Tibetan
་མཐར། བླ་འགུགས་ཀྱི་སྔགས་ཤམ་སྤེལ་ཚིག་ཅན། ལིང་གའི་མཐར་བསད་སྔགས་ཀྱི་མཐར་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་བ། སྦྱོང་ཁྲུས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་པ་བཅུག །ཟན་ལིང་ཡང་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། བྲུབ་ཁུང་ཉེ་སྐོར་དུ་ཐོད་པ་མཚན་ངན་ནང་ཡུངས་དཀར་ནག་ལྕགས་ཟངས་རྡོའི་ཕྱེ་མ་རྣམས་དུག་ཁྲག་གིས་སྦོལ་བའི་ཐུན་རྫས་བལ་ཚོན་སྔོ་དམར་གྱིས་ཁེབས་གཡོགས་པ། གུ་གུལ། སྒྲོ་གཉིས། ཕུར་བུ། སྒྲོལ་གྲི །ཐོ་བ། ཧོམ་གཟར་བཅས་དར་ནག་གི་ཁེབས་ཀྱིས་གཡོགས་པ་བཀོད། ཕུག་ལོགས་སོགས་ཅི་བདེར་ཕུར་པའི་དཔལ་གཏོར་འཁོར་བཅུ་པ་རྒྱན་ལྡན། གཡས་སུ་མགོན་པོ་ཞལ་བཞི་པ་སོགས་ཕོ་རྒྱུད་ཀྱི་གཏོར་སྤུངས། གཡོན་དུ་ཞིང་སྐྱོང་མ་མོ་སོགས་མོ་རྒྱུད་ཀྱི་གཏོར་སྤུངས། གཏེར་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་སོགས་དང་། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཕྲེང་ཚར། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ། ཐོད་རྔ། ནང་མཆོད། ནས་ཟེ། གཡབ་དར། གཞན་ཡང་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག །སྤྱན་གཟིགས་སོགས་ཀྱིས་གནས་ཁང་མཛེས་ཤིང་བརྗིད་ཆགས་པར་བྱའོ། ༈ །ཆོ་ག་དངོས་ལ། བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་གཞུང་གི་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟླས་པ་ཡན་གྲུབ་རྗེས། སྲུང་བའི་དམིགས་བཟླས་ནི། སྲུང་འཁོར་ གྱི་མེ་རིའི་ནང་དུ་མཚོན་ཆ་ལྔའི་གུར་ཁང་། དེའི་ནང་དུ་ཐབས་ཤེས་དབྱངས་གསལ་ཉི་ཟླའི་གུར་ཁང་ནང་དུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བའི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་གི་ཐིག་ལེར་བླ་མ་སློབ་དཔོན། ཁོག་པར་རང་གཞན་བསྲུང་བྱ་མཐའ་དག་ཚུད་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ༔ མ་མ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་ཀུ་རུ་བྷྲཱུྃ། ཞེས་བཏགས་པ་ཅི་ནུས་བཟླ། ཟློག་པ་ནི། རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་སུ་ལྷག་པར་གསལ་བའི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག་ཅིང་། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཕྱི་རོལ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་ལས་མེ་འོད་དང་མཚོན་ཆའི་ཚྭ་ཚྭ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་བརླགས་པར་བསམ་ལ། གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་སྦྲེལ་བའི་ཤམ་བུར། དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་སྙིང་རྩ་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཟློག༔ སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཙིཏྟ་རཱུ་པ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཚིནྡྷ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་པའི་མཐར། ན་མོ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་སོགས་ནས། ཁྱད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ད
Chinese
最后，书写勾招魂魄的咒语及补充词句，在灵牌的末尾书写诛杀咒语，并在末尾加上补充词句。像通常一样进行沐浴和清洗，然后用彩色的线将灵牌捆绑成十字形。食物灵牌也像通常一样陈设。在祭祀坑附近，放置装有头盖骨的容器，里面装有芥末油、黑芥末油、铁粉、铜粉和石粉，这些粉末用毒血混合，制成毒药，并用蓝色和红色的羊毛线覆盖。还要准备好古古尔香、两根羽毛、金刚橛、钺刀、木槌和火供勺，并用黑色的布覆盖。在洞穴的墙壁上等适当的地方，装饰着饰有十相自在的金刚橛坛城。右边是四面大黑天等男性本尊的食子堆，左边是吉祥天母等女性本尊的食子堆，以及财宝守护神和吉祥天母等。左右两侧放置供品和血食，前面放置两份水和五种感官供品。上师面前放置金刚铃、人头鼓、内供、青稞粉、拂尘。此外，还应准备各种乐器和供品，使房间既美丽又庄严。接下来是实际的仪式。首先进行传承祈请，然后在完成从皈依和发心到念诵的部分后，进行守护的观想和念诵：在守护轮的火焰山中，有五种武器的帐篷。在那个帐篷里，在方法和智慧的光明日月帐篷里，清晰地观想本尊和所依的坛城，主尊的心间有智慧勇识，智慧勇识的心间有三摩地勇识，三摩地勇识是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字的明点，是上师和导师。观想自己和他人所有需要守护的事物都包含在其中。然后念诵：嗡 班匝 枳里 枳拉雅 吽（ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ༔，oṃ vajra kīli kīlaya hūṃ，嗡 班匝 枳里 枳拉雅 吽，嗡，金刚橛，金刚橛，吽） 嘛嘛 嘎哇 孜 惹恰 咕噜 勃隆（མ་མ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་ཀུ་རུ་བྷྲཱུྃ།，mama kā vāci rakṣa kuru bhrūṃ，嘛嘛 嘎哇 孜 惹恰 咕噜 勃隆，我的，语，保护，做，勃隆）。尽可能多地念诵。遣除的方法是：观想自己完全显现为伟大的莲师及其眷属，从莲师的口中发出咒语的声音，如雷鸣般响亮。从所有本尊的身躯以及外部的守护轮中，散发出无法估量的火焰和武器的光芒。观想所有的敌人、障碍、邪恶的鬼魂和护法都被摧毁成微尘。在主尊和眷属的咒语连接的末尾，针对敌人、障碍和邪恶鬼魂的心脏念诵：玛拉雅 惹 卓（མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཟློག༔，māraya rbad zlog，玛拉雅 惹 卓，摧毁，遣除）！ 萨瓦 夏 仲 孜达 茹巴 哈纳 达哈 帕匝 钦达 迪纳 麦 盖纳雅 吽 帕特（སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཙིཏྟ་རཱུ་པ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཚིནྡྷ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，sarva śatrūṃ citta rūpa hana daha paca chindha dina mekenaya hūṃ phaṭ，萨瓦 夏 仲 孜达 茹巴 哈纳 达哈 帕匝 钦达 迪纳 麦 盖纳雅 吽 帕特，一切，敌人，心，形象，击打，燃烧，煮，切割，给予，摧毁，吽，啪）！尽可能多地念诵。最后，念诵“那摩，里格增 匝 杰 杰”等，特别是“恰巴 炯丹迪”。
