Tibetan
པའི་དབང་གིས་ འཁོར་བའི་འཁོར་ལོར་འཁྱམས། །ལོག་རྟོག་ཉིད་ལས་དངོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཁྲུལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱང་མི་ཟད་རྒྱན་དུ་ཆེ། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཉིད་བདེ་ལྡན་གནས་སུ་གསལ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སྐུ །སྲིད་རྩ་ཉེས་དམིགས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གསལ། །ཞེས་དང་། གསང་སྙིང་ལས། རྡོ་རྗེའི་ཕུང་པོ་ཡན་ལག་ནི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲགས། །སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་མང་པོ་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི །མེ་རླུང་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་ཉིད། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཆོས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མི་རྙེད་དོ། །ཞེས་སོ། ༈ །སྤྱི་དོན་དྲུག་པ་རོ་སྙོམས་སྐོར་དྲུག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་ཅིང་། ཕན་ཡོན་འབྲས་བུ་ཤིས་བརྗོད་བསྟན་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་རོ་སྙོམས་སྐོར་དྲུག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། རྣམ་རྟོག་རང་ངོ་ཤེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །ལྷ་འདྲེ་སྣང་བ་རང་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ན་ཚ་རང་ངོ་རྗེན་པ་འོད་གསལ་མཐིལ། །རྐྱེན་ངན་སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ །སྐྱེ་འཆི་སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ནས་སྐྱེ་མེད་ཞལ། །འཁོར་འདས་སྣང་ཙམ་ཉིད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད། །གཉིས་པ་ ཕན་ཡོན་ནི། གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་གཉིས་མེད་མྱ་ངན་འདས། །གསང་ལམ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་མཆོག་རྨད་བྱུང་རྩེར། །འཇའ་གུར་འོད་གསལ་སྙིང་པོར་དབུགས་དབྱུང་ངོ་། །བུམ་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ཡང་ལུང་ལས། གཟུགས་སྟོང་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་གཟུགས་སོ། །གཟུགས་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་གཟུགས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། གསང་སྙིང་ལས། གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་འདི། །ཕོ་མོ་མ་ཡིན་མ་ནིང་མིན། །མཚན་མེད་མ་ཡིན་རིགས་རྒྱུད་མིན། ཁ་དོག་མ་ཡིན་དབྱིབས་མ་ཡིན། །གནས་སུ་མ་ཡིན་གང་ཡང་མེད། །ཅེས་དང་། དགོངས་འདུས་ལས། ཨེ་མ་ཧོཿངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །མ་བཅོས་མ་བསླད་བྱས་པ་མེད། །ཇི་བཞིན་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག །ཨེ་མ་ཧོཿངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་འདི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན། །ཨེ་མ་ཧོཿངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །སྟོང་པ་མ་ཡིན་མི་སྟོང་མིན། །ད
Chinese
之力的缘故， 在轮回之轮中漂泊。邪见本身即是无实菩提心， 幻轮本身也是无尽的庄严。五浊本身显现为安乐的处所， 五蕴本身显现为圆满正觉之身。有根的罪过显现为菩提之精华。 如是说。又，于《秘密藏》中说：金刚之蕴的支分， 被称为五圆满正觉。诸多生处界等， 即是菩提萨埵之坛城。地水与眼和玛玛格（मामक，māmakī，我的）， 火风白衣度母本身。虚空界之自在母， 三有本初即是佛。一切无余诸法， 不是佛之外的。佛之外的法， 不是佛能寻得的。如是说。 第六总义是于六味平等轮中作介绍，有利益、果、吉祥语和教法三者，其中第一是于六味平等轮中作介绍： 分别念自识乃法身， 神鬼显现自明为报身， 疾病自识赤裸光明界， 恶缘生灭不变是化身， 生死初生之时即无生面， 轮涅显现之时即无生。第二 利益是：解脱与未解脱无二涅槃， 密道金刚界胜妙之顶端， 虹帐光明藏中作安住。宝瓶界无生中入涅槃。 彼亦如经中所说：色即是空， 空即是色。色之外无空性， 空性之外亦无色。如是说。又，于《秘密藏》中说：无有根本之心性此， 非男非女亦非黄门， 无相非有亦非种姓， 非色非形亦非处，亦无任何。 如是说。又，于《意集经》中说：诶玛吙（藏文：ཨེ་མ་ཧོཿ，梵文天城体：अहो，梵文罗马拟音：aho，稀有哉）：稀有奇妙之法， 是圆满正觉之秘密， 无作无饰亦无为， 如是自性极清净。诶玛吙（藏文：ཨེ་མ་ཧོཿ，梵文天城体：अहो，梵文罗马拟音：aho，稀有哉）：稀有奇妙之法， 是圆满正觉之秘密， 无有根本之心性此， 是诸法之根本。诶玛吙（藏文：ཨེ་མ་ཧོཿ，梵文天城体：अहो，梵文罗马拟音：aho，稀有哉）：稀有奇妙之法， 是圆满正觉之秘密， 非空非不空，
English
