Tibetan
ཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །འཕྱོང་ནི། ཕོབ་ཅིག་རྣམ་པར་གཟིར་བར་གྱིས། །ཞེས་སྦྱར། སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རྫས་ནི། ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ་ཅིང་ཐལ་མོ་གཉིས་སྦུབས་ལ་འབེབ་ཚུལ་བྱ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་མང་པོ་དང་ཀླུ་ཆེན་འཇོག་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་དགྲ་བོའི་རྣམ་ཤེས་བཀུག་ནས་ལིངྒ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམས་པར་བསམ། དམོད་པ་ནི། ཆེ་གེ་མོའི་རྣམ་ཤེས་ལིངྒ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པའོ། །གསུམ་པ་བྱད་དུ་གཞུག་པ་ལ་དྲུག་གི་ཕོ་ཉ་ནི། ཧཱུྃ་ཛཿ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས༴ ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས༴ ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས༴ བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས༴ ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས༴ ཁྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དུས༴ མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །འཕྱོང་ནི། ཟུངས་ཤིག་རྒྱོབ་ཅིག་རྣམ་པར་ཆིངས། །ཞེས་སྦྱར། སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཤཱི་གྷྲཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རྫས་ནི། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་དང་ཡུགས་སའི་སྐྲ་སྐུད་ཀྱིས་ཡན་ལག་རྣམས་འཆིང་བའི་ཚུལ་བྱ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཡང་སྤྲུལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་སྲོག་བདག་སྒྲོལ་གིང་འཁོར་བཅས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགྲ་བོ་རི་དྭགས་ རྒྱར་ཚུད་པ་ལྟར་བཅིངས་པར་བསམ། དམོད་པ་ནི། དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་འདི་གྲུ་གུ་ཐུལ་དུ་ཆིངས་ཤིག་སྡོམས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་པའོ། །བཞི་པ་སྨྱོ་རུ་གཞུག་པ་ལ་དྲུག་གི་ཕོ་ཉ་ནི། ཧཱུྃ་ཛཿ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས༴ ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས༴ ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས༴ བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས༴ ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས༴ ཁྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དུས༴ མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །འཕྱོང་། རིངས་པར་ཁུག་ལ་སྨྱོ་རུ་ཆུགས། །ཞེས་སྦྱར། སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རྫས་ནི། དུག་སྣ་ཚོགས་དང་དྷ་དུ་རའི་ཁུ་བས་བྲབ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཡང་སྤྲུལ་དང་བཅས་པ་དང་གནམ་ཐེ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་སྨྱོ་དུག་གི་ཆར་ཕབ་པས་དམིགས་བྱ་སེམས་མྱོས་ལུས་སྐྲངས་དྲན་མེད་དུ་གྱུར་ནས་མུ་ཅོལ་དུ་སྨྲ་བར་བསམ། དམོད་པ་ནི། ཆེ་གེ་མོ་སྨྱོ་རུ་ཆུགས་འབོག་ཏུ་ཆུགས། དྲན་པ་ཉམས་པར་གྱུར་
Chinese