English
Finally, write the mantra for summoning the spirit and add supplementary words. At the end of the linga, write the killing mantra and add supplementary words at the end. Perform bathing and cleansing as usual, and then tie the linga into a cross shape with colored threads. Arrange the food linga as usual. Near the cremation pit, place a skull container filled with mustard oil, black mustard oil, iron powder, copper powder, and stone powder, mixed with poisonous blood to create poison, and cover it with blue and red wool threads. Also prepare gugul incense, two feathers, a vajra kīla, a curved knife, a mallet, and a homa ladle, and cover them with black cloth. Decorate the cave walls and other suitable places with a mandala of the ten-powered vajra kīla. On the right, arrange torma offerings for male deities such as the Four-Faced Mahakala, and on the left, arrange torma offerings for female deities such as Shri Devi, as well as treasure protectors and Shri Devi. Place offerings and blood sacrifices on the left and right sides, and two waters and five sensory offerings in front. Place a vajra bell, a skull drum, inner offerings, barley flour, and a yak tail fan in front of the teacher. In addition, prepare various musical instruments and offerings to make the room beautiful and majestic. Next is the actual ritual. First, perform the lineage supplication, and after completing the recitation from refuge and bodhicitta to the mantra, visualize and recite the protection: In the mountain of fire of the protection wheel, there is a tent of five weapons. Inside that tent, in the tent of method and wisdom, clear light of the sun and moon, visualize clearly the deity and the mandala of the support, with the wisdom being at the heart of the main deity. At the heart of the wisdom being is the samadhi being, the samadhi being is the bindu of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽), which is the lama and teacher. Visualize that all things to be protected, both self and others, are contained within it. Then recite: Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ༔，oṃ vajra kīli kīlaya hūṃ，嗡 班匝 枳里 枳拉雅 吽，Om Vajra Kīla Kīlaya Hūṃ, Om Vajra Kīla Kīlaya Hūṃ) Mama Kā Vāci Rakṣa Kuru Bhrūṃ (མ་མ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་ཀུ་རུ་བྷྲཱུྃ།，mama kā vāci rakṣa kuru bhrūṃ，嘛嘛 嘎哇 孜 惹恰 咕噜 勃隆，Mama Kā Vāci Rakṣa Kuru Bhrūṃ, My, Speech, Protect, Do, Bhrūṃ). Recite as much as possible. The method of expulsion is: Visualize yourself as the Great Lotus Master and his retinue, and from the mouth of the Lotus Master, the sound of the mantra roars like thunder. From the bodies of all the deities and the outer protection wheel, emanate immeasurable flames and the light of weapons. Visualize that all enemies, obstacles, evil spirits, and protectors are destroyed into dust. At the end of the mantra connection of the main deity and retinue, recite towards the hearts of the enemies, obstacles, and evil spirits: Māraya Rbad Zlog (མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཟློག༔，māraya rbad zlog，玛拉雅 惹 卓，Destroy, Expel)! Sarva Śatrūṃ Citta Rūpa Hana Daha Paca Chindha Dina Mekenaya Hūṃ Phaṭ (སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཙིཏྟ་རཱུ་པ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཚིནྡྷ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，sarva śatrūṃ citta rūpa hana daha paca chindha dina mekenaya hūṃ phaṭ，萨瓦 夏 仲 孜达 茹巴 哈纳 达哈 帕匝 钦达 迪纳 麦 盖纳雅 吽 帕特，All, Enemies, Mind, Form, Strike, Burn, Cook, Cut, Give, Destroy, Hūṃ, Phaṭ)! Recite as much as possible. Finally, recite "Namo, Rigzin Tsawai Gyü" etc., especially "Chapa Jomdendé".
