Tibetan
་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་གཏོར་ཅིང་བཀྲུས། ལྷ་སྐུ་ ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པ་འཕོས་ནས་ཐིམ་པས་ལུས་སྒྲིབ་བྲལ་སྣང་སྟོང་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེར་དངོས་སུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །བུམ་པ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྟོང་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ རང་བྱུང་ལོངས་སྐུ་མ་འགགས་གསལ༔ གཉིས་མེད་སྤྲུལ་སྐུ་བདེ་བ་ཆེ༔ ཡོངས་རྫོགས་སློབ་མར་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་སྒྲིབ་གསུམ་སྦྱོང༔ དར་སྣའི་མགུལ་ཆིངས་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་བདེ་སྟོང་རྒྱས༔ ཁ་རྒྱན་འདི་ལས་དགོས་འདོད་འབྱུང༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྫོགས་བུམ་པ་འདིས༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ རབ་ལྡན་འཇའ་ལུས་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ གྱུར་ནས་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་འགྲུབ༔ ཞིང་ཁམས་སྐུར་རྫོགས་སྐུས་ཞིང་ཁམས༔ ཁྱབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་སོགས་སྨོན༔ མཆོག་གསུམ་བདེན་པས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ བུམ་པ་མགོར་བཞག་བུམ་ཆུ་བླུད། མེ་ཏོག་འཐོར། སླར་ཡང་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་འོད་ཟེར་འབར་བ་འཕྲོས་ནས་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་ཕུང་ཁམས་གནས་སུ་དག །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གནས་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱའམ་བུམ་པ་ཉིད་གནས་ལྔར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས༔ རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་སློབ་མར་ཐིམ༔ ཕུང་ལྔ་ཁམས་ལྔ་དུག་ལྔ་གནས་སུ་དག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྒོ་གསུམ་རྒྱུ་རྐྱེན་རྣམས༔ ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སྨིན་ཐེག་པ་དགུའི༔ མ་ནོར་ལམ་བཟང་མཐར་ཕྱིན་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ གཉིས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གའུར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་མཐར་འཁོད་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས། ཕྲེང་བ་སྦྲེལ་ལ་སྔགས་རྣམས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་རེ་བྱ། བནྡྷའི་བདུད་རྩི་རང་བྱུང་གི་སྔགས་ཕྲེང་། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རང་སྒྲ །བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ་བ་ནས་བརྒྱུད་དེ་ལུས་གང་བས་ངག་སྒྲིབ་བྲལ་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་རང་སྒྲར་སྨིན་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ བནྡྷ
Chinese
的本尊坛城真实显现，降下甘露，涤荡并洗净身语意三门垢染。本尊身 第二手印转移融入，观想由此身障解脱，显空虹身真实转为金刚身。持宝瓶，吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）从浩瀚法身坛城中，自生圆满报身无有止息地显现，无二化身大乐，愿弟子速得圆满。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）以智慧甘露清净三障，丝带项链象征五种智慧，系缚绳索增长金刚乐空，从此饰品中生出所需所欲，以此圆满本尊坛城宝瓶，因已为弟子您灌顶，愿五身圆满，五种智慧，具足虹身智慧心，成就无碍事业，祈愿身圆满的净土以身遍布净土等。愿以三宝谛实力成就！嘛哈阿毗色迦嘛！（梵文天城体：महा अभिषिञ्च माम्，梵文罗马拟音：mahā abhiṣiñca mām，汉语字面意思：请赐予我大灌顶！）宝瓶置于头顶，倾注宝瓶水，散花。再次观想五部手印放出炽盛光芒，融入五处，由此五蕴五界清净于本位，五毒转为五智。将五部手印或宝瓶置于五处。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）从佛陀金刚宝生莲花中， 五部坛城显现融入弟子，五蕴五界五毒清净于本位，具足五种智慧，三门诸因缘，圆满本尊坛城，九乘无谬正道，究竟成佛！嘛哈阿毗色迦嘛！（梵文天城体：महा अभिषिञ्च माम्，梵文罗马拟音：mahā abhiṣiñca mām，汉语字面意思：请赐予我大灌顶！）第二，为赐予语金刚灌顶，作如下观想：从上师和坛城主尊心间的咒鬘中，生出第二咒鬘，从口中发出，进入您等观想为本尊的口中，观想心间日月的座垫上有（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡！）（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊！）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）三字，并跟随念诵这些。连接念珠，念诵咒语三遍。班杂的甘露是自生咒鬘，方便智慧的自声，安乐空性双运之自性，观想您等的舌头显现为五部手印，由此遍满全身，语障解脱，成熟为声空不坏金刚之自声。给予颅器甘露。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）班杂
English
The deities of the mandala are vividly manifested, and a stream of nectar descends, cleansing and washing away the impurities of the three doors of body, speech, and mind. The deity's body The second mudra is transferred and absorbed, and it is believed that the physical obstacles are removed, and the empty rainbow body is actually transformed into a vajra body. Hold the vase. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽!) From the vast Dharmakaya mandala, the self-generated Sambhogakaya appears unceasingly, and the non-dual Nirmanakaya is great bliss. May the disciple quickly attain completeness. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽!) Purify the three obscurations with the nectar of wisdom. The silk necklace symbolizes the five wisdoms. The tether increases the bliss and emptiness of the vajra. From this ornament, desires and wishes arise. With this vase that completes the deity mandala, by bestowing empowerment upon you, the disciple, may the three bodies be spontaneously complete, the five wisdoms, the rainbow body wisdom mind, be transformed and accomplish unobstructed activities. May the pure land of the complete body pervade the pure lands with the body, etc. May it be accomplished by the truth of the Three Jewels! Mahā Abhiṣiñca Mām! (Sanskrit Devanagari: महा अभिषिञ्च माम्, Sanskrit Romanization: mahā abhiṣiñca mām, literal Chinese meaning: Please grant me the great empowerment!) Place the vase on the head, pour the vase water, and scatter flowers. Again, visualize the five families' mudras emitting blazing light, which dissolves into the five places, so that the five aggregates and five elements are purified in their respective places, and the five poisons are transformed into the five wisdoms. Place the five families' mudras or the vase itself in the five places. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽!) From the Buddha Vajra Ratna Padma, The five families' mandala manifests and dissolves into the disciple. The five aggregates, five elements, and five poisons are purified in their respective places. Possessing the five wisdoms, all causes and conditions of the three doors, the complete deity mandala, the unerring path of the nine vehicles, may you ultimately attain Buddhahood! Mahā Abhiṣiñca Mām! (Sanskrit Devanagari: महा अभिषिञ्च माम्, Sanskrit Romanization: mahā abhiṣiñca mām, literal Chinese meaning: Please grant me the great empowerment!) Secondly, in order to bestow the speech vajra empowerment, visualize as follows: From the mantra garland in the heart of the guru and the main deity of the mandala, a second mantra garland arises, emanates from the mouth, and enters the mouth of you who are visualized as the deity. Visualize that there are Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡!), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, literal Chinese meaning: 啊!), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽!) syllables on the sun and moon cushions in the heart, and follow the recitation of these. Connect the rosary and recite the mantras three times each. The nectar of Bandha is the self-generated mantra garland, the self-sound of skillful means and wisdom, the nature of the union of bliss and emptiness. Visualize that your tongues appear as the mudras of the five families, and thus pervade the whole body, liberating the speech obscurations, and maturing into the indestructible vajra self-sound of sound and emptiness. Give the nectar of the skull cup. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽!) Bandha
Tibetan
འི་བདུད་རྩི་སྔགས་ཕྲེང་བླ་ན་མེད༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཐབས་ཤེས་ཨ་ཧཾ་སྒྲ༔ ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སོགས༔ སྐུ་གསུམ་ལྷ་ ཡི་འཁོར་ལོར་གྱུར་ཁ་སྦྱོར༔ བཞི་ཡིས་བདེ་ཆེན་གསང་ལམ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ ཁྱོད་ཀྱི་ལྕེ་ཡང་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར༔ དམ་ཆོས་ཀུན་དང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིག༔ མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ གསུམ་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དབང་གི་སླད་དུ། མེ་ལོང་དྲི་མེད་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད། ཤེལ་དཀར་གོང་བུ་རང་རིག་འོད་གསལ་ཟང་ཐལ། དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་རྟོགས་པས་ཡིད་སྒྲིབ་བྲལ་རིག་སྟོང་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དག་པར་མོས་ཤིག །མེ་ལོང་ཤེལ་བཅས་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད༔ སྟོང་གསལ་གཉིས་ལས་མ་འཕྲོས་མེད༔ དེ་ནི་ཐབས་ཤེས་ཟུང་ལ་བྱ༔ མཚོན་བྱེད་སིནྡྷུ་ར་ཤེལ་གཟུགས༔ མེ་ལོང་ནང་དུ་ཤར་ཡང་སྟོང༔ ཡ་བྲལ་བྱས་ན་གྲོལ་མི་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་ཟུང་འཇུག་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་ཡོངས་རྫོགས་བསྐུར༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་བསྡུས་པའི་ཆོས༔ ཐ་དད་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱོས༔ ལྷ་ཡང་རང་ཡིན་རང་ཉིད་ལྷ༔ གཉིས་མེད་ཡེ་གནས་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཟབ་རྒྱ་བླ་མེད་དོན་རྣམས་ཀུན༔ སློབ་མ་འདི་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ནས༔ ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀུན་མཁྱེན་པ༔ མཆོག་གསུམ་བདེན་ པས་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ བཞི་པ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། གཏོར་སྣོད་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གཏོར་མ་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འདུ་འཕྲོ་ཆོ་འཕྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་པས་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཕེབ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གཤེགས་བཞུགས་འབྱོན༔ མཆོག་དང་རྩ་བ་སྐུ་གསུམ་སོགས༔ འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་མཆིས་སོ་ཅོག༔ ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་འདི་ལ་འདུས༔ དེ་རིང་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ མ་ལུས་སྒྲིབ་དག་དབང་ཀུན་རྫོགས༔ ཐེག་དགུའི་ས་ལམ་ཡོན་ཏན་མཆོག༔ མཐར་ཕྱིན་དག་པ་སྐུ་བཞི་དང༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ དེ་ཡང་ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་པུ༔ འུབ་ཆུབ་འདུ་འཕྲོ་གང་བྱེད་ཀྱང༔
