Tibetan
རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་ཆ་ལག་ཕུར་ཟློག་གི་ཟུར་འདེབས། འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ། རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་ཆ་ལག་ཕུར་ཟློག་གི་ཟུར་འདེབས། འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ། སྨིན་གཏེར་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་ཆ་ལག་ཕུར་ཟློག་གི་ཟུར་འདེབས་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཡེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་གཏོར་ཆོག་དུག་ཟེར་རེག་ཕུང་ཉིན་རྫོགས་སོགས་མིན་པའི་ཞག་གྲངས་ལྟ་བུར་ཆོ་ག་ལག་ལེན་རྒྱས་པ་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་རྒྱུན་དགེ་སྦྱོང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ། འབུམ་རམ་པ་ཨོ་རྒྱན་སྐལ་བཟང་། སྔགས་རམ་དཔལ་འབར་དང་ཤྲཱི་ནཱ་ཐ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་འཁྲུལ་མེད་པདྨ་དགྱེས་པའི་ཟིན་བྲིས་ལྟར་སྤྲོ་ན། ཐོག་མར་སྲུང་ཟློག་གི་ཙཀྲ་འབྲི་སྟེ། སྲུང་འཁོར་འབྲི་གཞི་དང་རྫས་རྣམས་གཙང་མར་སྦྱར་བས་འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་བདུན་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གི་མཐར་སྔགས་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་གྱི་གཙོ་སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ༔ གི་མཐར་སྲུང་བའི་འདོད་གསོལ་ཤམ་བུ་ཅན། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་ལྟེ་བའི་ས་བོན་ཧཱུྃ་གི་མདུན་ཕྱོགས་ཤར་དུ་བྱས་པའི་རྩིབས་དང་པོར། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ༔ ཤར་རྩིབས་གཉིས་པར། ཨོཾ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཤར་ལྷོའི་རྩིབས་ལ། ཨོཾ་ནཱི་ལ་དཎྜ་ཧཱུྃ༔ ལྷོ་རྩིབས་ལ། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ༔ ལྷོ་ནུབ་རྩིབས་ལ། ཨོཾ་ཨཱརྻ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུྃ༔ ནུབ་རྩིབས་དང་པོར། ཨོཾ་ཧྱ་གྲཱྀ་བ་ཧཱུྃ༔ ནུབ་རྩིབས་གཉིས་པར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྃ༔ ནུབ་བྱང་རྩིབས་ལ། ཨོཾ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་ཧཱུྃ༔ བྱང་རྩིབས་ལ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ༔ བྱང་ཤར་རྩིབས་ལ། ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་རྣམས་སྔགས་མགོ་ ཕྱིར་བསྟན་སྲུང་བའི་འདོད་གསོལ་ཤམ་བུ་ཅན། དེའི་ཕྱིར་མུ་ཁྱུད་ལ་གསལ་བྱེད་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་གཡས་སྐོར། དེའི་ཕྱིར་དབྱངས་ཡིག་མགོ་ནང་བསྟན་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲི་ལུགས་སྤྱི་དང་མཐུན། དེའི་ཕྱིར་མུ་ཁྱུད་ལ་རྟེན་སྙིང་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་ཤམ་བུ་འདོད་གསོལ། དེའི་ཕྱིར་རྡོར་ར། དེའི་ཕྱིར་མེ་རི་གཡས་འཁོར་རྣམས་བྲིས་པ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་དྲི་བཟང་དང་ཆོས་སྨན་གྱིས་བྱུག །ཚོན་ཐོབ་ནི། ལྟེ་བ་མཐིང་ག །འཁོར་ལོ་སྔོ་སྐྱའམ་སེར་པོ། མཆན་དམར་པོ། མུ་ཁྱུད་གསུམ་ལྗང་གུ །རྡོར་ར་གཞི་མཐིང་ལ་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ། མེ་དམར་སེར་རོ། །ལྟེ་བ་མ་ཆག་པའི་སྲུང་ལྟེབ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་བཅིང་། ༈ ཟློག་འཁོར་ནི། འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་ལྔ་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གི་མཐར་སྔགས་མགོ་ན