发挥威力的时候到了。抛掷之法：念诵“刺穿，彻底折磨”。配合念诵。咒语是：嗡 班匝 枳里 枳拉亚 某某 阿贝夏亚 阿贝夏亚 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。 物品是：用白芥子击打，双手做成空心拳状。三摩地是：观想从三个坛城的本尊众中，化现出许多手持铁钩的化身和拥有一切的龙王，将敌人的意识勾召到林伽中，无二无别地融入其中。诅咒是：愿某某的意识融入林伽中！这样念诵。第三，施加诅咒时，六位使者是：吽 扎。誓言大力的时机已到！化身大力的时机已到！手印大力的时机已到！犬面母的时机已到！大自在母的时机已到！土地母的时机已到！您的事业的时机已到！发挥威力的时候到了。抛掷之法：念诵“抓住，击打，彻底束缚”。配合念诵。咒语是：嗡 班匝 枳里 枳拉亚 某某 扎 吽 邦 霍 希格让 阿纳亚 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཤཱི་གྷྲཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。物品是：用五色丝线和寡妇的头发丝线，做成捆绑四肢的样子。三摩地是：观想三个坛城的本尊众和化身等，以及命主多吉格勒等眷属，手持铁钩、绳索、铁链等，像猎人捕捉野兽一样，将敌人捆绑。诅咒是：将这个敌人、魔障、作害者，牢牢地捆绑、禁锢！这样念诵。第四，使其发疯时，六位使者是：吽 扎。誓言大力的时机已到！化身大力的时机已到！手印大力的时机已到！犬面母的时机已到！大自在母的时机已到！土地母的时机已到！您的事业的时机已到！发挥威力的时候到了。抛掷之法：念诵“迅速勾引，使其发疯”。配合念诵。咒语是：嗡 班匝 枳里 枳拉亚 某某 匝拉巴亚 匝拉巴亚 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。物品是：用各种毒药和曼陀罗花的汁液击打。三摩地是：观想三个坛城的本尊众和化身等，以及南喀等眷属降下疯狂毒药之雨，使目标心神迷乱、身体肿胀、失去记忆，胡言乱语。诅咒是：让某某发疯、癫狂！失去记忆！
English
The time to unleash power has come. The method of throwing: Recite, "Pierce, thoroughly torment." Combine and recite. The mantra is: Om Vajra Kili Kilaya (name) Abeshaya Abeshaya Hum Phat. The substance is: Strike with white mustard seeds, and make a hollow fist with both hands. The samadhi is: Visualize that from the assembly of deities of the three mandalas, emanate many emanations holding iron hooks, and the great Naga king with all his retinue, hook the enemy's consciousness and merge it into the lingam, indivisibly. The curse is: May the consciousness of (name) merge into the lingam! Say this. Third, when inflicting harm, the six messengers are: Hum Dza. The time of the great oath has come! The time of the great emanation has come! The time of the great hand gesture has come! The time of the dog-faced mother has come! The time of the great self has come! The time of the great earth lord has come! The time of your activity has come! The time to unleash power has come. The method of throwing: Recite, "Seize, strike, thoroughly bind." Combine and recite. The mantra is: Om Vajra Kili Kilaya (name) Dza Hum Bam Ho Shigram Anaya Hum Phat. The substance is: Use five-colored silk threads and a widow's hair threads to bind the limbs. The samadhi is: Visualize that the assembly of deities of the three mandalas and all the emanations, and the life-possessing Dorje Gling and his retinue, holding iron hooks, ropes, and iron chains, bind the enemy like a deer caught in a trap. The curse is: Bind and restrain this enemy, obstacle, and harmer tightly! Say this. Fourth, when driving someone mad, the six messengers are: Hum Dza. The time of the great oath has come! The time of the great emanation has come! The time of the great hand gesture has come! The time of the dog-faced mother has come! The time of the great self has come! The time of the great earth lord has come! The time of your activity has come! The time to unleash power has come. The method of throwing: Recite, "Quickly entice and drive mad." Combine and recite. The mantra is: Om Vajra Kili Kilaya (name) Jwalapaya Jwalapaya Hum Phat. The substance is: Strike with various poisons and the juice of the datura flower. The samadhi is: Visualize that the assembly of deities of the three mandalas and all the emanations, and Namthe and his retinue, rain down a rain of madness poison, causing the target's mind to be intoxicated, body swollen, memory lost, and to speak nonsense. The curse is: Let (name) go mad, become insane! Lose memory!