Chinese
无上甘露咒语之鬘，乐空双运方便智慧阿吽声。（藏文：ཨ་ཧཾ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）。父续母续智慧诸神众，汝等灌顶脉气明点等，三身神 之轮涅和合，以四喜大乐密道得究竟。汝之舌亦化为五部手印，宣说一切正法与咒音。玛哈阿毗色迦芒！（藏文：མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ，梵文天城体：महाभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：mahābhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：大灌顶我）。三者为意金刚灌顶之故。无垢明镜虚空性，水晶宝珠自明光明朗然。彼二双运方便智慧无别大乐大手印之自性，显现证悟离意障，觉空光明智慧之轮清净作意。明镜水晶置于心间。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 显有轮回涅槃一切法，未曾逸脱空明二者外，彼乃方便智慧之双运，所表信度拉水晶之形。明镜之中显现亦为空，若作分离则不得解脱，是故双运天众眷属，于汝弟子圆满作灌顶。摄集显有轮回涅槃之法，于无差别证悟而行持。神亦为我我即神，无二元初本住甚稀奇，深奥无上诸义理，于此弟子圆满赐，如是尽所有尽其量，三宝谛实力速成就。玛哈阿毗色迦芒！（藏文：མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ，梵文天城体：महाभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：mahābhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：大灌顶我）。四者为功德事业圆满智慧金刚灌顶，作意如是。朵玛器皿智慧嬉戏之宫殿中，朵玛三身圆满坛城之轮，聚集散布神变不可思议，与汝等之顶门迎请，以金刚大智慧之加持入于相续作意。朵玛置于顶门。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 十方三世诸佛莅，殊胜根本三身等，利乐有情事业者，一切一切身语意，功德事业集于此，今日为子作灌顶，无余清净障垢圆满灌，九乘之基道功德胜，究竟清净四身与，五智圆满任运成，彼亦法身唯一性，现证散布所作皆，
English
The unsurpassed nectar mantra garland, bliss-emptiness union, skillful means and wisdom, the sound of Ah Hum. (藏文：ཨ་ཧཾ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：I) The father lineage, mother lineage, wisdom deity assembly, empower you with channels, winds, bindus, etc. The three kayas, the deities' wheel, become united. May the great bliss secret path be perfected with the four joys. May your tongue also become the mudra of the five families, proclaiming all the sacred Dharma and the sound of mantras. Maha Abhisheka Mam! (藏文：མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ，梵文天城体：महाभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：mahābhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：Greatly anoint me) The third is for the sake of the mind vajra empowerment. The stainless mirror is the emptiness of space. The crystal ball is self-awareness, clear light, and transparent. The union of these two is the skillful means and wisdom, inseparable great bliss, the nature of the great mudra. By realizing this, may you purify your mind and meditate on the wheel of clear light wisdom, free from obscurations. Place the mirror and crystal on your heart. Hum! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) All phenomena of appearance and existence, samsara and nirvana, have not arisen from anything other than emptiness and clarity. This is the union of skillful means and wisdom. The symbol is the form of sindhura crystal. Even though it appears in the mirror, it is empty. If separated, it will not be liberated. Therefore, the assembly of union deities, completely empower you, the student. The Dharma that encompasses appearance and existence, samsara and nirvana, realize it without difference. The deity is also yourself, and yourself is the deity. Non-duality, the original state, is very wonderful. All the profound and unsurpassed meanings, completely bestow upon this student. May the truth of the Three Jewels quickly accomplish all that is known and as it is. Maha Abhisheka Mam! (藏文：མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ，梵文天城体：महाभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：mahābhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：Greatly anoint me) The fourth is to focus on the empowerment of the wisdom vajra, which is the complete perfection of qualities and activities. In the palace of the wisdom play of the torma vessel, the torma is the complete mandala wheel of the three kayas, with immeasurable manifestations and miracles. By inviting them to the crown of your heads, may you have faith that the blessings of the great vajra wisdom will enter your lineage. Place the torma on the crown of your head. Hum! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) The Buddhas who have gone, are dwelling, and are coming in the ten directions and three times, the supreme and root three kayas, etc., all those who perform the benefit of beings, all, all body, speech, and mind, qualities and activities are gathered here. Today, by empowering the son, may all obscurations be purified and all empowerments be perfected. The supreme qualities of the grounds and paths of the nine vehicles, the ultimate purity, the four kayas, and the five wisdoms are spontaneously accomplished. That is also the sole nature of the Dharmakaya. Whatever manifestations and dispersions are made,