Tibetan
ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་ལས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོ། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་ལས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོ། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་ལས༔ རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་མ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པྲ་བྷ་ཧ་སྟིའི་དགོངས་པ། གུ་རུ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱིས་སྙན་བརྒྱུད་དུ་བསྩལ་པའི་སྲིད་པ་མ་མོའི་གནད་ཏིག་ལས་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། འབྱོར་ན་དམ་ཚིག་གི་རྫས་སུ་མཚན་མ་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུང་པ་མཚན་ཉིད་ཚང་པ་འདུ་བྱས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། ཨ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ འགག་མེད་སྣང་བའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ༔ རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་ལན་གསུམ་ཀྱིས་སྐྱོགས་འགྲོ་དང་། ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མ་རྟོགས་པའི༔ འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས༔ རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བར་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད༔ ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། སྤྲོ་ན། ཧོ༔ རྗོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ཀྱང་བྱ། གཉིས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས༔ སྙིང་རྗེའི་འགལ་ཟླ་ལ་ཁྲོས་པས༔ ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་གཟུང་འཛིན་གཅོད༔ མཚོན་ཆེན་ཧཱུྃ་སྔོན་འོད་འབར་བ༔ རང་བྱུང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཤར༔ འཁོར་འདས་སྲོག་གི་གོ་རུ་བསྒོམ༔ ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ སྣོད་བཅུད་དངོས་འཛིན་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས༔ ཀློང་ལྔའི་དྭངས་མ་འབྱུང་རིམ་སྟེང༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གཞལ་མེད་ཁང༔ དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་བཀོད་པ་ཅན༔ འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའི་ནང་ཁོངས་སུ༔ གནམ་ལྕགས་ཙཀྲ་རྩིབས་བཅུའི་དབུས༔ བདག་ཉིད་མ་བཅོས་རྩ་བའི་ལྷ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྐུ་མདོག་མཐིང༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་རྔམ་བཞད་གཤེ༔ ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྟགས༔ གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ལྔ༔ གཡོན་གཉིས་མེ་དཔུང་ཁ་ཊྭཱཾ་དང༔ ཐ་མས་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ༔ ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ༔ མཐིང་སྐྱ་ཨུཏྤལ་དུང་ཁྲག་བསྣམས༔ དཔལ་དང་དུར
Chinese
事业金刚橛之精要，日常瑜伽心髓。莲花光明续部洲。 事业金刚橛之精要，日常瑜伽心髓。莲花光明续部洲。 事业金刚橛之精要中，日常瑜伽心髓正文。 那摩 咕噜 嘛嘛 黑噜嘎耶（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु मम हेरुक ये，梵文罗马拟音：Namo guru mama heruka ye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 嘛嘛 黑噜嘎耶）。大导师扎巴哈德的意旨。咕噜尼玛沃热以口耳传承所赐予的世间母曜之精要中，生起次第日常瑜伽修持之法有三：前行，正行，后行。初者：若有条件，则聚集誓言物，作为表征之物堆积成具足特征之坛城。于前方虚空观想上师与无二之吉祥金刚童子，如三根本、诸佛海会之云聚般，如现量般安住。啊（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊）！从无生之智慧中，显现无灭之象征手印。于大吉祥金刚童子，以自识自面而皈依。（念诵）三遍，作为皈依之引导。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！于未证悟如是法界者，以大悲之心，以二种次第甚深之瑜伽，发心度脱三界。（念诵）三遍，作为发心。若有余力，则念诵“ ஹோ！ རྗོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ（ ஹோ！ རྗོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ， ஹோ！ རྗོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ， ஹோ！ རྗོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ）！”等，也作积资。二者：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！金刚如是法界之体性，于慈悲之违品而忿怒，断除烦恼嗔恨能取所取。大兵器吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字蓝色光芒炽燃，于自生虚空之中央显现。观想轮涅之命脉。以大威力之三摩地，将器情实执净化于法界。于五界清净之五次第之上， 五智圆满之无量宫，具有猛厉尸陀林之庄严。于怖畏惊悚之内部，于天铁轮辐之中央，自身不造作之根本本尊，金刚童子身色蓝，三面六臂四足伸。右面白左面红，威猛而笑。六臂乃智慧嬉戏之象征。右二持九股五股金刚杵，左二持火焰卡杖嘎，下者执持须弥山金刚橛。大佛母轮生母，蓝青色，持乌巴拉、海螺、血。吉祥与
English
The essence of the activity Vajrakila, the heart essence of daily yoga. Padma Osel Do-ngak Lingpa. The essence of the activity Vajrakila, the heart essence of daily yoga. Padma Osel Do-ngak Lingpa. From the essential instructions of the activity Vajrakila, the heart essence of daily yoga is present. Namo Guru Mama Heruka Ye. The intention of the great teacher Prabahasti. From the essential instructions of the worldly Matri, bestowed in oral transmission by Guru Nyima Ozer, there are three ways to practice the generation stage of daily yoga: preliminaries, main practice, and conclusion. First: If possible, gather the substances of samaya, and accumulate a complete mandala of symbolic substances. In the space in front, visualize the glorious Vajrakumara, inseparable from the lama, like a cloud of the three roots and the vast assembly of victorious ones, dwelling as if directly perceived. Ah! From the unborn wisdom, arise as the mudra of unceasing appearance. To the great glorious Vajrakumara, I take refuge by recognizing my own face. Recite this three times as the guide to refuge. Hum! For those who have not realized the essence of suchness, with great compassion, through the profound yoga of the two stages, generate the supreme mind to liberate the three realms. Recite this three times as the generation of bodhicitta. If there is leisure, also accumulate merit by reciting "Ho! Vajra Guru Buddha Pal!" etc. Second: Hum! The essence of the Vajra Suchness, wrathful towards the opponent of compassion, cuts through the grasping and clinging of disturbing emotions and hatred. The great weapon, the blue Hum syllable blazing with light, arises in the center of the self-born sky. Meditate on the life force of samsara and nirvana. Through the samadhi of great power, purify the grasping of phenomena and essence into the dharmadhatu. Above the purification of the five elements of the five spaces, The immeasurable palace perfecting the five wisdoms, possessing the arrangement of a fierce charnel ground. Within the fearful and terrifying interior, in the center of the ten-spoked iron wheel, the uncreated root deity of oneself, Vajrakumara, is dark blue in color, with three faces, six arms, and four outstretched legs. The right face is white, the left is red, fierce and laughing. The six arms are symbols of the play of wisdom. The two right hands hold a nine-pronged and a five-pronged vajra, the two left hands hold a flaming khatvanga, and the lower hand twirls a Mount Meru kila. The great mother, the wheel-generating mother, is blue-green, holding an utpala, a conch shell, and blood. Glory and