Tibetan
ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པའོ། །ལྔ་པ་རྡུལ་དུ་བརླག་པའི་ཁོངས་སུ་སྤུ་གྲི་གཅིག་ཤུར་གྱི་གདབ་ལས་འབྱུང་བས། དེ་ཡང་། བདག་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐལ་མོ་གཉིས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉི་ཟླས་མཚན་པའི་བར་དུ་བསྙེན་ཕུར་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ་དུས་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བར་མོས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་ཉེར་གཅིག་གི་མཐར། ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནཱན། མོ་ཧཱ་གྷ་ཏ་ཡ། བྷ་ག་ཝཱན། ཧྲཱིཿཥྚིཿབི་ཀྲིཏ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ སརྦ་བིགྷྣཱཾ། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བཛྲ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ་ཨ་ཕཊ། སོགས་སྤུ་གྲིའི་གདབ་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་། དམིགས་བྱའི་སྙིང་དཀར་ནག་གི་མཚམས་སུ་བསྒྲིལ་ཞིང་གདབ་པས་ཁོའི་གཟུགས་ཕུང་གི་འབྱུང་བཞིའི་དྭངས་མ་རིམ་བཞིན་འདུས་ནས་ཡལ། སྙིང་ཁར་ཚེ་རྟེན་ཨ་དཀར་པོ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ཀུན་གཞི་ནྲྀ་དུད་ཁའི་གཟུགས་སུ་འདུས་པར། ཕུར་རྩེ་ཧཱུྃ་ལྡན་བཏབ་པས་ནྲྀ་ཐིག་ལེ་ཨར་བཅས་བསྡུས་ནས་རང་ལ་བསྟན་པས་ཨ་དཀར་པོ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ཅན་དེ་བདག་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཚེ་དཔལ་གཟི་བརྗིད་འབར། སླར་ཡང་ཧཱུྃ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱི་རྩེ་ལས་གཟས་པོའི་རྣམ་ཤེས་ཨ་ཡིག་གི་གཟུགས་ཀྱིས་འོག་མིན་དུ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ ཅེས་གནས་སྤར་ནས་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་སུ་ཞུགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐྱེས་པར་བསམ་པ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་རྗེས་འཛིན་གྱི་ཕུར་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལས་ངན་རྣམ་སྨིན་གྱི་སྐྱེ་སྒོ་བཅད་ནས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར། ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་བུས་རིམ་པ་བཞིན་གདབ་སྟེ་སྤྱི་བོར་ཧཱུྃ་མཛད། དཔྲལ་བར་རྣམ་རྒྱལ། ལྟེ་བར་གཤིན་རྗེ། མགྲིན་པར་རྟ་མགྲིན། སྙིང་ཁར་འཁྱིལ་བ། དཔུང་གཡོན་དབྱུག་སྔོན། དཔྱི་གཡོན་མི་གཡོ་བ། དཔྱི་གཡས་འདོད་རྒྱལ། དཔུང་གཡས་སུམ་རྒྱལ། གསང་བར་སྟོབས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ་བོ། དེ་ནས་རྡུལ་དུ་བརླག་པ་དངོས་ལ་དྲུག་གི་ཕོ་ཉ་ནི། ཧཱུྃ་ཛཿ དམ་ཚིག༴ སྤྲུལ་པ༴ ཕྱག༴ ཤྭ༴ བདག༴ ས༴ ཁྱེད༴ མཐུ༴ འཕྱོང་ནི། ལུས་ངག་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རློགས། །ཞེས་སྦྱར། སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ད་དྷ་ཡ་ད་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རྫས་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་དང་གཏུན་ཁུང་གྲུ་གསུམ་བར་
Chinese
一，如是说。第五，在化为微尘的范畴中，产生于用剃刀一次性切断的刺击。也就是，观想自身显现为大吉祥，双手合掌，中间以方便智慧的自性日月为标志，念诵亲近橛，观想药叉忿怒时火的“嚓嚓”声，并加持。嗡 班匝 杰利杰拉亚 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵二十一遍后，嗡 朗 吽 朗 萨瓦 斯德姆巴亚 南，摩诃 嘎达亚，巴嘎万，赫利 斯提 维格热达 希 班匝 吽 嘎拉 吽 吽 啪 啪，班匝 杰利杰拉亚，扎 吽 旺 霍，萨瓦 维格南。班匝 杰利杰拉亚 吽 啪。班匝 吽 嘎拉 吽 啪。吽 嘎拉 吽 阿 啪。等等，念诵剃刀的刺击咒语。将目标的心脏黑白分界处卷起并刺击，他的身体的四大精华逐渐消散。在心脏中，作为生命支撑的白色“阿”字，在光芒的明点中央，一切的基础“内”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以烟色的形象聚集。用带有吽字的橛尖刺击，将“内”和明点以及“阿”字一起收摄，显现给自己，那个具有白色“阿”字光芒的团块融入自己的心脏。生命、光辉、荣耀燃烧。再次，从吽字发出的光芒尖端，将凶猛者的神识以“阿”字的形象，在密严刹土啪 啪 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）地转移，进入金刚萨埵父母的交合处。念诵嗡 班匝 杰利杰拉亚 吽 啪。观想成为金刚萨埵之子，这被称为慈悲随持的橛，切断恶业成熟的生门，融入无生之界。然后，为了不退转，用忿怒十尊的橛依次刺击，在头顶做吽字，额头做尊胜，肚脐做阎魔，喉咙做马头明王，心脏做盘绕，左肩做黑棒，左臀做不动明王，右臀做欲胜，右肩做三胜，秘密处做大威力，各自用自己的咒语刺击。然后，对于真正化为微尘，有六位使者：吽 扎，誓言...化身...礼...施...我...彼...你...力量...施用是：身语如微尘般消散。这样结合。咒语是：嗡 班匝 杰利杰拉亚 且给摩 达达亚 达达亚 吽 啪。物品是：金刚杵锤和三棱的臼窝之间。
