Tibetan
ནི་དོན་བརྒྱུད་ཡིན། །སྔོན་ཆད་ཆ་ལག་ཕྲ་མོ་ལས། །རྫོགས་པར་སུ་ལའང་བསླབ་པ་མེད། །ད་ལམ་སྣོད་ལྡན་གང་ཟག་ལ། །སྦ་བསྲི་མེད་པར་ཕུལ་བ་ལགས། །ཡི་གེ་མེད་པའི་སྙན་བརྒྱུད་འདི། །དམ་པའི་ཞལ་ངོར་འབྲི་སྙམ་ཚེ། །རྨི་ལམ་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། ། བླ་མས་ཡི་གེར་བཀོད་ནས་གནང་། །དེ་དོན་ཚང་ལ་མ་ནོར་བར། །ཡི་གེར་བཀོད་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ཀུན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཅེས་པ་ཆོས་རྗེ་མཁྱེན་ལྡན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་སྟོབས་ལྡན་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀས་བསྐུལ་ནས། རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་སྤྲང་པོ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་གིས་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་ཡི་གེར་བྲིས་པ་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ། །འདི་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་པས། གང་དགོས་གཅིག་བྱས་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་རྗེས་གང་ཡང་མི་དགོས་སོ།། ༈ གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཛཱ་ཧ་བྷཱིར་ནས་བརྒྱུད་པའི་འཆི་མེད་བྷྲཱུ་རླུང་གི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། འདིར་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཛཱ་ཧ་བྷཱིར་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་བར་འདོད་པས་ནམ་མཁའ་སྔོ་སང་རྒྱ་ཆེ་བ་མཐོང་བའི་སར་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། ཉམས་སུ་ལེན་རྒྱུ་ནི། དང་པོར། རང་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་བསྒོམ་ཞེས་པའི་དོན་་་མཆན་རྙིང་པ་ཞིག་ཏུ། སྟོང་པར་བསྒོམ་པ་ཡིན་གྱི་ཞལ་ཕྱག་ཅན་མེད་ཅེས་སྣང་།རང་གི་ལུས་གནས་ཁང་ལུང་པ་ཡུལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་སྟོང་པར་སྦྱང། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་མདོག་ སྔོན་པོ་གཅེར་བུ་རྒྱན་མེད་པ་ཞིག་བསམ་པའི་སྤྱི་བོར་་་མཆན་རྙིང་དུ། རང་ཐ་མལ་པ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར། ཞེས་སྣང་།དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཛཱ་ཧ་བྷཱིར་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ཤ་རྒྱས་ཤིང་བརྗིད་ཆགས་པ་ཉི་མ་བྱེ་བའི་གཟི་འོད་ཅན་གཅེར་བུ་རྒྱན་མེད་ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་མཐིལ་སྦྱར་བའི་མཐེབ་ཆེན་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་པ་རང་གི་ཚངས་བུག་ཟུག་པ། ཕྱག་གཉིས་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་བཅིངས་པ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་སུ་མོས་ལ། རང་གི་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ལྟུང་བ་ཉེས་པ་མྱོང་བར་ངེས་པའི་ལས་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སྙམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ནས་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་འདེབས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ། །གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཛཱ་ཧ་བྷཱིར། །དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་བྷྲ་མ་ནཱ་ཐ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སྙན་བརྒྱུད་མཛོད་འཛིན་མ་ཎི་ནཱ་ཐ་དང་། །ངེས་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་ཞབས། །འཕགས་མཆོག་བྱམས་པ་སྐལ་ལྡན་བཟང་པོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །འཆི་མེད་གྲུབ་བརྙེས་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ ཁྱབ་བདག་ཞ་ལུ་པ། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་སྡེར། །གསོལ་བ༴ རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་གཙུག་རྒྱན་པདྨའི་མཚན། །སློབ་བཤད་འཛིན་མཁས་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་དང་། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞབས། །བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སྔོན་འགྲོ་གསུམ་གྱིས་རང་རྒྱུད་ལེགས་སྦྱངས་ནས། །དངོས་གཞི་སྟོང་པ་རྔུབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཐ་མལ་སྣང་བའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྱང་ནས། །ཚེ་འདིར་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཞེས་བརྒྱ་སྟོང་ལན་གསུམ་ཡན་ཆད་བརྗོད། དེ་ནས་ལག་གཡས་པའི་ཐལ་མོ་སྨིན་མཚམས་སུ་དེངས་བྱས་ནས། ན་མས་ཛ་ཧཱ་བྷཱིར། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བླ་མ་དགྱེས་ཞིང་འཛུམ་པས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྣུམ་པ། འཚེར་བ། འདྲིལ་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་བསམ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཅུང་ཞིག་བཞག །དེ་ནས། ཉི་མར་དབྱུང་ནས་ཟླ་བར་རྔུབས། །ཞེས་པའི་དོན་སྣ་བུག་གཡོན་བཀག་ལ་གཡས་ནས་ཕྱིར་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུང་ནས་དུ་བ་ཐོན་པ་ལྟར་སོང་། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བར་བསམ་ལ་རླུང་ཤུགས་བསྐྱེད་དེ་འབུད། ཡང་སྣ་བུག་གཡས་བཀག་ལ་ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་མདོར་ན་སྐྱབས་གནས་ཡོད་དོ་ཅོག་གི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་བྱུང་། སྣ་བུག་གཡོན་ནས་སོང་། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ་ལ་ཅུང་ཞིག་རླུང་འཛིན། ཡང་སྣ་བུག་གཡོན་བཀག་གཡས་ནས་ཤུགས་བསྐྱེད་དེ་ཕྱིར་འབུད་པ་སོགས་སྔར་ལྟར་ལན་གསུམ་སོང་རྗེས། ཀེང་རུས་གདན་གྱི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས། ཀ་ལིང་ཀ་ནས་དྲག་པོར་གསུམ། ཁོང་འདར་ཤིན་ཏུ་ཐོན་པར་དབྱུང་། །ཞེས་པའི་དོན་་་མཆན་རྙིང་དུ། པུས་མོ་གཡས་པ་གཙུག་ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བརླར་བརྟེན་ཞེས་སྣང་
