Tibetan
མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དབང་སྡུད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དབང་སྡུད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ལས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དབང་སྡུད་བཞུགས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་བརྩམ་པའི་ཚུལ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ༔ ཕྱི་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བསྡུ་བ༔ ནང་རླུང་སེམས་དབང་དུ་བསྡུ་བ༔ གསང་བ་སྣང་སེམས་དབང་དུ་བསྡུ་བ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལ་དང་པོ་བསྐྱེད་བཟླས་ཕྲིན་ལས་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བསྡུ་བ་ནི༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་ཤིན་ཏུ་གསང་བས་ཚུལ་འདི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ༔ སྨད་འཚོང་མས་ཉལ་པོ་བྱས་པའི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་བརྩིག༔ བྱང་སེམས་ཀྱིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཞེངས༔ ཁྱད་པར་དུ་སྐུའི་རྟེན་བྲིས་སྐུ༔ གསུང་གི་རྟེན་སྲོག་འཁོར༔ ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་མཚན་ལྡན་བནྡྷའི་སྣོད་དུ་རིལ་བུ་བཅས་བཤམ་པར་བྱ་སྟེ༔ བྲིས་སྐུ་ནི༔ གཞོན་ནུ་མའི་དང་པོའི་རྡུལ་གྱིས་གོས་པའི་རས་ལ༔ ལྷ་བཟོ་མཛེས་ཤིང་ལང་ཚོ་ལ་བབས་པས༔ རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག༔ སིནྡྷུ་ར༔ གི་ཝཾ༔ རྒྱ་སྐྱེགས༔ ཙནྡན་དམར་པོ་དང་བཅས་པའི་ཚོན་སྦྱར༔ བདུད་རྩི་ཆེན་པོའང་གདབ༔ དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་ཚད་དང་ལྡན་པ༔ ཉམས་འགྱུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྲི༔ རྒྱབ་ཏུ་སྔགས་དང་གསོལ་བྱང་དགོད༔ རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱ༔ སྲོག་འཁོར་ནི༔ གོང་དང་འདྲ་བའི་གཞི་དམར་པོར་འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་གསུམ་ལྡན་གྱི་ལྟེ་བར་ས་བོན་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ གོང་རས་ལ་ལས་སྔགས༔ མུ་ཁྱུད་ དང་པོ་ལ་འདབ་མ་བཞིར་བྱས་པའི་ཤར་ནས་རིམ་པར༔ ཧཿབཛྲ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ལོ་ཀ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ དེ་བཞིན་དུ༔ རིཿརཏྣ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་དང༔ བཾཿབུདྡྷ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་དང༔ སཿཀརྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་རྣམས་ལ་སརྦ་སོགས་སྤེལ༔ གཉིས་པར་པད་འདབ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཧྲཱིཾཿབཅུ་དྲུག༔ གསུམ་པར་དབྱངས་གསལ་འདོད་གསོལ་རྟེན་སྙིང་སོགས་དགོད༔ འོད་ཟེར་གྱི་པ་ཏྲས་མཛེས་པར་བྱ༔ རིལ་བུའི་རྫས་ཀྱིས་བྱུགས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ༔ རིལ་བུ་ནི༔ པདྨ་རཱ་ག༔ གི་ཝཾ༔ ཙནྡན་དམར་པོ༔ ལན་ཚྭ༔ མེ་ཏོག་གླང་སྣ༔ ཨུཏྤལ་དམར་པོ༔ སེ་འབྲུ༔ ཤིན་ཀུན༔ ག་པུར༔ དྲི་བཟང༔ ལི་ཤི༔ རྡོ་མཚལ༔ ཁྱད་པར་ཁྱེའུ་ཕོ་མོ་མགོ་གཙང་གི་དང་པོའི་ཁམས་དཀར་དམར་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་མྱོས་བྱེད་སྦྲང་རྩི་བཅས་སྦྱར་བའི་ཆུས་རིལ་བུ་ཆེ
Chinese
空行秘密总集之金刚亥母的摄伏，无边智慧。 空行秘密总集之金刚亥母的摄伏，无边智慧。 空行秘密总集中，金刚亥母的摄伏仪轨。顶礼金刚亥母！空行母秘密总集的灌顶事业，有三种意义：外在世界摄伏，内在风心摄伏，秘密显现心摄伏。萨玛雅！其中首先依靠生起、念诵、事业来摄伏外在世界：在寂静的地方，极其秘密地进行此法。在妓女躺过的地上建造法座，菩提心者放置食子，按照适当的方式建立彩绘坛城。特别是，身之所依是画像，语之所依是命轮，意之所依是具相班杂器皿中的丸药，都要陈设好。画像是：在沾染少女最初尘埃的布上，由工匠绘制美丽且青春焕发的形象，用天然花朵、朱砂、冰片、红花、红檀香等颜料调和，也要加入大甘露。在春季第一个月的初八，绘制符合度量、姿态优美的誓言画像，背面书写咒语和祈请文，进行开光。命轮是：在与上述相似的红色底面上，绘制具有三重轮廓的轮，中心用种子字咒语环绕。在上方的布上书写事业咒语。第一个轮廓上，从东方开始依次绘制四瓣莲花：ཧཿབཛྲ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ལོ་ཀ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ （吽，瓦吉ra 达吉尼，萨瓦 洛嘎 瓦香 咕噜 吽。 吽，金刚空行母，一切世间 勾 吸引 做到 吽。）同样地，རིཿརཏྣ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་དང༔（日，ra特那 达吉尼。日，宝空行母） བཾཿབུདྡྷ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་དང༔（邦，布达 达吉尼。邦，佛空行母） སཿཀརྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་（萨，嘎玛 达吉尼。萨，业空行母）等，都加上萨瓦等。第二个轮廓上，十六瓣莲花上书写十六个ཧྲཱིཾཿ（舍，hrih）。第三个轮廓上，书写元音、辅音、愿望祈请、所依心咒等，用光芒的叶片装饰，涂上丸药的材料并进行开光。丸药是：红宝石、冰片、红檀香、盐、龙脑香花、红莲花、芝麻、肉豆蔻、樟脑、香料、荔枝、赭石，特别是用干净的男女童的最初精血、大小甘露、迷药、蜂蜜等混合的水制作成大丸药。
