Tibetan
ལ་ལ་ཧོ༔ རོལ་པས་བདག་མཆོད་ཀུན་མཉེས་བསམ༔ དེ་ནས་སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད་པའི༔ སྦྱིན་སྲེག་བརྩམ་སྟེ་ཐབ་ཟླ་གམ༔ དབུས་སུ་ཧྲཱིཿབྲིས་མ་དང་སྤྲད༔ ཇོ་མོ་འཁོར་བཅས་དེར་བཞུགས་བསམ༔ སེང་ལྡེང་ཤུག་པའི་མེ་ཡང་སྦར༔ གོང་བཞིན་གསོལ་བཏབ་རོལ་མོ་བསྒྲག༔ བསྲེག་རྫས་ཕྱེ་མ་ཤ་ཁྲག་ཆང༔ གཏོར་ཕུད་རིན་ཆེན་མེར་དོར་བས༔ ཇོ་མོ་འཁོར་བཅས་མཆོད་པས་མཉེས༔ སླར་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་ཕབ༔ སེམས་ཀྱི་གདིང་བསྐྱེད་སྔགས་འདི་བཟླ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་གུ་ལུ་གུ་ལུ་མ་མ་བྷ་ཏྲི༔ མ་མ་ཙ་ཤི༔ མི་སྙིང་སྒུལ༔ མི་འགྲམ་ཆོག༔ ཧྲིང་ཧྲིང༔ སྡུས་སྡུས༔ ནྲྀ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿཛ༔ ནྲྀ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང༔ བཛྲ་སིདྡྷི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཚར་ནས༔ མཇུག་སྡུད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི༔ སྣང་སྲིད་རང་གིས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ རང་ཉིད་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་བསྒོམ༔ མ་རྟོགས་གཉིས་འཛིན་རང་སར་དག༔ སྣང་བ་སྟོང་པར་རྫོགས་པས་རྫོགས༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རྫོགས༔ རྫོགས་རིམ་བྱེད་འཛིན་རྣམ་དག་ནས༔ རང་བཞིན་བློ་བྲལ་ངོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད༔ ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་རྒྱ་ཡིས་ཐེབས༔ སྙེམ་མེད་གཏད་ཡེངས་ དང་བྲལ་བས༔ བདག་འཛིན་རེ་དོགས་གཉིས་བྲལ་བས༔ དེ་ལྟར་སྒྲུབས་ཤིག་དགོངས་ལྡན་མ༔ དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་དང་མི་འབྲལ་ཞིང༔ དབང་བཞི་རང་རྫོགས་དོན་དབང་ཐོབ༔ ལྷ་སྲིན་བྲན་བྱེད་ཤེས་རབ་སྐྱེད༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་དུ་འགྱུར༔ འཇིག་རྟེན་ཟས་ནོར་ཆར་ལྟར་བབས༔ ཁྱད་པར་བུད་མེད་ཚོགས་རྣམས་འདུ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་ཆེན་རྟོགས༔ མཚོ་རྒྱལ་མ་ཡིས་བུ་བཞིན་སྐྱོང༔ གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་ལས་བཞི་འགྲུབ༔ དེ་ཕྱིར་ནང་སྒྲུབ་འདི་ལ་འབད༔ བཀྲ་ཤིས་འདྲེན་ཁྱོད་སྐལ་བ་བཟང༔ མཁའ་འགྲོའི་དྲིལ་སྒྲུབ་མཚོ་རྒྱལ་སྲོག༔ སྙིང་བཞིན་འཆང་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ མ་གཅིག་ཇོ་མོའི་ནང་སྒྲུབ་ཁྱད་པར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ༔ ྈ མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་ལ༔ བཀྲ་ཤིས་འདྲེན་གྱིས་ཡང་གསོལ་པ༔ ཇོ་མོའི་གསང་སྒྲུབ་གསུང་བར་ཞུ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ དགེ་ལྡན་སེམས་མ་ཡང་ཉོན་ཅིག༔ མ་གཅིག་ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ནི༔ གསང་བར་མ་མོ་བདག་མེད་མ༔ འཁོར་བ་བློས་བཏང་གངས་བྲག་གི༔ རི་ཁྲོད་དབེན་སར་འབོལ་གདན་སྟེང༔ གསང་སྔགས་བླ་མ་བཟང་བསྟེན་ནས༔ གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་བདག་མེད་མ༔ རང་དང་
Chinese
