Tibetan
སྙན་བརྒྱུད་གནད་ཏིག་ཕུར་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། སྙན་བརྒྱུད་གནད་ཏིག་ཕུར་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཡ། སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་ནི། དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་གྱི་སྟེགས་བུའམ་གཏོར་བང་ནང་དུ་འཛོམ་ན་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་སྟེང་མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཚོམ་བུ་གཙོ་བོ་གཅིག །འཁོར་བཅུ་དང་། དེ་རྒྱབ་སྒོ་བཞིའི་ཚུལ་དུ་བཞི་བཀོད་པའི་ཁར་འཕྲུལ་སྟེགས་སྟེང་ཨེ་ཁྲོམ་ལ་བསྙེན་ཕུར་ཡུངས་དཀར་གྱི་ཐུམ་བཏགས་པ་ལ་བྱུག་བདུག་བྲབ་གསུམ་གྱིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་བཀོད། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་དཔལ་བཤོས་མཐེབ་སྐྱུ་བཅུས་བསྐོར་བའི་གཡས་སུ་སྨིན་ལུགས་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར། གཡོན་དུ་ཕུར་སྲུང་བཅུ་དྲུག་གི་གཏོར་སྤུངས། གསུམ་ཀ་དར་གདུགས་མཐིང་ག་བཅས། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་རམ་བསྐོར་བཤམ། རྒྱབ་ངོས་སུ་ཚེ་འབྲང་བུམ་གཟུགས། གཡས་གཡོན་དུ་མངར་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་ཚེ་རིལ་ཆང་། ཚེ་མདའ་དར་སྣ་མེ་ལོང་གཡུ་བྱང་ནྲྀ་ཡིག་བཏགས་པ་རྣམས་བཞག །གཞན་ཡང་སྔོན་འགྲོ་དཀར་བགེགས། གཏེར་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་བྱེད་ན་དེའི་ཆས་དང་། ཆད་བརྟན། ཉེར་མཁོ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོ་སྣ་སེལ་སཱཙྪ་ཆུ་གཏོར། གསུང་རབ་ཀློག་པ། བཤགས་སྦྱོང་སོགས་སྤྱི་འགྲེ་ལྟར་ཅི་འགྲུབ་བྱ། ཕྱི་དྲོ་ཞིག་ནས་ཐུན་གྱི་དབུ་བརྩམ་སྟེ་རྣམ་ འཇོམས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཁྲུས་ཆབ་ཀྱིས་གནས་ཁང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་འཐོར། དཀར་གཏོར་སྤྱི་འགྲོ་བཏང་། སྒོ་དྲུང་ཐོ་དཀར་པོ་བཙུགས་པ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བསྐྱེད་བསྟིམ་དང་གཏོར་འབུལ་ཡང་སྤྱི་ལྟར་བྱ། ཚིག་བདུན་དང་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་ཆེན་ལྟ་བུའི་བརྒྱུད་འདེབས་གཏང་། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡང་དག་ཟབ་ཏིག་ཁ་བསྒྱུར་ཅན་ཚར་གསུམ། བགེགས་གཏོར་བྱིན་བརླབ་བསྔོ་བ་རྣམས་སྨིན་ལུགས་ལྟར་སྤྱི་འགྲོ་བྱས། གུ་གུལ་བདུག །ཡུངས་ཐུན་དང་སུམ་བྷ་ནིའི་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། གཏེར་གཞུང་སྲུང་བའི་སྐབས་ལྟར་སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་ལ་སྲུང་སྔགས་ལན་མང་དུ་བརྗོད། ཉིན་དང་པོར་ཕུར་པ་བྱིན་བརླབ་ནི། བསྡུས་པ་གཏེར་གཞུང་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་དེས་ཀྱང་འཐུས་མོད། ས་ཕུར་ལྟར་གྲུབ་ན་ལེགས་པས་སྔགས་སོ་སོར་བརྗོད་ལ་བྱུགས་བདུག་བྲབ་གསུམ་དང་། བྱིན་རླབས་རྣམས་དེ་ལྟར་བྱས་ལ་ཨེ་ཁྲོམ་དུ་བརྟན་པར་གཟུག །གཏེར་གཞུང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག༔ སོགས་དང་སྔགས་མང་དུ་བརྗོད། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས༔ རང་བྱུང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འདི༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུས༔ དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་མངོན་རྟོགས་ཏིང་ འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་ལ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ། ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པའི་བར་དུ་གཏང་། དེ་ནས་ཛཔ྄་དམིགས་བསྙེན་པ་མ་རྫོགས་བར་དུ་སྔགས་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་དུ་འཁོར་བ་དོ་ལིའམ་མགལ་མེ་བསྐོར་བ་ལྟ་བུ་ཁོ་ནར་དམིགས་པ་གཏད་ལ་ཀཱི་ལ་འབྲུ་དགུ་པ་བཟླ་དགོས་པས། ཐོག་མར་ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་འགྲེའམ། དབྱངས་གསལ་དང་། ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎ་པྲ་བརྟ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་བདུན་བརྗོད་པས་བྱིན་བརླབས་ནས་བཟླས་པ་ལ་འཇུག །ཐུན་མཐར་སྒྲུབ་སྔགས་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་བཟླ། དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་བརྟན་པར་བྱ། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སོགས་ཀྱིས་སྟོང་ཚིགས་ཕུལ། དགོང་ཐུན་འདིའི་མཇུག་ཏུ་བཀའ་སྲུང་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་གཏོར་འབུལ་རེ་གྲུབ་དགོས་པས། སྤྱིར་སྨིན་ལུགས་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་ཉིད་ལེགས་ཤིང་། བསྟོད་པའི་འཕྲོས་སུ་བྱེ་བྲག་ཕུར་སྲུང་གཏོར་ཆོག་རེ་དགོས་པས། སྐབས་འདིར་ཕུར་སྲུང་གཏོར་འབུལ་ས་ཕུར་ལྟར་མཛད་ན་ལེགས་ཤིང་ཉུང་དགོས་སྐབས་སྨིན་ལུགས་རྗེས་འབྲང་ནང་གསལ་དེས་ཀྱང་ཆོག །སྐབས་འདིར་དགོང་རེ་བཞིན་འགྲུབ་ན་ལེགས་ཤིང་མ་འགྲུབ་ན་ཉིན་དང་པོ་དང་། ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་སོ་སོ་གྲུབ་པའི་སྐབས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་རྣམས་ལ་ཚོགས་མཆོད་རེ་ཕུལ་དགོས་པས་འདོན་ཆ་ ཡང་དག་ཟབ་ཏིག་ནས་ལེན་དགོས། ཚོགས་ཀྱི་ཐོག་མར་བརྗོད་མེད་དོན་བཤགས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ཚར་རེ་གསུང་བ་ཕྱག་ལེན་ཡིན་ཞིང་། དེ་འཕྲོས་སྨན་གཏོར་རཀྟ་མར་མེའི་སྐོང་བ་བཅས་པའང་ཚར་རེ་མ་ཆག་ན་ལེགས། དེ་ནས་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་ལྷག་མའི་བར་དུ་གཏང་། ལྷག་མ་སྒྲུབ་པ་མ་གྲོལ་བར་ཕྱིར་མི་གཏོང་བར་སྣོད་ག
Chinese
《声闻传承精要金刚橛的念修记录》，无尽慧。 《声闻传承精要金刚橛的念修记录》，无尽慧。 那摩咕噜班杂尔咕玛Ra雅（藏文，梵文天城体：नमः गुरु वज्र कुमारय，梵文罗马拟音：namaḥ guru vajra kumāraya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 金刚 童子）。为了修持声闻传承金刚橛的精要，有加行、正行、后行三者。首先，加行是供品的陈设：如有具足誓言的画像等所依物，则在陈设的面前的台子上或食子盒中，陈设彩绘的坛城。如不具足，则在曼扎上，以蓝色花朵为主的花束一束，眷属十个，其后以四门的形式布置四个，然后在幻化台上，将系有白芥子包的念修橛，通过涂油、焚香、击打三种方式加持后放置。前方陈设供品食子，周围环绕十个拇指粗的食子，右边是敏珠林派的具誓 பொது 供品，左边是金刚橛护法十六尊的食子堆，三者都配有蓝色绸缎伞盖。其左右两侧是 лекарство 供品和水两种，陈设成一排或环绕。后方放置长寿宝瓶。左右两侧放置混合了三种甜食的长寿丸和酒。放置系有彩箭、绸带、镜子、绿松石牌和讷（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：讷）字的命根。此外，还有前行白驱魔、财宝守护神食子供养。如果做会供，则准备会供的物品、誓言品、必需品等。 第二，正行有念修、事业、修行三者。首先是：前行准备各种供品、擦擦、水供，念诵经文，忏悔等按照共同仪轨尽力而为。从下午开始，开始一座，用从摧破金刚处获得的沐浴水洒向所有住所和物品。布施共同的白食子。在门边竖立白色门牌，对四大天王进行生起次第和融入，食子供养也按照共同仪轨进行。念诵七句祈请文和如离戏大乐般的传承祈请文。皈依发心念诵三遍具有甚深精要口诀的仪轨。按照敏珠林派的共同仪轨进行驱魔食子的加持和回向。焚烧古古香。用芥末堆和桑巴尼的猛咒驱逐邪魔。按照财宝伏藏守护的章节，观想守护轮，念诵多次守护咒。第一天金刚橛的加持是：简略的从财宝伏藏的开头出现。
English
