Tibetan
།འོག་སྒོ་སྟན་ལ་མ་རེག་པར་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སྦྱར་ལ་རྟིང་པའི་སྟེང་དུ་འཕོངས་བཞག་ལ་མཐེབ་ཆེན་སྟན་ལ་གཏད། ལག་གཉིས་ཀྱིས་མཐེབ་ཆེན་གྱིས་སྲིན་ལག་གི་འདྲེ་རྩ་མནན་ལ་ཁུ་ཚུར་བསྡམས་པ། པུས་མོ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་ཅུང་ཞིག་སྒུར་བར་བྱས། ཁ་ནས་ཧཱ་ཞེས་རླུང་དྲག་ཏུ་སྲིངས་ལ་ལུས་ཀུན་བསྒྲིལ་ཞིང་ཁོང་འདར་ཐོན་པར་བྱ། ཡང་ངལ་གསོ་ཞིང་སླར་ཡང་དེ་འདྲ་ལན་གཉིས་ཏེ་གསུམ་བྱ། དེ་ནས། ཅི་བདེར་འདུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བྱ་ལམ་བཟའ་ཞིང་དྲག་པོར་རྔུབས། །ཇི་སྲིད་ལྟོ་བ་མ་ཁེངས་བར། །དེ་སྲིད་ཚོད་དང་སྦྱར་ཞིང་བྱ། །ཞེས་པས་ལུས་གང་བདེ་བར་བསྡད་ནས། སེམས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ནམ་མཁའ་སྔོ་མེ་རེ་རེ་བྱུང་ནས་ ལུས་སྔོ་མེར་གྱིས་གང་བར་བསམ་ལ། འོག་རླུང་ཅུང་ཞིག་འཐེན། ཁ་ནས་རླུང་སྒྲ་བཅས་སུ་ཧུབ་ཀྱིས་དྲངས་ཤིང་ལྟོ་བ་ལྡིར་གྱིས་ཁེངས་པ་དང་། སྟེང་རླུང་མནན་ཏེ་རླུང་ཁ་སྦྱར། མི་ཐུབ་ཙ་ན་དལ་བུས་བཏང་། བསྒོམ་བྱའི་དངོས་གཞི་ཡིན་པས་ལན་གང་མང་བྱ། ཡང་སྐབས་འགར་སྐོམ་པ་སོགས་བྱུང་ན། རང་གི་མདུན་འདོམ་གང་གི་ནམ་མཁར་གྲུབ་ཐོབ་ཛཱ་ཧ་བྷཱིར་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ཞབས་གཉིས་མཐིལ་སྦྱར་བ་ཕྱག་གཉིས་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ་ཟླ་བ་ཉ་གང་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན། སྐུའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་བདུད་རྩི་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུ་ལྟ་བུ་ཟིལ་པ་ཕྲོམ་ཕྲོམ་ཡོད་པར་བསམ་ལ། ཁ་ནས་རླུང་རྔུབས་པས་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་སྐྱ་ནུར་ནུར་བྱུང་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་མེར་གྱིས་གང་། །འཆི་བ་མེད་པའི་ཚེ། རྒུད་པ་མེད་པའི་ལང་ཚོ་རྟག་བརྟན་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་གྱུར་ཅིང་། ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་པ་ཕྲོམ་ཕྲོམ་ཡོད་པར་བསམ་ལ་རླུང་འཛིན་པ་ལན་འགའ་རེ་བྱ། རྗེས་ལས་སྦྱོར་ནི། སྒོ་བཞི་བཀག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། །དགུ་ཕྲུགས་འཕྲུལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མགོ་བོའི་ནད་རྣམས་ཀུན་བྱང་ཞིང། །མིག་གི་རབ་རིབ་མཐའ་དག་སེལ། །དེ་བཞིན་དབང་པོ་གཞན་ལ་འོ། །ཞེས་པའི་དོན་ལག་པའི་མཐེབ་ཆེན་ གཉིས་ཀྱིས་རྣ་བ་གཉིས། མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་མིག་གཉིས། གུང་མོས་སྣ་གཉིས། སྲིན་ལག་གཉིས་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་སྟེ་སྒོ་བཞི་བཀག་ཅིང་རླུང་བཟུང་སྣ་གཡས་སུ་ལན་གསུམ། གཡོན་དུ་ལན་གསུམ། ཡང་གཡས་སུ་གསུམ་རེ་བསྐོར། མིག་ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ན་ལིང་ཏོག་རབ་རིབ་སོགས
Chinese
双腿不接触垫子，双脚脚底并拢，臀部放在脚后跟上，大拇指抵住垫子。双手用大拇指按住食指的脉搏，握紧拳头。放在双膝上，稍微弯曲身体。从口中发出“哈”的声音，用力呼气，使整个身体卷曲，腹部颤抖。然后休息，再次这样做两次，共三次。然后：瑜伽士舒适地坐着，像鸟一样进食，用力吸气，直到腹部充满，就这样适量地做。这样身体舒适地坐着，心中观想三界的虚空中出现蓝色的火焰，身体被蓝色的火焰充满。稍微吸入下气，从口中发出带声音的“呼”声，吸入空气，使腹部膨胀充满，压住上气，闭气。不能忍受时，慢慢呼出。这是修行的正行，所以要多次进行。有时如果感到口渴等，观想在自己前方一箭之遥的虚空中，成就者匝哈比尔，身体颜色为深蓝色，双脚脚底并拢，双手放在膝盖上，结触地印，以满月为背景。观想从他身体的所有毛孔中流出白色和红色的光芒，像成就的汞一样，滴着露珠。从口中吸气，观想所有的甘露变成灰蓝色，身体内部完全被不死的智慧甘露充满。获得不死的寿命，不衰老的青春，恒常稳固，没有破坏，变成金刚身。观想身体的所有毛孔也滴着甘露，并进行几次闭气。后续的修行是：通过封闭四门的修行和九节风的修行，可以清除所有的头部疾病，消除所有的眼睛模糊。同样适用于其他的感官。这句话的意思是用双手的大拇指堵住双耳，用食指堵住双眼，用中指堵住双鼻孔，用无名指和小指堵住嘴巴，即封闭四门，闭气，右鼻孔三次，左鼻孔三次，再向右三次。以眼睛为例，可以治疗白内障、视力模糊等。