拉拉霍！以嬉戏之供养令诸众欢喜念之。彼后，为摄集显有之权，开始焚烧，灶作半月形，中央书写啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），并与之相连。观想觉姆偕眷属安住于彼。燃起杉木之火，如前祈请，奏响乐器。焚烧之物为面粉、血肉、酒，抛掷朵玛精华珍宝于火中，觉姆偕眷属以供养而欢喜，复又如雨般降下成就，坚定心之确信，持诵此咒：嗡啊吽啥（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽啥）玛哈日尼萨古鲁古鲁玛玛巴扎（藏文：མ་ཧ་རི་ནི་ས་གུ་ལུ་གུ་ལུ་མ་མ་བྷ་ཏྲི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahāriṇisagulugulumāmabhatri，汉语字面意思：大自在母萨古鲁古鲁玛玛巴扎）玛玛匝西（藏文：མ་མ་ཙ་ཤི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：māmacaśi，汉语字面意思：玛玛匝西）！动人心！止人颊！ 赫楞赫楞（藏文：ཧྲིང་ཧྲིང，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hriṃ hriṃ，汉语字面意思：赫楞赫楞）！摄摄（藏文：སྡུས་སྡུས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sdussdus，汉语字面意思：摄摄）！讷阿嘎夏雅匝匝（藏文：ནྲྀ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nṛākarṣayajaj，汉语字面意思：讷阿嘎夏雅匝匝）！讷阿嘎夏雅赫楞赫楞（藏文：ནྲྀ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nṛākarṣayāhriṃ hriṃ，汉语字面意思：讷阿嘎夏雅赫楞赫楞）！班匝尔悉地阿贝夏雅啥梭哈（藏文：བཛྲ་སིདྡྷི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrasiddhiāveśayahrīḥsvāhā，汉语字面意思：金刚成就降临啥梭哈）！如是焚烧事业终了后，结尾收摄圆满之次第为：显有自所生故，自身观为明空无执，不悟二取于自解，显现于空而圆满，一切显有于空而圆满。从圆满次第之能作执着中清净，自性离思，本体无二。一切以无二之印封印，无骄慢，离专注散乱，离我执希忧，如是修持，具慧者！如是修持之功德为：上师、本尊、空行母，刹那亦不离，自圆四灌获义灌，使役神魔生智慧，天魔人三悉调伏，世间财食如雨降，尤能聚集诸妇女，获得殊胜共同诸成就，证悟大乐之大义，措嘉玛如子般护佑，一顶严饰成办四事，是故勤修此内修，扎西珍汝汝善妙，空行之铃修措嘉命，如心般持如宝藏藏。如是说。玛吉觉姆之内修差别品第三竟。 玛哈咕噜莲花生，扎西珍汝复请问，觉姆之秘密修持，祈请宣说。玛哈咕噜作是开示：具德善心汝谛听，玛吉觉姆措嘉者，秘密空行无我母，舍弃轮回雪山岩，寂静山间软垫上，
English
Lala Ho! Think of pleasing all with playful offerings. Then, to gather the power of appearance and existence, begin the fire offering, the hearth in a crescent shape. In the center, write Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) and connect with it. Visualize Jomo and her retinue residing there. Ignite a juniper fire. Make requests as before, and play music. Offering substances include flour, meat, blood, and alcohol. Throw the essence of torma and precious items into the fire. Jomo and her retinue are pleased by the offerings. Again, rain down accomplishments like rain. Strengthen the conviction of your mind and recite this mantra: Om Ah Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Hrih) Maha Rini Sa Gu Lu Gu Lu Mama Bhatri (藏文：མ་ཧ་རི་ནི་ས་གུ་ལུ་གུ་ལུ་མ་མ་བྷ་ཏྲི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahāriṇisagulugulumāmabhatri，汉语字面意思：Maha Rini Sa Gu Lu Gu Lu Mama Bhatri) Mama Tsa Shi (藏文：མ་མ་ཙ་ཤི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：māmacaśi，汉语字面意思：Mama Tsa Shi)! Move the heart of men! Stop the cheeks of men! Hring Hring (藏文：ཧྲིང་ཧྲིང，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hriṃ hriṃ，汉语字面意思：Hring Hring)! Dus Dus (藏文：སྡུས་སྡུས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sdussdus，汉语字面意思：Dus Dus)! Nri Akarshaya Ja Ja (藏文：ནྲྀ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nṛākarṣayajaj，汉语字面意思：Nri Akarshaya Ja Ja)! Nri Akarshaya Hring Hring (藏文：ནྲྀ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nṛākarṣayāhriṃ hriṃ，汉语字面意思：Nri Akarshaya Hring Hring)! Vajra