Tibetan
འཇའ་ལུས་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་ལས་སྨིན་བྱེད་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད་པ་པདྨ་རཱ་གའི་བུམ་བཟང་། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། འཇའ་ལུས་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་ལས་སྨིན་བྱེད་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད་པ་པདྨ་རཱ་གའི་བུམ་བཟང་། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། འཇའ་ལུས་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་ལས། སྨིན་བྱེད་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད་པ་པདྨ་རཱ་གའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཛཱ་ཧ་བཱི་ར་ཡ། འཁོར་འདས་གཡོ་རྩོལ་རླུང་ལྔའི་བྱེད་པ་ཀུན། །གཡོ་མེད་དྷཱུ་ཏིར་བྲོས་ཤིང་བཅིངས་པ་ལས། །གཞོམ་བྲལ་དྭངས་མའི་སྐུ་བརྙེས་དཔའ་བོ་མཆོག །པད་འབྱུང་གྲུབ་པའི་འཕྲུལ་བསྒྱུར་དེ་ལ་འདུད། །རླུང་ཟས་བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མ་ཡི། །བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱོན་སྨིན་བྱེད་གཞུང་། །མཚམས་སྦྱོར་ལང་ཚོས་སྤྲས་ནས་དེང་། །སྐལ་ལྡན་མཆོག་གི་དགའ་སྟོན་སྦྱིན། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཟབ་ཆོས་འཇའ་ལུས་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་བསྒྲུབ་པ་ལ། གང་གིས་སྦྱིན་པའི་སློབ་དཔོན་ནི། རབ་ལྷུན་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་གྱི་གདིང་དང་ལྡན་པ། འབྲིང་འབྱུང་ལྔའི་རླུང་ཟས་འབྱོངས་པས་ལྟོ་གོས་ཀྱི་འཁྲི་བ་ཆོད་པ། ཐ་མ་དམ་ཚིག་ལྡན་ཅིང་དབང་དང་ཉམས་ལེན་གྱི་རྒྱུན་བར་མ་ཆད་པ་ཞིག་གིས་སོ། །གང་ལ་སྦྱིན་པའི་སློབ་མ་ནི། གཞུང་ལས། དབང་འདི་ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་ཚུལ་དང་ལྡན་ཞིང་དཀའ་སྤྱད་སྙིང་རུས་ལ་བརྩོན་པ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་བ། ཅི་གསུང་དང་དུ་ལེན་པ་ལ་སྟེར་བའི་དུས། གསེར་གྱི་མཎྜལ་མེད་པ་དང་ཚོགས་འཁོར་མེད་པ་ལ་སྟེར་དུ་མི་རུང་ངོ་། གསུམ་ལྔ་བདུན་ལས་སྤེལ་མི་རུང་། ཞེས་མཚན་ཉིད་གྲངས་ངེས་ཕྱག་ཡོན་བཅས་གསལ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས། ཆོ་གར་མི་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། ཚེས་གྲངས་དུས་སྦྱོར་བཟང་ཞིང་དགེ་བ་ལ་གནས་ཁང་གཙང་མར་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་ཆང་དང་སིནྡྷུ་ར་ཡིས་བྱུགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་ཁོར་ཡུག་དང་བཅས་པ་སྤྱི་མཐུན་གྱི་ལྟེ་བར་ཆོས་ འབྱུང་བསྣོལ་མ་དམར་པོའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་ཟེའུ་འབྲུར་ཉི་ཟླའི་གདན་དང་བཅས་པ་ལ་ལྷ་མཚན་ཡོད་མེད་གང་བྱས་ཀྱང་རུང་བས་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་དེ་ལྟར་བཀྲམ། མ་འབྱོར་ན་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པ་བཀོད་པའི་སྟེང་ཁྲིའུའི་ཁར་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དམར་
Chinese
虹身光蕴自解脱之成熟方便大乐甘露水流修法明示莲花红宝瓶。 慧无涯。 虹身光蕴自解脱之成熟方便大乐甘露水流修法明示莲花红宝瓶。 慧无涯。 虹身光蕴自解脱。成熟方便大乐甘露水流修法明示莲花红宝瓶名为之安住。 那摩咕噜匝哈比拉雅。 轮涅动转五气之作用， 皆于无动都提逃逸且束缚， 无坏清净之身获得勇士胜， 莲生证成就之幻变彼前礼。 食气传承后世之， 教规所出成熟法， 以结合妙龄装饰而今， 赐予具缘殊胜之喜宴。 尤其殊胜之深法虹身光蕴自解脱之成熟灌顶修持时， 谁所赐予之导师者， 上品具足任运成就三者之把握， 中品通达五大之食气断绝衣食之牵挂， 下品具足誓言且灌顶与修持之传承未中断者是也。 赐予谁之弟子者， 经中云：此灌顶甚深故具足规矩且勤奋苦行精进， 视上师为佛， 赐予对于一切言听计从者之时， 无有黄金曼扎及无有会供之时不可赐予。 不可超过三五七之数。 如是名相数量决定供养等皆明说也。 如何赐予之理有三： 加行， 正行， 后行之事业也。 第一也有二： 不属于仪轨之加行者， 吉祥善妙之日期时辰， 于清净之房屋四方之台座以酒与朱砂涂抹， 圆满门及周围之坛城于共同之中央，
English
The practice of ripening, great bliss, and nectar stream from the Rainbow Body Light Mass Self-Liberation, clearly explained, the Excellent Vase of Padma Raga. Infinite Wisdom. The practice of ripening, great bliss, and nectar stream from the Rainbow Body Light Mass Self-Liberation, clearly explained, the Excellent Vase of Padma Raga. Infinite Wisdom. From the Rainbow Body Light Mass Self-Liberation. The practice of ripening, great bliss, and nectar stream, clearly explained, is called the Excellent Vase of Padma Raga. Namo Guru Dzaha Viraya. All the actions of the five winds that move in samsara and nirvana, Flee and bind in the immovable Dhuti, The indestructible, pure body is attained, the supreme hero. I bow to the magical transformation of Padmasambhava's accomplishment. The ripening teachings that come from the lineage of wind-eating, Adorned with the beauty of union, now Bestow the feast of joy on the most fortunate. In particular, to accomplish the profound Dharma of Rainbow Body Light Mass Self-Liberation, Who is the teacher who bestows it? The best is one who has the confidence of the three spontaneously accomplished ones. The intermediate is one who has mastered the five elements of wind-eating and has cut off the attachment to food and clothing. The lowest is one who has vows and an unbroken lineage of empowerment and practice. Who is the disciple to whom it is bestowed? The scriptures say: This empowerment is very secret, so it should be given to those who are disciplined and diligent in their efforts, who see the lama as a Buddha, and who listen to and obey everything that is said. It is not permissible to give it when there is no golden mandala or tsok khor. It is not permissible to increase it beyond three, five, or seven. As it is clearly stated, the characteristics, numbers, and offerings are fixed. How to bestow it has three parts: preparation, main part, and subsequent activities. The first also has two parts: The preparation that does not belong to the ritual is: On an auspicious and virtuous date and time, on a clean house, a square platform smeared with chang and sindhura. The mandala, complete with doors and surroundings, in the center of the common ground is a Dharma.