Tibetan
པལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྔོན་གྱི་ལས་དང་འཕྲལ་རྐྱེན་ངན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་བན་བོན་སྔགས་པའི་མཐུ་གཏད་རྦད་འདྲེ་རྦོད་ གཏོང་ཐན་དང་ལྟས་ངན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཟློག །ཅེས་ཐལ་རྡེབ་ལན་གསུམ་བྱ། བསད་པ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱིས་དམིགས་བྱ་དབང་མེད་དུ་བཀུག་སྟེ། བྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག་པ་ལ། བདག་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལས་ཕུར་བུ་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་ཐོག་ལྟར་ཕབ། གནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་བསམ་ལ། རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར། གནོད་བྱེད་དགྲ་བོའི་ཙིཏྟ་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཏྲིག་རྦད་ཐུམ་ཛཿཧ་ལ་པ་ཏི་ཏྲིག་ནན་རྦད་ཛཿཛ༔ ཞེས་བཟླས་ལ་ཐུན་རྫས་བསྔགས། ཧཱུྃ། དཔལ་ཆེན་ཕུར་བུའི་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་འཕྲིན་ལས་བསྟོད། །བག་མེད་འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་ཆག་བཤགས། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་ཛཔ྄་བསྟོད་བྱས་ལ་ཐུན་གྲོལ། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་སྐོང་གསོ་གཉེར་གཏད་ཀྱི་བར་བྱས། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་མཆོད་བཤགས་སྐོང་གསོའི་བར་དུ་གཏང་། དེ་ནས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནས་ཞལ་བསྟབ་བར་བསྒྲལ་ལས་བྱ། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་བཏང་ལ་ཟློག་གཞུང་བརྒྱ་རྩ་སོགས་གྲངས་གང་འོས་གསག །མཐར་ཐུན་གཏོར་འབུལ་ཞིང་རྗེས་ཆོག་བྱའོ། །ཉིན་ཐ་མར་ཟློག་བྱང་ཡན་སྔར་ལྟར་སོང་རྗེས། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཕྱག་བྱར་འོས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་ཀྱིས་བཤགས། གཏོར་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུས་ ནས་ཟློག་བསད་སྔགས་བཟླས་པས་ཟོར་སྒྲུབ་བྱས་ལ། ཟོར་རྫས་རྣམས་ལ་ཕུས་བཏབ། ཐུན་གཏོར་དམིགས་བྱ་དགུག་བསྟིམ་བྱ། བདུད་རྩིར་སྤེལ་བ་བསྔོས་ཏེ་འདོད་དོན་གསོལ། གསེར་སྐྱེམས་བཅས་སྒོ་དབྱེ་བཏང་ལ་གཏོར་ལམ་འཐེན། དཀར་གཏོར་སྲིད་པ་ཧོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཤམ། བསྐུལ་དང་ཆད་ཐོ་བསྒྲག །དེ་རྗེས་ཟོར་རྫས་དང་གཏོར་ཆེན་སྤག །ཕྱར་དར་སོགས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་ལ་གང་དུ་འཕེན་པའི་སར་སོང་ལ་ཟོར་གཏོར་རྣམས་སྟེགས་ལ་བཀོད། གསེར་སྐྱེམས་དང་སྲིད་པ
Chinese
大吉祥金刚童子坛城之诸尊，及所有承命护法海众等之教令谛实力，及大谛实力之加持。瑜伽士我等眷属，所有宿业及突发恶缘，尤其苯波咒师之诅咒、恶鬼、恶咒、降头、旱灾及恶相等一切不顺之方，皆击于怨敌邪魔之上，玛Ra雅 班匝 札。如是拍掌三次。诛杀之法：从我心间所化现之使者们，强行勾摄所诛对象，置于火坑之中。我大吉祥身化现普巴等各种兵器，如冰雹般降下。观想其处所、身体、受用等一切皆化为微尘。于根本咒之末尾，念诵： གནོད་བྱེད་དགྲ་བོའི་ཙིཏྟ་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཏྲིག་རྦད་ཐུམ་ཛཿཧ་ལ་པ་ཏི་ཏྲིག་ནན་རྦད་ཛཿཛ༔ （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） ，并以咒力加持食子。 吽！大吉祥普巴之诸尊降临。 献上内外密之供品。 赞叹身语意功德事业。 忏悔无知违犯错谬。 祈请以慈悲垂念，赐予成就。 如是念诵赞颂，然后解脱。 进行护法总供、个供、委托等。 从荟供加持至供赞忏悔等之间念诵。 之后，从劝请本尊至降伏之间行持诛法。 享用荟供，布施残食，念诵遮遣文百数等适量之数。 最后，献供食子，行持后续仪轨。 最后一日，遮遣回遮等如前进行后， 增补供品。 以嗡 舍 班匝 固玛Ra 萨巴热瓦Ra 阿Ra刚 至 啥达 供养。 以应礼赞等赞叹。 以未得圆满等忏悔。 大食子之智慧尊降临。 将誓言尊融入自身。 念诵遮遣诛杀咒语，修作替身朵玛。 以口水加持替身朵玛。 勾摄融入所诛对象之食子。 加持为甘露后回向，祈祷所愿。 献上黄金酒，开启门户，拉出食子道。 摆设白食子世间霍之手印。 宣告劝请及罪状。 之后，抛弃替身朵玛及大食子。 以旗幡等引导，前往抛掷之处，将替身朵玛等安置于高台之上。 献上黄金酒及世