Siddhi Abeshaya Hrih Svaha (藏文：བཛྲ་སིདྡྷི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrasiddhiāveśayahrīḥsvāhā，汉语字面意思：Vajra Siddhi Abeshaya Hrih Svaha)! Thus, after completing the fire offering, the sequence of concluding and perfecting is as follows: Since appearance and existence arise from oneself, meditate on oneself as clear emptiness, without grasping. Let the uncomprehended dualistic grasping dissolve on its own. Perfect by completing appearance in emptiness. Perfect by completing all appearance and existence in emptiness. From the purity of the activity and grasping of the completion stage, the nature is beyond mind, the essence is non-dual. Seal everything with the seal of non-duality. Without pride, free from focus and distraction. Free from self-grasping, hope, and fear. Practice in this way, O wise one! The benefits of practicing in this way are: Lama, Yidam, and Dakini, inseparable even for a moment. Spontaneously perfect the four empowerments, and obtain the meaning empowerment. Subjugate gods and demons, and generate wisdom. Transform gods, demons, and humans into servants. Worldly food and wealth will fall like rain. Especially, gatherings of women will assemble. Obtain supreme and common accomplishments. Realize the great meaning of great bliss. Tso Gyal Ma will protect you like a child. Accomplish four things from one crown ornament. Therefore, strive in this inner practice. Tashi Dren, you are fortunate. The life of Tso Gyal, the Dakini's bell practice. Hold it like your heart and hide it like a treasure. Thus it was said. The third chapter, the special inner practice of Machig Jomo, is complete. Maha Guru Padmasambhava, Tashi Dren again requested, please speak about the secret practice of Jomo. Maha Guru bestowed his word: Virtuous and mindful one, listen again. Machig Jomo Tso Gyal is the secret, mother, selflessness. Abandoning samsara, on a snowy mountain rock, on a soft cushion in a secluded mountain retreat.", "english_translation": "Relying on a good secret mantra lama. The one crown ornament is selflessness. Self and
Tibetan
གཉིས་མེད་བལྟ་འདོད་ན༔ འདི་ལྟར་བདག་ལ་གཞིག་པ་བཏང༔ ཕྱི་ནང་ཡུལ་ལ་བདག་ཚོལ་ཅིག༔ སྣང་ཡུལ་སེམས་ལ་ཕར་བརྟགས་པས༔ སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་བདག་མེད་ན༔ མིང་རུས་བདག་ཏུ་འདུག་གམ་ལྟོས༔ མིང་དང་རུས་ནི་བདག་ཡིན་ན༔ མིང་རུས་འཕོ་ཚེ་བདག་མི་འཕོ༔ དེ་ཕྱིར་མིང་རུས་བདག་མ་ཡིན༔ ལུས་འདི་བདག་ཏུ་འདུག་གམ་ལྟོས༔ ལུས་འདི་བདག་ཉིད་ཡིན་གྱུར་ན༔ ལུས་འདི་བསྲེགས་ཚེ་བདག་མི་ཚིག༔ ཕྱི་ཡི་ལུས་ནི་བདག་མ་ཡིན༔ འོ་ན་སེམས་ནི་བདག་ཡིན་ནམ༔ སེམས་འདི་བདག་གཅིག་ཡིན་གྱུར་ན༔ ད་ལྟ་གར་གནས་དང་པོ་གང་ནས་བྱུང༔ རྗེས་ལ་གར་འགྲོ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལྟོས༔ གང་དུ་ཡང་ནི་གྲུབ་པ་མེད༔ སེམས་ནི་སྟོང་པ་སྐྱེ་འགག་མེད༔ དེ་ཕྱིར་སེམས་ལ་ང་བདག་མེད༔ གཞན་ནའང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལྟར་ལྟ་བྱེད་བདག་མ་ཡིན༔ ཅི་སྟེ་རང་བཞིན་བརྗོད་དང་བྲལ༔ བདག་མེད་པ་ལ་བདག་བཟུང་བས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་ཅིང་སྡུག༔ ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡང༔ རྩ་བ་བདག་ཏུ་རྟོག་ལས་གྱེས༔ བདག་མེད་རང་རིག་དེ་རྟོགས་ན༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་རྒྱས༔ ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡང༔ བདག་མེད་ཟད་སར་སྐྱོལ་ལ་འདུས༔ དེ་ཕྱིར་མ་མོ་བདག་མེད་མ༔ མ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན༔ མོ་ནི་འགག་པ་མེད་པའི་དོན༔ བདག་མེད་སྐྱེ་འགག་གཉིས་ལས་འདས༔ དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་ལྟ་བ་ཡིན༔ རང་རིག་བདག་མེད་གསལ་བ་དེ༔ མ་ཡེངས་རྒྱུན་དུ་སྒོམ་པ་ཡིན༔ དེ་ལས་མི་འདའ་དམ་ཚིག་ཡིན༔ ཡིད་ལ་མི་བྱེད་གེགས་སེལ་ཡིན༔ དེ་བཞིན་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ཡིན༔ དེ་དོན་མངོན་གྱུར་འབྲས་བུ་ཡིན༔ དེ་ནི་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་གཙུག༔ མྱ་ངན་འདས་པའི་རྒྱན་གཅིག་ཡིན༔ བདག་མེད་ཡོངས་གྲོལ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ བདག་མེད་དབང་ཐོབ་ཆོས་སྐུ་ཡིན༔ ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལ༔ ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འཆར་བ་བཞིན༔ གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་ཤུགས་ལ་འབྱུང༔ འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་སྤྱོད༔ འདི་ལྟ་བུ་ཡི་རིན་ཆེན་འདི༔ བློ་དམན་རྣམས་ལ་གསང་བའི་དོན༔ སྐལ་ལྡན་འདི་སྤྱོད་གསང་སྒྲུབ་ཅེས༔ ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་བཏགས་པ་བས༔ དེ་ཕྱིར་གསང་སྒྲུབ་འདི་ལྟར་རྟོགས༔ བཀྲ་ཤིས་འདྲེན་ཁྱོད་སྐལ་ལྡན་ནམ༔ གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་མ༔ བདག་མེད་པ་ཡི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ཇོ་མོའི་གསང་སྒྲུབ་ཡང་དག་དོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ༔་་་དཔེ་གཅིག་ལ། ཟླ་འོད་གཞོན་ནུའི་ སྤྲུལ་པ་མོན་ཙནྡྲས་ཡི་གེར་བཏབ་པའོ༔ མཆན། ས་མ་ཡ༔ ཨི་ཐི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཏེར་མའོ།། །།
Chinese
若欲观无二，如是于我施以摧毁；内外诸境中，寻觅我于何处；观视诸显境，反观于自心；若于所显境，我实不可得；名与姓氏者，彼为我耶观；若名与姓氏，即为我者耶；名姓变易时，我应随之变；是故名与姓，非真实之我；此身是我耶，汝应如是观；若此身为我，真实不虚者；焚烧此身时，我应随之焚；外在之身躯，非真实之我；如是心识者，彼为我耶否；若此心识者，即唯一之我；当下住何处，最初从何来；最终往何处，形状与颜色，汝应如是观；然于任何处，彼皆不可得；心识乃空性，无生亦无灭；是故心识上，无有我与主；于他处亦无，如是观者亦，非真实之我；何以故如是，自性离言诠；于无我性中，执取有我者；一切诸有情，因此而迷惑；八万四千种，烦恼诸蕴聚；其根本原因，皆由我执生；若能证悟此，无我自性者；证得佛菩提，增长诸安乐；八万四千种，所有诸法门；皆汇集于此，趋向无我性；是故圣母者，即无我之母；母者即无生，无生之意义；母者即无灭，无灭之意义；无我已超越，生灭二边际；如是若证悟，即是真实见；自明无我性，彼光明朗然；不散乱恒常，修持彼义者；不离于此者，即是真实誓；不作意于此，即遣除障碍；如是而行持，即是真实行；彼义若现前，即是真实果；彼乃一切乘，顶髻之庄严；亦是寂灭者，唯一之严饰；无我得解脱，甚为稀有哉；无我得自在，即是法身也；犹如虚空中，清净无垢染；日光若显现，光芒四射般；色身与化身，自然任运生；成办众生利，行持大事业；如是珍贵者，此稀有法门；于劣慧者前，乃是秘密义；具缘者行持，名之为密修；然此仅是立，名相之诠释；是故如是知，此真实密修；吉祥引导师，汝乃具缘者；顶髻之严饰，瑜伽母行者；愿汝能证悟，无我之深义；空行母密修，真实义谛第四品竟。于一版本中，月光童子之化身门·赞札所书写。注：萨玛雅。伊提。嘉嘉嘉。 咕噜秋吉旺秋之伏藏法。 །།
English