Due to the power of, Wandering in the wheel of samsara. Wrong views themselves are the unreal Bodhicitta, The illusory wheel itself is also a great inexhaustible ornament. The five degenerations themselves are clear as a place of bliss, The five aggregates themselves are the manifest complete enlightenment body. The root of existence, faults, are clear as the essence of Bodhi. Thus it is said. Also, in the Guhyagarbha Tantra, it says: The limbs of the Vajra aggregate, Are known as the five complete Buddhas. All the many sources and elements, Are the mandala of the Bodhisattva. Earth, water, and eye, and Mamaki (मामक，māmakī，mine), Fire, wind, white-clad Tara herself. The sovereign mother of the space realm, The three realms are inherently Buddhas. All without exception, all phenomena, Are not other than the Buddha. A dharma other than the Buddha, Cannot be found by the Buddha. Thus it is said. The sixth general meaning is to introduce the six cycles of equal taste, and there are three: benefit, fruit, auspicious words, and teachings. The first is to introduce the six cycles of equal taste: Knowing the nature of thoughts is the Dharmakaya, The appearance of gods and demons is the self-luminous Sambhogakaya, The nature of sickness is the naked clear light ground, Adverse conditions, arising and ceasing, immutable is the Nirmanakaya, Birth and death, from the moment of birth, is the face of no birth, Samsara and Nirvana, from the moment of appearance, there is no birth. The second benefit is: Liberation and non-liberation are non-dual Nirvana, On the supreme and wondrous peak of the secret path Vajra realm, Resting in the heart of the rainbow tent of clear light. Entering Nirvana in the unborn vase realm. That is also as stated in the scriptures: Form is emptiness, Emptiness is form. Other than form, there is no emptiness, Other than emptiness, there is no form. Thus it is said. Also, in the Guhyagarbha Tantra, it says: This mind-essence without a root, Is neither male nor female, nor hermaphrodite, Without characteristics, not existent, nor lineage, Not color, not shape, not a place, nothing at all. Thus it is said. Also, in the Gongdü Sutra, it says: Emaho (藏文：ཨེ་མ་ཧོཿ，梵文天城体：अहो，梵文罗马拟音：aho，Wonderful!): Wonderful and amazing dharma, Is the secret of all complete Buddhas, Unfabricated, unadulterated, and uncreated, As it is, its nature is completely pure. Emaho (藏文：ཨེ་མ་ཧོཿ，梵文天城体：अहो，梵文罗马拟音：aho，Wonderful!): Wonderful and amazing dharma, Is the secret of all complete Buddhas, This mind-essence without a root, Is the root of all dharmas. Emaho (藏文：ཨེ་མ་ཧོཿ，梵文天城体：अहो，梵文罗马拟音：aho，Wonderful!): Wonderful and amazing dharma, Is the secret of all complete Buddhas, Neither empty nor non-empty,
Tibetan
བུ་མའང་དམིགས་སུ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཤིས་བརྗོད་ནི། འཁོར་འདས་ཡོངས་གྲོལ་ཐེག་ཀུན་རྩེ་མོའི་གནས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྣང་བ་བཞི་རྫོགས་ངང་། །སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །འཕོ་བ་འཇའ་ལུས་དྭངས་མའི་བཀྲ་ ཤིས་ཤོག །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འབྱུང་ལྔ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་དྭངས་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་སྨིན་པས། སྐྱེ་འཆིའི་སྒྲོ་འདོགས་རང་སར་ཆོད་དེ་སྲིད་ཞིའི་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བའི་རང་ངོ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་མི་ཟད་པ་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཆིངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །མ་ལུས་ཉེར་ཞིའི་གོ་འཕང་མཆོག་ཐོབ་ནས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་བྱེད་པར་ཤོག །ཅེས་སོ། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་མངའ་བའི། །ལེགས་བཤད་མདོ་རྒྱུད་ལུང་དང་མན་ངག་ཀུན། །ཟབ་དོན་རྡོ་རྗེའི་བཅུད་འདུས་རྨད་བྱུང་ལམ། །ཚེགས་ཆུང་དོན་ཆེ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཇི་བཞིན། །འཁྱོགས་མེད་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་སྤྱི་ཆིངས་སུ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའི་གནད་ཇི་བཞིན། །དབྱེ་བར་བྱས་ནས་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་གནད། །གསལ་བྱེད་དོན་གྱི་དགོངས་འགྲེལ་འདི་ལྟ་བུ། །ཆེ་མཆོག་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་རྩལ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་པས། །འཇུར་བཙིར་རྡོ་གཅགས་ཁྲིགས་རིམ་མ་ཡིན་པར། །རང་བབས་ཆོས་བཅུད་བདུད་རྩིའི་རྦ་ཀློང་ལས། །ཇི་ལྟར་མགྲིན་ལས་བབས་ཏེ་འདིར་བསྐྱིལ་ལོ། །རྟག་འཛིན་ ཕྱོགས་སྔས་རང་འདོད་ཡུར་སོ་ལས། །ཚིག་གི་ཐ་སྙད་ཞིང་ལ་མ་འདྲེན་པར། །བབས་གཤིས་འོད་གསལ་རྫིང་ཆུ་ཆི་ལེར་ཞོག །དགེའོ། །བཀྲ་ཤིས།། །། རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ལས་གཅོད་ཀྱི་དགོངས་འགྲེལ་གསལ་བྱེད། ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད།
Chinese
女儿也没有特别的指定。说完。第三，吉祥语是：轮回涅槃全部解脱，一切乘的顶峰之境。金刚心髓四种显现圆满的状态。显有诸法五身智慧界。迁转虹身清净的光明吉祥！内外秘密的五大元素全部融入法界智慧无二清净智慧的明点中，断绝生死的执着，远离轮回涅槃的利益与损害的自性清净二者具备，在法界中解脱，这是无处不在、永不穷尽的虚空轮金刚的誓言中所示。又是嘉瓦金刚光荣尊者面前所说：以此善根，轮回的众生们。全部获得寂灭的殊胜果位后。身和智慧无有分离。愿在一切方向都带来吉祥！说完。一切胜者，全知全见者。善说经续，教言和口诀一切。深奥意义金刚精华汇集的奇妙道。轻松而意义重大，如金刚的四处。无有偏颇，决定意义心髓的总纲。内外秘密的要点如实。区分开来，心髓的究竟要点。阐明意义的释义就像这样。大胜者饮血尊者嬉戏的尸陀林中。名为虚空无畏力的瑜伽士。不是挤压、切割、堆砌的次第。而是自然流露的法味甘露的波涛中。如何从喉咙里流出而倾注于此。常执 偏颇的先例，个人意愿的田埂上。不要把词语的术语引到田地里。保持自然流露的光明池水清澈。善哉！吉祥！ 持明命修事业断除的释义阐明。虚空无畏。
English
Daughters are not specifically designated either. That's it. Third, the auspicious words are: Samsara and nirvana are completely liberated, the state of the pinnacle of all vehicles. The state of the four complete manifestations of the Vajra Essence. All phenomena of existence and samsara are the realm of the Five Kayas and Wisdom. May the transference of the rainbow body be auspicious with pure light! All the five elements of outer, inner, and secret are matured into the bindu of pure wisdom, the non-duality of space and wisdom. Cutting off the attachments of birth and death in their own place, the self-nature, pure and possessing both, free from the benefits and harms of samsara and nirvana, is liberated in the Dharmadhatu, which is shown in the inexhaustible vajra bond of the wheel of space that is everywhere. Moreover, in the presence of the Victorious Vajra Glory, it is said: By this virtue, may all sentient beings in samsara. Having attained the supreme state of perfect peace without exception. With body and wisdom inseparable. May they bring auspiciousness in all directions! That's it. All the victorious ones, all-knowing and all-seeing. All the well-spoken sutras, tantras, teachings, and instructions. The profound meaning, the wonderful path of the Vajra essence. Easy and meaningful, like the four places of the Vajra. Without deviation, the general principle of the essential meaning of the definitive meaning. The essential points of outer, inner, and secret are as they are. Having distinguished them, the ultimate essential point of the essence. An explanation of the meaning that clarifies is like this. In the charnel ground where the Great Supreme Blood Drinker plays. The yogi named Namkha Jikme Tsal. Not squeezing, cutting, or piling up in order. But from the naturally flowing waves of the nectar of Dharma essence. How it flowed from the throat and poured here. Constant clinging On the biased precedents, on the embankments of personal desires. Do not lead the terminology of words into the field. Keep the naturally flowing, clear pool water of luminosity. Good! Auspicious! A commentary clarifying the life practice of the Vidyadhara, the cutting of activities. Namkha Jikme.