clear appearance of the deity's form. First, clarifying the samaya being: filling the vessel with the three samadhis as the cause, and with the dual understanding of the method of generating the mandala of the support and the supported as the result. Om maha shunyata jnana vajra svabhava atmako'ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ, Om Great emptiness wisdom vajra nature I am). From the beginning, all phenomena of samsara and nirvana, the natural luminosity is