English
Without touching the mat with the lower part, join the soles of the feet together and place the buttocks on the heels, with the thumbs pressing against the mat. With both hands, press the pulse of the index finger with the thumbs and clench the fists. Place them on the knees and bend the body slightly. Exhale forcefully from the mouth with a "Ha" sound, curling the whole body and causing the abdomen to tremble. Then rest and repeat this twice more, for a total of three times. Then: The yogi sits comfortably, eats like a bird, and inhales forcefully. Until the belly is full, do it in moderation. Thus, sitting comfortably, visualize blue flames appearing one by one in the sky of the three realms, and the body being filled with blue flames. Inhale a little of the lower air. Inhale with a "Hoop" sound from the mouth, filling the abdomen until it is bulging, and press down on the upper air, holding the breath. When it becomes unbearable, exhale slowly. This is the main practice of meditation, so do it many times. Also, if you feel thirsty or something, visualize in the sky one arrow-length in front of you, the accomplished Zahabhir, with a dark blue body, the soles of his feet joined together, his hands on his knees, making the earth-touching mudra, with a full moon as a backdrop. Visualize nectar with white and red radiance dripping like dew from all the pores of his body, like accomplished mercury. Inhale through the mouth, visualizing all the nectar turning bluish-gray, and the inside of the body being completely filled with the immortal wisdom nectar. Obtain an immortal life, an undiminishing youth, constant and stable, without destruction, becoming a vajra body. Visualize all the pores of the body also dripping with nectar, and hold the breath several times. The subsequent practice is: Through the practice of closing the four doors and the practice of the nine-section wind wheel, all head diseases can be cleared and all eye blurriness can be eliminated. The same applies to other senses. The meaning of this is to block both ears with the thumbs of the hands, block both eyes with the index fingers, block both nostrils with the middle fingers, and block the mouth with the ring fingers and little fingers, that is, close the four doors, hold the breath, three times in the right nostril, three times in the left nostril, and again three times to the right. Taking the eyes as an example, it can treat cataracts, blurred vision, etc.