English
Vajravarahi's subjugation from the Dakini Secret Gathering, boundless wisdom. Vajravarahi's subjugation from the Dakini Secret Gathering, boundless wisdom. Vajravarahi's subjugation ritual from the Dakini Secret Gathering. Homage to Vajravarahi! The empowerment activity of the Dakini Secret Gathering has three meanings: subduing the outer world, subduing the inner wind-mind, and subduing the secret appearance-mind. Samaya! Among these, the first is to subdue the outer world by relying on generation, recitation, and activity: In a secluded place, this method should be performed very secretly. Build a platform on the ground where a prostitute has slept, place tormas by a Bodhisattva, and construct a painted mandala according to the appropriate method. In particular, the support for the body is a painted image, the support for speech is a life-wheel, and the support for mind is pills in a qualified bhaga vessel, all of which should be arranged. The painted image is: On cloth stained with the first dust of a young maiden, an artist should paint a beautiful and youthful image, using colors mixed with natural flowers, vermilion, camphor, saffron, red sandalwood, and also adding great nectar. On the eighth day of the first month of spring, paint a commitment image that is proportionate and full of expression, write mantras and supplications on the back, and consecrate it. The life-wheel is: On a red background similar to the above, draw a wheel with three layers, with the seed syllable surrounded in the center. Write the activity mantra on the cloth above. On the first layer, draw four petals from the east in order: ཧཿབཛྲ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ལོ་ཀ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ (hūṃ, vajra ḍākinī sarva loka vāśaṃ kuru hūṃ. Hūṃ, Vajra Dakini, all worlds, attract, do, hūṃ.) Similarly, རིཿརཏྣ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་དང༔ (riḥ, ratna ḍākinī. Riḥ, Jewel Dakini) བཾཿབུདྡྷ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་དང༔ (baṃ, buddha ḍākinī. Baṃ, Buddha Dakini) སཿཀརྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ (saḥ, karma ḍākinī. Saḥ, Karma Dakini) etc., add sarva etc. On the second layer, write sixteen ཧྲཱིཾཿ (hrīḥ) on sixteen lotus petals. On the third layer, write vowels, consonants, wish prayers, support heart mantras, etc., decorate with rays of light, apply the pill substances and consecrate. The pills are: ruby, camphor, red sandalwood, salt, mesua ferrea flower, red lotus, sesame, nutmeg, camphor, spices, litchi, red ochre, and especially the first white and red essence of clean young boys and girls, great nectar, intoxicants, honey, etc., mixed with water to make large pills.