Chinese
《持明心滴》补遗·橛回遮，不死教二洲著。 《持明心滴》补遗·橛回遮，不死教二洲著。 成熟伏藏《持明心滴》补遗正文。顶礼 गुरु वज्र कीलये (藏文，梵文天城体，guru vajra kīlaya ye，金刚橛上师)。金刚橛朵玛仪轨，如非毒箭触身日圆满等，而是按时日等，仪轨行法广大，乃大伏藏师之口传，善修持者慧海。班禅邬金·嘉桑。咒师华巴和室利那他等的无谬手迹，如莲花喜宴之笔记般展开。首先绘制守护回遮之轮。绘制守护轮之基和物品等，以洁净之物混合，于轮之外围绕七圈，中心为吽，吽字之外为咒语头朝外的根本咒：嗡 班匝 枳里 枳拉亚 吽(藏文，梵文天城体，oṃ vajra kīlī kīlāya hūṃ，嗡，金刚，慢，金刚童子，吽)。其外有守护之祈愿句。其外为十辐轮，以中心种子字吽之前方东方作为第一辐。嗡 吽 嘎ra 吽(藏文，梵文天城体，oṃ hūṃ kāra hūṃ，嗡，吽，嘎ra，吽)。东方第二辐。嗡 贝匝亚 吽(藏文，梵文天城体，oṃ bijaya hūṃ，嗡，贝匝亚，吽)。东南辐。嗡 尼拉 丹达 吽(藏文，梵文天城体，oṃ nīla daṇḍa hūṃ，嗡，尼拉 丹达，吽)。南方辐。嗡 亚玛达嘎 吽(藏文，梵文天城体，oṃ yamāntaka hūṃ，嗡，亚玛达嘎，吽)。西南辐。嗡 阿雅 阿匝拉 吽(藏文，梵文天城体，oṃ ārya acala hūṃ，嗡，阿雅 阿匝拉，吽)。西方第一辐。嗡 嘿 札哲哇 吽(藏文，梵文天城体，oṃ hyagrīva hūṃ，嗡，马头明王，吽)。西方第二辐。嗡 玛哈 巴拉 吽(藏文，梵文天城体，oṃ mahā bala hūṃ，嗡，大，力量，吽)。西北辐。嗡 阿巴ra 匝达 吽(藏文，梵文天城体，oṃ aparājita hūṃ，嗡，无能胜，吽)。北方辐。嗡 阿弥利达 滚扎利 吽(藏文，梵文天城体，oṃ amṛta kuṇḍalī hūṃ，嗡，甘露，盘绕，吽)。东北辐。嗡 哲洛杰 贝匝亚 吽(藏文，梵文天城体，oṃ trailokya bijaya hūṃ，嗡，三界，胜利，吽)。以上咒语皆为咒语头朝外，具守护之祈愿句。其外之轮廓，书写元音字母，头朝外顺时针旋转。其外书写辅音字母，头朝内逆时针旋转，与通常写法一致。其外之轮廓，书写依缘起咒，头朝外，具祈愿句。其外书写金刚墙。其外书写右旋火焰山。书写完毕后，以妙香和法药涂抹字迹。着色方法：中心为蓝色。轮为蓝绿色或黄色。注释为红色。三圈轮廓为绿色。金刚墙底色为蓝色，金刚杵为黄色。火焰为红黄色。如通常一样制作中心不破损的守护护身符，并用五色丝线捆扎。接下来是回遮轮：于五圈轮之外围中心书写吽，吽字之外为咒语头
English
A Supplement to the Complete Practice of Kīla Reversal from Rigdzin Thugthig by Chimé Tennyi Lingpa. A Supplement to the Complete Practice of Kīla Reversal from Rigdzin Thugthig by Chimé Tennyi Lingpa. Herein lies the supplement to the complete practice of Kīla Reversal from the Minling Terchhen Rigdzin Thugthig. Namo Guru Vajra Kīlaya Ye. The Vajra Kīla Torma Offering ritual, not like the "Poison Arrow Touching the Body, Day Completion," but rather according to the number of days, etc., the extensive ritual practice is the oral transmission of the Great Treasure Revealer himself, the virtuous and diligent Lodrö Gyatso. If one wishes to elaborate according to the unerring notes of Padma Gyepai, the abbot of Bumram, Orgyen Kalzang, the mantra master Palbar, and Shrīnātha, etc., then first draw the chakra of protection and reversal. By mixing the base for drawing the protection wheel and the substances purely, in the center of the wheel encircled by seven layers, write Hūṃ, and around it, the main mantra with the mantra head facing outwards: Oṃ Vajra Kīlī Kīlāya Hūṃ. Around that, include the aspiration for protection with the Shambu syllable. Then, for the ten-spoked wheel, with the seed syllable Hūṃ in the center facing east as the first spoke: Oṃ Hūṃ Kāra Hūṃ. On the second eastern spoke: Oṃ Bijaya Hūṃ. On the southeast spoke: Oṃ Nīla Daṇḍa Hūṃ. On the southern spoke: Oṃ Yamāntaka Hūṃ. On the southwest spoke: Oṃ Ārya Acala Hūṃ. On the first western spoke: Oṃ Hyagrīva Hūṃ. On the second western spoke: Oṃ Mahā Bala Hūṃ. On the northwest spoke: Oṃ Aparājita Hūṃ. On the northern spoke: Oṃ Amṛta Kuṇḍalī Hūṃ. On the northeast spoke: Oṃ Trailokya Bijaya Hūṃ. All of these mantras have the mantra head facing outwards, with the aspiration for protection and the Shambu syllable. Then, on the outer circle, write the vowels with the head facing outwards, clockwise. Then, write the consonants with the head facing inwards, counterclockwise, in accordance with the general writing style. Then, on the outer circle, write the dependent origination essence mantra with the head facing outwards, with the Shambu syllable and aspiration. Then, draw the vajra fence. Then, draw the mountain of fire turning to the right. After writing, anoint the letters with fragrant incense and Dharma medicine. The color scheme is as follows: the center is blue. The wheel is bluish-green or yellow. The annotations are red. The three outer circles are green. The base of the vajra fence is blue with yellow vajras. The fire is reddish-yellow. Make the protection amulet with an unbroken center as usual, and bind it with five-colored threads. Next is the reversal wheel: In the center of the wheel encircled by five layers, write Hūṃ, and around Hūṃ, the mantra head
Tibetan
ང་བསྟན། དེའི་ཕྱིར་མུ་ཁྱུད་ལ། དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་སྙིང་རྩ་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཟློག༔ སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཙིཏྟ་རཱུ་པ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཚིནྡྷ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པའི་མཐར་ཟློག་པའི་ཤམ་བུ་ཅན། དེའི་ཕྱིར་མེ་རི་གཡོན་འཁོར། ཚོན་ཐོབ་ནི། ལྟེ་བ་མཐིང་ག །འཁོར་ལོ་སྔོ་སྐྱའམ་སེར་པོ། མཆན་དཔར་པོ། མུ་ཁྱུད་ལྗང་གུ། རྡོར་བཞི་མཐིང་། རྡོ་རྗེ་སེར་པོ། མེ་དམར་སེར་པོ། སྔགས་རྣམས་ལ་དུག་ཁྲག་གིས་བྱུག །དེ་ནས་གཏོར་ཟློག་གང་དུ་བྱ་བའི་གཞི་དེར་སྔར་མ་དུལ་བའི་ས་ཡིན་ན་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་བཀའ་བསྒོས་ལ། དུག་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ཐེག་ཆེན་བརྒྱད་སྤྱི་ལྟར་བཏབས་པའི་དབུས་སུ་འགྱིང་ཕུར་བཞག་པས་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་མདུན་བསྟན། དེའི་ མཐར་ལྟེ་བའི་ཕྱེད་ཆ་བསྐོར་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ། དེའི་མཐར་ཆ་ཕྲན་གཅིག་བསྐོར་བར་རྡོར་རྭ། དེའི་ཕྱིར་ཆ་ཆེན་གཅིག་བསྐོར་བར་མེ་རི་བྲི། ཚོན་ཐོབ་ནི། ལྟེ་བ་མཐིང་ག །་ཟླ་གམ་ཁྲག་མཚོ། འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ། རྩིབས་མཆན་དམར་པོ། རྡོར་རྭ་གཞི་སྔོན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ། མེ་རི་དམར་སེར་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲི་བའམ་རས་བྲིས་བཀྲམ། ལྟེ་བ་དང་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཏེ་ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་ནམ། ཡང་ན་འབྲུ་ནག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད། བསྡུ་ན། ཞིང་ངམ། གཅན་གཟན་གྱི་པགས་པའམ། ཕྱར་བ་ལྟ་བུར་འབྲུ་ཚོམ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པས་ཀྱང་རུང་། དེའི་དབུས་སུ་མཉྫི་འམ་དྲག་ཤིང་གི་ཁྲིའུར། ལྕགས་སྣོད་དུ་འབྲུ་སྣའི་ངར་ཕྱེ་དུག་དང་ཁྲག་ཆང་གིས་སྦྲུས་པའི་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་རྣོ་དབལ་ཅན། འཁོར་གྱི་བཤོས་ཕྲན་བཅུ་པ་ཁྲག་ཀོང་མཚེ་ཡུངས་རྩང་དམར་ཤ་དུམ་རྒྱུ་རློན་སོགས་དྲག་རྒྱན་རྔམ་བརྗིད་ཅན་གྱི་རྩེ་མོར་སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་དར་ནག་གི་འཕུར་ལྡིང་གཡོ་བས་བརྒྱན་པ་བཀོད། གཏོར་གདུགས་ཀྱི་འོག་ཏུ་སྲུང་འཁོར་འདོགས། གཏོར་མའི་རྩེ་མོར་ཟློག་འཁོར་འཕྱར་ཐབས་སུ་བཀོད། དྲག་དམར་གྱི་ལུགས་ལྟར་ཟློག་དཀྱིལ་གྱི་རྡོར་རྭའི་ཁར། གཏོར་ཟོར་བཞི། ཁྲག་ཟོར་བཞི། ཡུངས་ཟོར་བཞི་རྣམས་ཕྱོགས་རེར་ཚར་རེ་བཀོད། མཐར་ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ་སོགས་དྲག་པོའི་མཆོད་པས་གཡས་སུ་བསྐོར་བའི་ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒབ་དཀྲིས་ ཀྱིས་བསྐོར། ཕྱོགས་ཅི་བདེ་བར་བྲུབ་ཁུང་དུ་དུག་ཤོག་ལ་ལིང་རྐྱང་གནད་ཡིག་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར། ལྟོ་བར་དགྲ་འདྲེ་གང་ཡིན་གྱི་ས་བོན
Chinese
我宣说。因此在外围，于仇敌、邪魔、诅咒的心髓上，玛ra雅 砸 遣除！（藏文：མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཟློག，梵文天城体：मारय भट，梵文罗马拟音：māraya bhaṭ，汉语字面意思：玛拉 砸）萨瓦 夏 准 चित्त 噜 帕 哈 纳 达 哈 帕 匝 亲 达 地 纳 麦 盖 纳 雅 吽 帕！（藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཙིཏྟ་རཱུ་པ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཚིནྡྷ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：सर्व शत्रुं चित्त रूप हन दह पच छिन्ध दिन मेके नय हुं फट्，梵文罗马拟音：sarva śatruṃ citta rūpa hana daha paca chindha dina meke naya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：摧毁一切仇敌之心，焚烧、烹煮、断绝，给予，带走，吽 啪！）在此之后，具有遣除的结尾。因此，逆时针旋转火焰山。颜色获得如下：中心为蓝色，轮为蓝绿色或黄色，边缘为深红色，外围为绿色，四金刚为蓝色，金刚为黄色，火焰为红黄色。所有咒语都用毒血涂抹。然后，在进行遣除朵玛的地点，如果是不曾调伏的土地，则向地神献朵玛并下令。用毒血洒溅，以加持的线，按照大乘八法的共同方式绘制，中央放置镇压橛，然后按照适当的方式绘制圆形，中心绘制三角形，尖端朝前。在其 外围，绘制中心一半大小的轮，具有十个辐条。在其外围，绘制一个小部分，作为金刚墙。在其外围，绘制一个大部分，绘制火焰山。颜色获得如下：中心为蓝色，月牙为血海，轮为蓝色，辐条边缘为红色，金刚墙底色为蓝色，金刚为黄色，火焰山为红黄色，用彩粉绘制或铺设唐卡。在中心和轮的辐条，即神灵的位置，放置种子字和手印，或者放置黑芥子的堆。或者，在田地、猛兽的皮毛或垫子上，按照神灵的数量放置芥子堆也可以。在其中心，在矮凳或凶木的座子上，在铁器中，将各种谷物的粉末与毒药和血酒混合，制成具有三个锐利尖角的红色朵玛。周围的供品小份，包括血碗、双芥子、红檀香、红肉块、生内脏等，以凶猛庄严的装饰品装饰，顶端装饰着黑色绸缎飞幡的形象。在朵玛伞的下方悬挂护轮。在朵玛的顶端，放置用于抛掷遣除轮的方法。按照凶猛红色的方式，在遣除坛城的金刚墙上，放置朵玛食子四个，血食子四个，芥子食子四个，每个方向各放置一排。最后，用血的阿尔嘎等凶猛的供品，从右侧旋转，从外向内用坛城缠绕 的方式缠绕。在方便的方位，在坑中，按照毒纸上绘制单独的形象和关键文字的通用方式，在腹部写上仇敌或恶魔的种子字。
English
I proclaim. Therefore, on the periphery, upon the heart essence of enemies, obstructors, and curses, Māraya bhaṭ smash! (藏文：མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཟློག，梵文天城体：मारय भट，梵文罗马拟音：māraya bhaṭ，Literal meaning: Māraya smash!) Sarva śatruṃ citta rūpa hana daha paca chindha dina meke naya hūṃ phaṭ! (藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཙིཏྟ་རཱུ་པ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཚིནྡྷ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：सर्व शत्रुं चित्त रूप हन दह पच छिन्ध दिन