English
By the command and truth of the deities of the mandala of the Great Glorious Vajrakumara, and the assembly of oath-bound guardians, and by the power of the great truth, may all the past karma and immediate bad circumstances of us yogis and our retinues, and especially the power and curses of Bonpo mantra practitioners, evil spirits, curses, casting spells, droughts, and all inauspicious and unfavorable omens, be struck upon the enemies and obstructors, Mārāya vajra hūṃ phaṭ. Clap your hands three times. The method of killing: The messengers emanated from my heart forcefully hook the object to be killed and place it in the pit of fire. From my body, the Great Glorious One, various weapons such as phurbas fall like hailstones. Visualize that all their places, bodies, and possessions are reduced to dust. At the end of the root mantra, recite: གནོད་བྱེད་དགྲ་བོའི་ཙིཏྟ་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཏྲིག་རྦད་ཐུམ་ཛཿཧ་ལ་པ་ཏི་ཏྲིག་ནན་རྦད་ཛཿཛ༔ （Tibetan） （Sanskrit Devanagari） （Sanskrit Romanization） （Chinese literal meaning） , and bless the offering cake with mantra power. Hūṃ! The deities of the Great Glorious Phurba have arrived. Offer outer, inner, and secret offerings. Praise the body, speech, mind, qualities, and activities. Confess unintentional violations and mistakes. Please consider with compassion and grant accomplishments. Recite praises like this, and then release. Perform the general and specific offerings, entrustments, etc., to the Dharma protectors. Recite from the blessing of the tsok to the offerings and confessions. Then, from urging the deity to subjugation, perform the subjugation activity. Enjoy the tsok, give the leftovers, and recite the reversal texts one hundred times or as many times as appropriate. Finally, offer the torma and perform the subsequent rituals. On the last day, after the reversal and return are done as before, replenish the offerings. Offer with oṃ śrī vajrakumāra saparivāra arghaṃ to śabda. Praise with those worthy of prostration, etc. Confess with what is not found completely, etc. The wisdom beings of the great torma have departed. The samaya beings are absorbed into oneself. Having performed the zordok by reciting the mantras of reversal and killing, spit on the zor substances. Hook and absorb the object of the thun torma. Dedicate it after transforming it into nectar, and pray for the desired purpose. Offer golden drink, open the door, and draw the torma path. Arrange the white torma and the mudra of the world ho. Announce the exhortation and the list of offenses. After that, discard the zor substances and the great torma. Led by flags, etc., go to the place where it is thrown and place the zor torma on the platform. Offer golden drink and the worl