Tibetan
་མིག་ནད་ཐམས་ཅད་དུ་བའི་རྣམ་པས་མིག་ནང་ནས་འཐོན་ཞིང་རླུང་གིས་དེད་པར་བསམ་ལ་མིག་ཕྱེ། གཞན་རྣམས་མ་བསལ་བར་བཞག །མ་ཐུབ་ན་བསལ་ལ་སྣ་ནས་དལ་བུས་བཏང་། དེས་གཞན་ལ་ཡང་འགྲེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་གཞུང་ལས། འདི་ལྟར་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ནད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཀུན་བྱང་ཞིང་། །ཟག་མེད་བདེ་བ་རབ་རྒྱས་ནས། །འཆི་མེད་གོ་འཕང་ངེས་པར་འཐོབ། །ཅེས་དང་། བྷྲཱུ་རླུང་འདི་ཉིད་བདུན་ཕྲག་གསུམ། །ཟས་གཞན་སྤངས་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཟླ་བ་དྲུག །བསྒོམས་ན་འཆི་མེད་འགྲུབ་བོ་གསུངས། ཁོ་བོའི་བླ་མ་ནུབ་ཕྱོགས་པས། །འདི་ཉིད་ཟླ་བ་དྲུག་བསྒོམས་པས། །མེ་དང་ཆུ་ཡིས་མི་གནོད་པའི། །རྫུ་འཕྲུལ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་གྱུར། ཁོ་བོ་བློ་ཞན་བརྩོན་འགྲུས་དམན། །འོན་ཀྱང་ཞག་བདུན་ཉམས་བླངས་པས། །ཡིད་ཆེས་ངོ་མཚར་མང་དུ་བྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ ཐོག་མར་ཞག་བདུན་ལྟ་བུ་ཟས་སྐོམ་གྱི་སྤྲོས་པ་བཅད་ལ་ཐུན་གྲངས་དང་ཚད་མེད་པར་བསྒོམས་པས་ནད་ཐམས་ཅད་བྱང་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་། དེ་ནས་གོམས་པར་བྱས་ནས་ཟླ་དྲུག་བཏང་ན་ངེས་པར་འཆི་མེད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གྲུབ་ཐོབ་ཛཱ་ཧ་བྷཱིར་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཉམས་ཁྲིད་འདི་ཉིད་དྲིན་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསོད་ནམས་ཆོས་འཕེལ་གྱི་བཀའ་གནང་བ་ལྟར། ལྷ་རིགས་འ་ཞའི་བནྡྷེ་འཇམ་དབྱངས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན་རབ་བརྟན་གྱིས་རྗེ་བླ་མའི་བཞུགས་གནས་གྲོ་མོ་ལུང་དུ། ཤུགས་འབྱུང་མགྱོགས་བྲིས་སུ་སྦྱར་བ་འདིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། །།འདི་ཉིད་ཀྱི་ཉམས་ཁྲིད་ལུང་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་བརྒྱུད་པ་ནི། པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ། མ་ཧཱ་སིདྡྷི་ཛཱ་ཧ་བྷཱིར། བྷྲ་མ་ནཱ་ཐ། མ་ཎི་ཀ་ནཱ་ཐ། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག །འཕགས་མཆོག་བྱམས་པ་སྐལ་བཟང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན། ཁྱབ་བདག་ཞ་ལུ་པ། རྒྱལ་དབང་ལྔ་པ་ཆེན་པོ། རིག་འཛིན་པདྨ་ཕྲིན་ལས། རྨོར་ཆེན་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ། གནས་གསར་བ་ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས། ས་ཆེན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས། རིག་འཛིན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ། མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་བྱམས་པ་ངག་དབང་བསྟན་འཛིན་སྙན་གྲགས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། དེས་བདག་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ལ་བསྩལ་པའོ།། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཛཱ་ཧ་བཱི་ར་ཡི་གདམས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། རྒྱལ
Chinese