English
One, thus it is said. Fifth, within the category of reducing to dust, it arises from the piercing with a single swift cut of a razor. That is, visualizing oneself as the glorious great one, with the two palms together, marked in the middle by the sun and moon as the nature of skillful means and wisdom, reciting the propitiatory kila, visualizing the crackling sound of the fire of wrathful Yaksha, and blessing it. Om Vajra Kili Kilaya Hum Phat. At the end of reciting this twenty-one times: Om Lam Hum Lam Sattvambhaya Nan, Moha Ghataya, Bhagavan, Hrih Shti Vikrita Shri Vajra Hum Kara Hum Hum Phat Phat, Vajra Kili Kilaya, Jah Hum Vam Hoh Sarva Vighnam. Vajra Kili Kilaya Hum Phat. Vajra Hum Kara Hum Phat. Hum Kara Hum Ah Phat. Etc., reciting the piercing mantra of the razor. Rolling and piercing the boundary between the black and white of the targeted heart, the essence of the four elements of his body gradually dissolves and vanishes. In the heart, the white 'Ah' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) as the life support, in the center of the sphere of light, the basis of all, 'Nri' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) gathers in the form of smoke. Piercing with the kila tip containing Hum, 'Nri', the sphere, and 'Ah' are gathered and shown to oneself, that mass with the white 'Ah' light dissolves into one's own heart. Life, splendor, and glory blaze. Again, from the tip of the light emanating from Hum, the consciousness of the fierce one, in the form of the letter 'Ah', is transferred to Akanishta with Phat Phat Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), entering the union of Vajrasattva father and mother. Reciting Om Vajra Kili Kilaya Hum Phat. Thinking of being born as a son of Vajrasattva, this is called the kila of compassionate following, cutting off the door of maturation of bad karma, and joining the unborn realm. Then, in order not to regress, piercing with the kilas of the ten wrathful ones in sequence, making Hum on the crown of the head, Namgyal on the forehead, Yamaraja on the navel, Hayagriva on the throat, coiled one on the heart, blue staff on the left shoulder, Achala on the left hip, Kamadeva on the right hip, Trisamvara on the right shoulder, and Mahabala on the secret place, each piercing with their own mantra. Then, for the actual reduction to dust, there are six messengers: Hum Jah, Samaya... Nirmana... Puja... Shwa... Self... That... You... Power... The application is: body and speech dissolve like dust. Thus combine. The mantra is: Om Vajra Kili Kilaya Che Ge Mo Dada Ya Dada Ya Hum Phat. The substances are: vajra hammer and the triangular mortar.