If you wish to see non-duality, Like this, inflict destruction on the self. Search for the self in outer and inner realms. By examining the appearances in the mind, If there is no self in the field of appearances, Look, does the name and clan exist as the self? If the name and clan are the self, When the name and clan change, the self does not change. Therefore, the name and clan are not the self. Look, does this body exist as the self? If this body were the self itself, When this body is burned, the self would not burn. The outer body is not the self. Well then, is the mind the self? If this mind were a single self, Where does it dwell now, and from where did it first come? Where does it go afterwards, look at its shape and color. Nowhere is it established. The mind is empty, without arising or ceasing. Therefore, there is no I or self in the mind. It does not exist elsewhere either, Thus, the one who looks is not the self. Why is it that its nature is beyond expression? By grasping at a self in what is without self, All sentient beings are confused and suffer. The eighty-four thousand afflictions, Their root arises from the thought of self. If one realizes that self-aware selflessness, Buddhahood, enlightenment, and happiness increase. The eighty-four thousand doors of Dharma, All gather into leading to the exhaustion of selflessness. Therefore, Mother is the Mother of Selflessness. Mother means without birth. Mo means without cessation. Selflessness has passed beyond the two of arising and ceasing. If one realizes it like that, it is the view. That self-aware selflessness is clear, Without distraction, continuously meditating on it is meditation. Not straying from that is the samaya. Not thinking about it is dispelling obstacles. Acting accordingly is the conduct. Realizing that meaning is the result. That is the crown of all vehicles, The single ornament of nirvana. Selflessness, complete liberation, is wonderful. Selflessness, obtaining power, is the Dharmakaya. Just as in a clear sky, The sun's rays appear, The two form bodies arise effortlessly. Accomplishing the benefit of beings, engaging in great deeds. This precious thing like this, Is a secret meaning for those of inferior intellect. Those with fortune practice this, calling it secret practice. But that is just a designation of terms. Therefore, understand this secret practice like this. Tashi Dren, are you fortunate? The single ornament of the crown, yogini, May you realize the meaning of selflessness! The Fourth Chapter, the Quintessence of the Secret Practice of the Jomo, is complete. Written by Mon Tsendra, an emanation of the Youthful Moonlight, from one exemplar. Note: Samaya. Iti. Gya Gya Gya. A treasure of Guru Chokyi Wangchuk.