Tibetan
་བདུན་ནས་གཟུང་། བདག་བསྐྱེད། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་མཆོད་བསྟོད་པ་ཡན་བཏང་ལ་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་བཅས་རྩ་བསྙེན་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཟླ། ཁྱད་པར་གྱི་དམིགས་བཟླས་ནི་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། བདག་མདུན་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཆར་ལྟར་བབས། །ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པས། །ཞུ་ཁོལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས། །འཕྱུར་ཞིང་ལུད་དེ་སྣང་སྲིད་གང་། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་གྱུར། །ཅེས་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བཏབ་ལ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་དུ། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཞེས་བཏགས་པས་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་བྱས་ལ་བཟླ། ཐུན་མཐར་གཏོར་འབུལ་དང་གཏོར་མགྲོན་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་རྟེན་ལ་བསྟིམ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས། ནོངས་བཤགས། རས་བྲིས་དང་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱས་ཏེ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག །སླར་ཡང་མཆོད་ཁ་གསོ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཕྱིན་ཆད་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕྲིན་ལས་བཟླས་པ་ཆ་ཚང་བ་རེ་བཏང་ལ་ཐུན་དུ་གཅད། སྲོད་ཐུན་ལ་གཏོར་འབུལ་རྗེས་སུ་ཚོགས་མཆོད་འབུལ། ལྷག་མ་བཙོན་འཛིན་སོགས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱག་ལེན་སྤྱི་ལྟར་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་ཞག་དུས་ཀྱི་གྲངས་ཐེམས་པའི་ནངས་མོར། ཕྲིན་ལས་བཟླས་པ་དང་བཅས་སྔར་ལྟར་ལ་བུམ་བཟླས་ཀྱང་བསྣན། གཏོར་འབུལ་རྗེས་སུ་བདག་འཇུག་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྱ་ཞིང་བུམ་ཐོད་ཀྱི་བཅུད་བླང་པས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་དང་དོན་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། དེ་ནས་ཚོགས་མཆོད་དང་ཕག་ལྔའི་མེ་མཆོད་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱ། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་གཏོར་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏང་། གཏོར་མ་བསྐྱང་། རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཡང་གཞུང་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །གསུམ་པ་སྒྲུབ་རྫས་བརྟེན་ཚུལ་དང་ཕན་ཡོན་ནི། དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་པའི་རིལ་བུ་དེ་ཉིད་རབ་ཐུན་དྲུག །འབྲིང་ཐུན་བཞི། ཐ་མ་ཐུན་གསུམ། མི་འགྲུབ་ན་ནངས་མོར་རེ་རེ་ཅི་ནས་བསྟེན་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། གནས་སྐབས་སུ་གདོན་ལྔ་སྲུང་། ནད་ལྔ་སེལ། དུག་བདུད་རྩིར་སྒྱུར། ཚེ་རིང་པོར་འཚོ། མཐར་ཐུག་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ཡིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཞིང་དུ་བགྲོད་ཅིང་། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གོ་འཕང་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པ་སོགས་རྩ་བའི་གཞུང་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་རྩ་གཞུང་གི་གསལ་བྱེད་ལག་ལེན་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་དུ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། །། གསང་བ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཕག་མོ་ལྷ་ལྔའི་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བྱེད་དང་བཅས་པ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས།
Chinese
从第七天开始，进行自生、前生，念诵供养赞颂等，以及收放的观想，如理念诵根本。特别的观想念诵是取护身符线，从自前本尊众心间，光芒四射遍布诸佛刹，智慧甘露如雨降，融入颅器甘露中，融化成无二无别，涌出遍满显有，一切化为甘露大坛城，成为清净智慧的游舞。如此清晰观想后，在根本咒语后面加上：嗡 萨瓦 奔扎 阿弥利达 吽 舍 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔，梵文天城体：ॐ सर्व पञ्चामृत हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañcāmṛta hūṃ hrīḥ ṭhāḥ，汉语字面意思：嗡，一切，五，甘露，吽，舍，梭哈），作为一座的实际内容进行念诵。一座结束时，供朵玛，将朵玛宾客智慧尊融入前方的所依中。 对坛城尊众作简略的供赞、忏悔，对彩绘和所依作坚住，作回向、发愿、吉祥祈愿，然后进入一座之间的行为。之后再次补充供品，供养加持后，念诵之前所说的完整事业念诵，每次念诵后结束一座。晚座时，供朵玛后，供会供。剩余食子作禁锢等，按照通常的修法仪轨进行。以这样的方式，在修法的时间达到数量后，第二天早上，和事业念诵一起，如前一样，加上瓶念诵。供朵玛后，进行自入，可繁可简，取饮瓶颅甘露，就和取成就的意义相同。之后，也盛大地进行会供和五肉火供。享用会供，将剩余食子施于外。修持朵玛，后续仪轨从供赞到吉祥祈愿也按照仪轨进行，就能成就。第三，修法物品的依凭方式和利益：如此如法修持的丸药，上品修六座，中品修四座，下品修三座。如果不能成就，也要在早上服用一颗，其利益是：暂时能守护五魔，消除五病，化毒为甘露，长寿。究竟能被五空行母摄受， 前往空行刹土，轻松成就五身五智的果位等，如根本经中所说，所有成就都能毫无怀疑地成就。这是根本经的