मेके नय हुं फट्，梵文罗马拟音：sarva śatruṃ citta rūpa hana daha paca chindha dina meke naya hūṃ phaṭ，Literal meaning: Destroy all enemies' minds, burn, cook, cut off, give, take away, Hūṃ Phaṭ!) After this, have an expelling ending. Therefore, rotate the fire mountain counterclockwise. The colors are obtained as follows: the center is blue, the wheel is blue-green or yellow, the edge is crimson, the periphery is green, the four vajras are blue, the vajra is yellow, the fire is red-yellow. Smear all mantras with poisonous blood. Then, at the place where the Torma expulsion is to be performed, if it is untamed land, offer a Torma to the earth deity and give orders. Sprinkle with poisonous blood, and with a blessed thread, draw in the common way of the eight Mahayana dharmas, place the subjugation peg in the center, and then draw a circle in an appropriate manner, with a triangle in the center, pointing forward. On its periphery, draw a wheel half the size of the center, with ten spokes. On its periphery, draw a small portion as a vajra fence. On its periphery, draw a large portion as a fire mountain. The colors are obtained as follows: the center is blue, the crescent moon is a sea of blood, the wheel is blue, the spoke edges are red, the base of the vajra fence is blue, the vajra is yellow, the fire mountain is red-yellow, drawn with colored powder or laid out as a Thangka. In the center and the spokes of the wheel, that is, the places of the deities, place seed syllables and hand gestures, or place piles of black mustard seeds. Alternatively, on a field, the skin of a wild animal, or a cushion, placing piles of mustard seeds according to the number of deities is also acceptable. In its center, on a stool or a fierce wooden seat, in an iron vessel, mix the powder of various grains with poison and blood wine, making a red Torma with three sharp points. The surrounding small portions of offerings include blood bowls, double mustard seeds, red sandalwood, chunks of red meat, raw entrails, etc., decorated with fierce and majestic ornaments, and adorned with the image of a black silk flying banner on top. Hang a protective wheel under the Torma umbrella. Place a method for throwing the expulsion wheel on top of the Torma. According to the fierce red method, on the vajra fence of the expulsion mandala, place four Torma offerings, four blood offerings, and four mustard seed offerings, each row in each direction. Finally, with fierce offerings such as blood argham, rotate from the right, wrapping the mandala from the outside in a winding manner. In a convenient direction, in a pit, in the common way of drawing a separate image and key letters on poisonous paper, write the seed syllable of whatever enemy or demon is in the belly.