The Written Record of the Recitation and Accomplishment of the Key Points of the Whispered Lineage Vajrakila. By Lodrö Thayé. The Written Record of the Recitation and Accomplishment of the Key Points of the Whispered Lineage Vajrakila. By Lodrö Thayé. Namo Guru Vajra Kumaraya (藏文，梵文天城体：नमः गुरु वज्र कुमारय，梵文罗马拟音：namaḥ guru vajra kumāraya，汉语字面意思：Homage to the Guru Vajra Kumara). To practice the recitation and accomplishment of the key points of the Whispered Lineage Vajrakila, there are three parts: preliminary, main practice, and concluding activities. First, the preliminary involves arranging the necessary items: If there is a representation such as a painted image of the commitment being, arrange the painted mandala on a platform or in a torma box in front of it. If not available, place a bouquet of blue flowers, mainly one, on a mandala. Arrange ten attendants and four arranged as four doors behind them. On the support platform, place the Kilaya for recitation, tied with a white mustard seed bundle, and empower it with the three actions of anointing, fumigating, and striking. In front, arrange offering tormas surrounded by ten thumb-sized tormas, with the Damchen general torma of the Minling tradition on the right. On the left, arrange a pile of sixteen Kila protectors' tormas. All three should have dark blue silk umbrellas. On the right and left of these, arrange medicine, rakta, and water offerings in a row or around. At the back, place a long-life vase. On the right and left, place long-life pills mixed with the three sweets and chang. Place the long-life arrow, silk ribbons, mirror, turquoise plaque, and the letter Nri (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Nri). Also, prepare the preliminary white dispelling, treasure protector torma offerings. If performing a tsok, gather the necessary items for it, the commitment substances, and other necessities. Second, the main practice involves three aspects: recitation, accomplishment, and activity. First: Perform the preliminary activities such as preparing various offerings, tsatsas, water offerings, reading scriptures, confession, etc., as much as possible according to the common practices. Starting from an afternoon session, begin the session by sprinkling cleansing water blessed by Vajravidāraṇa on all places and items. Give the common white torma. Erect a white sign at the door, perform the generation and dissolution of the Great Kings, and also make torma offerings as usual. Recite the Seven-Line Prayer and the lineage prayer like the Freedom from Elaborations Great Bliss. Recite the refuge and bodhicitta three times with the profound and essential oral instructions. Perform the blessing and dedication of the obstacle-removing torma according to the Minling tradition. Burn gugul incense. Expel obstacles with mustard seeds and the fierce mantra of Sumbhani. As in the section on protecting the treasure text, visualize the protection wheel and recite the protection mantra many times. The empowerment of the Kilaya on the first day is: A condensed version appears from the beginning of the treasure text.