English
Starting from the seventh day, perform self-generation, front-generation, recitation of offerings and praises, and visualizations of gathering and dispersing, reciting the root mantra as appropriate. The special visualization recitation is to take the protection cord, from the hearts of the self and front deities, light radiates, pervading all Buddhafields, wisdom nectar falls like rain, dissolving into the skull cup of nectar, melting into inseparable oneness, overflowing and permeating all phenomena, everything transforms into a great mandala of nectar, becoming a pure play of wisdom. After clarifying this samadhi, add to the end of the root mantra: Oṃ Sarva Pañcāmṛta Hūṃ Hrīḥ Ṭhāḥ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔，梵文天城体：ॐ सर्व पञ्चामृत हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañcāmṛta hūṃ hrīḥ ṭhāḥ，汉语字面意思：嗡，一切，五，甘露，吽，舍，梭哈), and recite it as the main part of the session. At the end of the session, offer the torma, and dissolve the wisdom guests of the torma into the front support. Offer brief praises and confessions to the mandala deities, stabilize the painted image and support, make dedications, aspirations, and auspicious prayers, and then engage in the activities between sessions. Again, replenish the offerings, and after blessing the offerings, recite the complete activity recitation mentioned earlier, ending each recitation as a session. In the evening session, after offering the torma, offer the tsok offering. Perform the practice of imprisoning the leftovers, etc., according to the general practice. In this way, on the morning when the number of days of practice has been completed, along with the activity recitation, add the vase recitation as before. After offering the torma, perform self-entry, either elaborate or concise, and taking the essence of the vase and skull cup is the same as taking accomplishment. After that, also perform the tsok offering and the five-meat fire offering extensively. Enjoy the tsok offering and cast the leftover torma outside. Perform the subsequent rituals from offering praises to auspicious prayers according to the text, and accomplishment will be achieved. Third, the method of relying on the practice substances and the benefits: The pills thus practiced properly, the best practice is six sessions, the intermediate practice is four sessions, and the lowest practice is three sessions. If it cannot be accomplished, one pill should be taken each morning, and the benefits are: temporarily, it can protect against the five demons, eliminate the five diseases, transform poison into nectar, and prolong life. Ultimately, it will be taken care of by the five dakinis, going to the realm of the dakinis, and easily accomplishing the state of the five kayas and five wisdoms, etc. As stated in the root text, all accomplishments will be achieved without doubt. This is from the root text.
Chinese
坛城明示实修简略之方式。莲花自在事业调伏力于宗肖德谢杜贝大殿所作，善妙增盛。萨尔瓦达芒嘎朗！ 秘密意修亥母五尊甘露修法，附带明示。莲花自在事业。
English
A concise method of practicing the clarification of the mandala. Composed by Padma Garwang Trinley Drodul Tsal at the great palace of Dzongshod Deshek Dupai, may virtue and excellence increase! Sarva Da Mangalam! The secret mind practice, the nectar practice of the five-deity Vajravarahi, along with clarification. Padma Garwang Trinley.