观想一切眼病都以脓液的形式从眼中流出，并被风吹走，然后睁开眼睛。不要清除其他的，保持原样。如果不能忍受，就清除它们，然后从鼻孔里慢慢地呼出。这样做，也要让其他人知道。像这样修习的利益，经文中说：像这样精进的瑜伽士，一切疾病的形态都得以净化，无漏的安乐增长，必定获得不死之位。又说：这个额间风，要三个星期，断绝其他食物来修习。然后逐渐地六个月，修习就能成就长生不死。我的西方上师，修习这个六个月，获得了不被火和水损害的神通。我智慧低下，精进不足，然而修习了七天，生起了许多信心和惊奇。如是说，首先像七天一样，断绝饮食的繁琐，不计座数和数量地修习，就能体验到一切疾病都被净化。然后习惯之后，如果持续六个月，必定会获得长生不死的成就。这是从成就者匝哈比日传下来的长寿修法，如蒙受恩师金刚持索南曲培的开许，由拉瑞阿夏的班智达蒋扬阿旺嘉灿拉旦，在至尊上师的住锡地卓木隆（不丹），以速写的方式写下，愿以此也能使一切众生获得长生不死的果位。萨瓦达芒嘎朗！此修法的传承，连同经文一起，是：莲花生，大成就者匝哈比日，布拉玛纳塔，玛尼嘎纳塔，蒋扬钦哲旺波，帕秋蒋巴噶桑，金刚持旺秋拉旦，遍主夏鲁巴，五世达赖喇嘛，持明贝玛赤列，摩尔钦根嘎伦珠，涅萨瓦雷贝炯内，萨钦根嘎洛哲，持明秋吉嘉灿，秋珠仁波切蒋巴阿旺丹增尼扎，一切智者蒋扬钦哲旺波，他赐予了我洛哲塔耶。成就自在匝哈比日的不共教言，
English
Visualize all eye diseases flowing out of the eyes in the form of pus and being carried away by the wind, then open your eyes. Do not clear the others, leave them as they are. If you cannot bear it, clear them and exhale slowly through the nostrils. By doing this, let others also know. The benefits of practicing like this are stated in the scriptures: 'Yogis who strive in this way, all forms of disease are purified, unpolluted bliss increases, and they will surely attain the state of immortality.' It is also said: 'This brow wind, for three weeks, should be practiced by abstaining from other foods. Then gradually for six months, practice will accomplish immortality.' My Western guru, by practicing this for six months, attained the siddhi of not being harmed by fire and water. I am of low intelligence and lack diligence, but by practicing for seven days, much faith and wonder arose. As it is said, first like seven days, cut off the elaborations of food and drink, and practice without counting sessions or quantity, and you will experience that all diseases are purified. Then after becoming accustomed, if you continue for six months, you will surely attain the siddhi of immortality. This is the longevity practice transmitted from the Siddha Dzahabhir, as permitted by the kind Vajradhara Sonam Chöpel, written in quick draft by Lharik Ashar's Pandit Jamyang Ngakgi Wangchuk Gyaltsen Rabten at the residence of the supreme guru, Dromo Lung (Bhutan). May this also cause all sentient beings to attain the state of immortality. Sarva Da Mangalam! The lineage of perfectly receiving this practice with its scriptures is: Padmasambhava, Mahasiddha Dzahabhir, Brahmanatha, Manikatha, Jamyang Khyentse Wangpo, Phakchok Jampa Kalzang, Vajradhara Wangchuk Rabten, Khyabdag Shalupa, the Great Fifth Dalai Lama, Rigdzin Pema Trinle, Mormo Chen Kunga Lhundrup, Nesasarwa Legpai Jungne, Sachen Kunga Lodrö, Rigdzin Chokle Namgyal, Choktrul Rinpoche Jampa Ngawang Tenzin Nyendrak, Omniscient Jamyang Khyentse Wangpo, who bestowed it upon me, Lodrö Thaye. The uncommon instructions of the accomplished master Dzahabira,