Tibetan
་ཆུང་སྲན་ཟླུམ་ཙམ་དུ་དྲིལ༔ རབ་ཏུ་གནས༔ དར་དམར་པོས་བཏུམ་ལ་བྷནྡྷ་མཚན་བཟང་གི་ནང་དུ་འབྲུ་སྨན་མེ་ཏོག་མདོག་དམར་སྣུམ་དྲི་བཟང་པོའི་རིགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཞུག་གོ༔ དེ་རྣམས་མ་རྡལ་གྱི་དབུས་སུ་རྟེན་བཅའ༔ གཏོར་ཚོགས་མཆོད་པ་བཟང་དུ་བཤམ༔ དེ་ནི་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པའོ༔ དེ་ནས་ཆོ་ག་དངོས་ལའང་སྔོན་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས༔ སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་ནི༔ ཧྲཱི༔ བདེ་ཆེན་དབང་མཛད་མཁའ་འགྲོ་མར༔ མི་ཕྱེད་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཞན་དོན་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ཕྱིར༔ རབ་འབྱམས་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ༔ བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དབང་ཆེན་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བགེགས་ཚོགས་འདུག་པའི་སྐབས་མེད་པས༔ རང་རང་གནས་སུ་བདེ་བར་དེངས༔ བཀའ་ལས་འདས་ན་རྡུལ་དུ་བརླག༔ ཧྲཱིཿཔདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མཚམས་གཅད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ པདྨ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ༔ རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་གྱིས་གཏམས༔ མཚམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཤར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ་ཛྙཱ་ན་བྷྲཱུྃ༔ བྱིན་དབབ་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ རྩ་གསུམ་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ མཁའ་འགྲོ་རབ་འབྱམས་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ གནས་འདིར་དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ མཆོད་རྫས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་སྤེལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་གཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་དེ་བཞིན་ཉིད༔ ཡེ་ཤེས་རྗེས་ཆགས་སྙིང་རྗེའི་རྩལ༔ ཟུང་འཇུག་ནིཿཡིག་རཱ་གའི་མདངས༔ མཁའ་ལས་སྤྲིན་ལྟར་ངང་གིས་ཤར༔ དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ གཟུང་འཛིན་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་སྟེང༔ རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་དབུས༔ དབང་གི་ཕོ་བྲང་ཟླ་གམ་ཆེ༔ འོད་ཟེར་དམར་པོ་རབ་ཏུ་འཁྲུགས༔ ཐིག་ལེའི་སྒོ་གཅིག་ནུབ་ཏུ་བསྟན༔ དེ་དབུས་པདྨ་འདབ་བཞི་པའི༔ ལྟེ་བར་པད་ཉི་བམ་རོའི་སྟེང༔ ནིཿཡིག་ཡོངས་གྱུར་སྐད་ཅིག་གིས༔ དབང་ མཛད་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ དམར་གསལ་ཉི་གཞོན་འཆར་ཁའི་མདངས༔ ཞི་འཛུམ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་ཉམས༔ དབུ་སྐྲ་སིལ་བུ་མེ་ཏོག་བརྒྱན༔ རྣ་ལྟག་བདེ་ཆེན་ཕག་གི་སྒྲས༔ ས་གསུམ་གཡོ་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ ཕྱག་གཡས་པདྨའི་གྲི་གུག་གིས༔ འཁོར་འདས་ཐ
Chinese
将其捏成小扁豆大小的丸子，充分加持。用红色丝绸包裹，放入具有吉祥标志的宝箧（bhaNDa），其中放入谷物、药物、鲜花，以及颜色发红、油亮、气味芬芳的果实。将这些放置在坛城的中央作为所依。陈设丰盛的朵玛和会供品。这是预备阶段。接下来是正行仪轨，分为前行、正行和后行三个部分。前行是皈依和发心： 舍（hrih）！于大乐自在空行母，以坚定不移的虔诚心皈依。为了迅速获得利他菩提，我将成办无量威力的事业。驱逐邪魔： 吽（hūṃ）！在此威猛炽燃的坛城中，没有邪魔聚集之处。各自返回自己的处所，安乐而住。违抗命令者，将被摧毁成灰尘！ 舍（hrih）！莲花忿怒 吽（hūṃ） 吽（hūṃ） 啪（phaṭ）！ 结界： 吽（hūṃ）！莲花炽燃的宫殿，汇聚于大乐明点之中。金刚守护的帐篷覆盖四周，结界的伟大手印显现。 嗡（oṃ） 阿（āḥ） 吽（hūṃ） 班杂（vajra） Raksha 嘉纳（jñāna） 炯（bhrūṃ）！ 降临加持： 舍（hrih）！三根本莲花空行母，无量空行本尊众，请在此处降临灌顶加持，将供品转化为智慧的享用。 嗡（oṃ） 阿（āḥ） 吽（hūṃ） 班杂（vajra） 咕噜（guru） 德瓦（deva） 莲花（padma） 达吉尼（ḍākinī） 萨瓦（sarva） 萨玛雅（samaya） 诶（e） 阿（āḥ） 惹利（rali） 嘉纳（jñāna） 阿贝夏亚（āveśaya） 舍（hrīṃ） 舍（hrīṃ） 呸（pheṃ） 呸（pheṃ）！ 吽（hūṃ） 吽（hūṃ） 吽（hūṃ）！ 扎（jaḥ） 吽（hūṃ） 班（vaṃ） 霍（hoḥ）！ 嗡（oṃ） 希（śrī） 班杂（vajra） 惹嘎（rāga） 萨瓦（sarva） 布扎（pūja） 阿（āḥ） 吽（hūṃ）！ 第二，正行之初，生起本尊： 舍（hrih）！各自的分别念即是如来藏，智慧、贪恋和慈悲的妙用。双运是：讷（niḥ）字具有红色的光芒，如空中云朵般自然显现。由此散发的光芒，将能取和所取的执着净化为大空性。从空性之中，五方佛母的虚空，在层层堆叠的须弥山之上，金刚护轮和尸陀林中央，是威力的宫殿，巨大的三角形状，红色光芒剧烈动荡，明点的唯一入口朝向西方。其中心是四瓣莲花，莲花和日垫以及人尸之上，讷（niḥ）字完全转变，刹那间，成为自在莲花空行母，红色明亮，如初升的太阳，具有寂静微笑，极其迷人的姿态，头发松散，以鲜花装饰，耳后发出大乐猪的叫声，震动三界，以威力压制。右手拿着莲花弯刀，将轮回和涅