Chinese
即使这样也可以。如果像橛那样成就则更好，因此对各个真言念诵并进行涂抹、熏香、击打三种行为，加持等也那样做，并在埃仲（地名）中稳固地安立。宝藏法本。《一切佛陀的本体》等和念诵许多真言。之后供养加持。རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从清净法界自性中，这自生供养云聚，如普贤供养云一般，充满无垠虚空。嗡 班杂 阿甘 等， ശബ്ദཔཱུཛཱསམཡེཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）萨瓦 班杂 阿弥利达 惹达 巴林达 阿 吽。念诵三遍。之后从现观三摩地三种，将自前观为无别，圆满生起誓言坛城。迎请智慧尊并融入。进行顶礼供养赞颂等。之后，在念诵专注闭关未圆满之前，观想真言念珠在父母尊口中旋转，如同车轮或火把旋转一般，专注一处，必须念诵九字金刚橛。首先加持念珠，或者共同解释，以及元音辅音和。ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎ་པྲ་བརྟ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵七遍后加持，然后开始念诵。在座末念诵一圈仪轨真言。念诵三遍元音辅音、百字明、根本心咒等，弥补增减并使其稳固。以智慧本尊等献上空行食子。因此，在此晚间座末，必须完成共同和个别的护法供赞。一般来说，米涅林巴传承的共同护法食子本身就很好。在赞颂之后，需要一个特别的金刚橛护法食子供赞仪轨。因此，此时金刚橛护法食子供赞像橛一样做就很好，如果需要简略，则按照米涅林巴传承中所述的也可以。如果此时每天晚上都能完成就很好，如果不能完成，则在第一天，以及初八、十五、二十三，闭关、修持、事业三种分别完成的时候，所有这些之后都必须献上会供，因此念诵部分必须从《甚深精要》中选取。会供开始时，按照惯例念诵一遍不可言说义忏悔、智慧身圣物。之后，供奉一次药物朵玛、血供、灯供等也很好。之后，从会供加持到剩余供品之间进行。在修法未结束之前，不要将剩余供品送出，放在容器中。
English
Even that is sufficient. If it is accomplished like a stake, it is even better. Therefore, recite each mantra and perform the three actions of anointing, fumigating, and striking. Perform the blessings in that way and firmly establish it in E-chrom (place name). Treasure text. "The essence of all Buddhas," etc., and recite many mantras. Then bless the offerings. raṃ yaṃ khaṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) From the pure nature of the Dharmadhatu, this self-arising cloud of offerings, like the cloud of Samantabhadra's offerings, fills the boundless sky. Om Vajra Argham, etc., shabda puja samaye hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Sarva Pancha Amrita Rakta Balimta Ah Hum. Recite three times. Then, from the three kinds of clear realization samadhi, view oneself and the front as inseparable, and fully generate the mandala of commitment. Invite the wisdom beings and dissolve them. Perform prostrations, offerings, praises, etc. Then, until the recitation and focused retreat are completed, visualize the mantra garland rotating in the mouths of the father and mother deities, like a wheel or a torch rotating, focusing on one point. It is necessary to recite the nine-syllable Vajrakila. First, bless the mala, or the common explanation, and the vowels and consonants, and om rucira mana pra vartana ye svaha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Recite seven times to bless it, and then begin the recitation. At the end of the session, recite just one round of the practice mantra. Recite the vowels and consonants, the hundred-syllable mantra, the root mantra, etc., three times each to make up for any deficiencies and stabilize it. Offer the Torma of the Dakinis with the wisdom deities, etc. Therefore, at the end of this evening session, it is necessary to complete one common and specific Dharma protector offering. In general, the common Dharma protector Torma of the Minling tradition is itself good. After the praise, a special Vajrakila protector Torma offering ritual is needed. Therefore, at this time, it is good to perform the Vajrakila protector Torma offering like a stake, and if it needs to be brief, then it is also acceptable to follow what is stated in the Minling tradition. It is good if this can be completed every evening, and if it cannot be completed, then on the first day, and on the eighth, fifteenth, and twenty-third days, when the retreat, practice, and activities are completed separately, a Tsog offering must be offered after all of these, so the recitation part must be taken from the "Profound Essence." At the beginning of the Tsog, it is customary to recite once the Inexpressible Meaning Confession and the Wisdom Body Relic. After that, it is also good to offer once each the medicine Torma, blood offering, and lamp offering. Then, proceed from the Tsog blessing to the remaining offerings. Do not send the remaining offerings out until the practice is completed, but keep them in a container.