English
Make it into small lentil-sized pills and consecrate them thoroughly. Wrap them in red silk and place them inside a auspiciously marked Bhaṇḍa, along with grains, medicines, flowers, and fruits that are red, oily, and fragrant. Place these in the center of the mandala as the support. Arrange abundant Torma and Tsok offerings. This is the preparatory stage. Next, the actual ritual is divided into three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. The preliminary practice is refuge and bodhicitta: Hrih! To the Great Blissful Empowering Dakini, I take refuge with unwavering devotion. In order to quickly attain altruistic bodhi, I will accomplish the boundless activities of power. Expelling obstacles: Hūṃ! In this powerful and blazing mandala, there is no place for obstacles to gather. Return to your respective places and dwell in peace. Those who disobey the command will be destroyed into dust! Hrih! Padma Krodha Hūṃ Hūṃ Phaṭ! Establishing boundaries: Hūṃ! The palace of blazing lotus, converges into the single bindu of great bliss. The vajra protective tent covers all around, the great hand seal of the boundary manifests. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Raksha Jñāna Bhrūṃ! Inviting blessings: Hrih! Three roots, Padma Dakini, countless hosts of dakinis and deities, please descend here, bestow empowerment and blessings, transform the offerings into the enjoyment of wisdom. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Deva Padma Ḍākinī Sarva Samaya E Āḥ Rali Jñāna Āveśaya Hrīṃ Hrīṃ Pheṃ Pheṃ! Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ! Oṃ Śrī Vajra Rāga Sarva Pūja Āḥ Hūṃ! Secondly, at the beginning of the main practice, generating the deity: Hrih! Individual thoughts are the Tathāgatagarbha, the play of wisdom, attachment, and compassion. The union is: the syllable Niḥ has a red radiance, naturally arising like clouds in the sky. The rays of light emanating from it purify the grasping and the grasped into great emptiness. From within emptiness, the space of the five consorts, above the stacked Mount Meru, in the center of the vajra protective wheel and charnel ground, is the palace of power, a vast triangle, red rays intensely swirling, the single entrance of the bindu facing west. In its center is a four-petaled lotus, upon a lotus and sun disc and a corpse, the syllable Niḥ completely transforms, in an instant, into the Empowering Padma Dakini, red and bright, like the rising sun, with a peaceful smile, an extremely enchanting demeanor, hair loose, adorned with flowers, behind the ears the sound of the great bliss pig, shaking the three realms, subduing with power. The right hand holds a lotus curved knife, cutting through samsara and nir