Chinese
是意义传承。以前从细小部分，没有完整地教过任何人。现在对于具器之人，没有丝毫隐瞒地奉献。这无字的口耳传承，想要写在圣者的面前时，在梦境体验的显现中，上师写成文字而赐予。为了完整无误地记录其意义，以书写文字的善根力，愿虚空遍布的一切众生，于法界，普贤王如来得以显现！这是法主钦典成就自在雄辩力生（Stobs ldan 'od zer）以教令劝请后，由游方僧人钦哲旺波（mkhyen brtse'i dbang phyug）如上师之言书写，愿如日月般永恒！萨瓦达芒嘎拉姆！（梵文，Sarva dā maṅgalaṃ，一切时吉祥！）这些不一定全部需要，需要哪个就做哪个，不需要前行和后行。༈ 从大成就自在者匝合巴日（ཛཱ་ཧ་བྷཱིར།）传承下来的不死颇瓦风之甚深口诀在此。那摩咕噜达吉尼耶！（藏文，ན་མོ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ，梵文天城体，नमो गुरु डाकिनी ये，梵文罗马拟音，Namo guru ḍākinī ye，顶礼上师空行母！）此处，想要修持从大成就自在者匝合巴日传承下来的甚深长寿法，所以在见到天空晴朗广阔的地方，安放舒适的坐垫而坐。修持的方法是：首先，观想自己为普贤王如来——在某旧注疏中，显现为空性，没有面容和手足。自己的身体、住所、房屋、土地、地方全部观想为不可见，修为空性。从空性中，自己观想为普贤王如来，身色 蓝色，赤裸无饰。在自己的头顶——在某旧注疏中，显现为自己普通形象的头顶。观想恩德根本上师成就者匝合巴日，身色紫黑色，身体丰满庄严，具有千百万个太阳般的光芒，赤裸无饰，双足并拢，脚底相对，两个大拇指尖相触，插入自己的梵穴。双手在头顶合掌，头发结成发髻，观想为一切皈依处之总集。从无始轮回以来所积累的疾病、魔障、罪业、罪障、堕落、过错，所有必定感受的业障，祈请全部得以清净。如此以身语意三门合一，一心祈祷：嗡啊吽。（藏文，ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体，ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音，oṃ āḥ hūṃ，身语意清净）三世一切知莲花生，
English
This is the transmission of meaning. Previously, it was not taught completely to anyone from small parts. Now, it is offered to a worthy person without any concealment. When I thought of writing down this oral transmission without words in front of the holy ones, in the appearance of dream experience, the Lama wrote it down and gave it to me. In order to record its meaning completely and without error, may all beings pervading the sky, through the merit of writing it down, realize Samantabhadra in the Dharmadhatu! This was written according to the command of Chöje Khyen den Drupai Wangchuk Tobden Özer, by the wandering monk Khyentse Wangchuk, according to the words of the Lama, may it be like the sun and moon! Sarva Dā Maṅgalaṃ! It is not necessary to have all of these together. Whichever is needed, do that one, and neither preliminary nor subsequent practices are needed. ༈ The profound instruction of the deathless Phowa Wind, transmitted from the great accomplished master Dzāhabhīr, is here. Namo Guru Ḍākinī Ye! Here, desiring to practice the profound longevity practice transmitted from the great accomplished master Dzāhabhīr, sit on a comfortable seat in a place where you can see the clear and vast sky. The method of practice is: First, contemplate yourself as Samantabhadra - in an old commentary, it appears as emptiness, without face or limbs. Purify your own body, dwelling, house, land, and place, all as invisible and empty. From within emptiness, contemplate yourself as Samantabhadra, body color blue, naked and unadorned. On the crown of your head - in an old commentary, it appears as the crown of your own ordinary clear form. Visualize the kind root guru, the accomplished Dzāhabhīr, with a dark purplish body, full and majestic, with the radiance of a million suns, naked and unadorned, with both feet together, soles touching, the tips of the two big toes touching, inserted into your own Brahma hole. With both hands joined in prayer at the crown of your head, hair tied in a topknot, regard him as the embodiment of all refuges. Pray that all the diseases, evil spirits, sins, obscurations, downfalls, and faults accumulated from beginningless samsara, all the karmic obscurations that are certain to be experienced, may be purified and cleansed. Thus, with body, speech, and mind united as one, pray with this supplication: Om Ah Hum. Padma Sambhava, all-knowing of the three times,
Chinese
示现幻化之轮的自在者匝合巴日，获得成就的布拉玛纳塔拉，祈请您赐予不死成就。持有口耳传承宝藏的玛尼纳塔，以及 निश्चित 一切智者钦哲之足，至尊慈氏怙主贤劫贤，祈请您赐予不死成就。获得不死成就的自在拉旦，以及金刚持真身遍主夏鲁巴，语自在者洛桑嘉措尊前，祈请……。持明成就顶严莲花之名者，善于讲修的根嘎洛哲，以及持明大士ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞབས（一切事业胜王），于恩德无与伦比的根本上师，祈请您赐予不死成就。以三种前行善巧调伏自相续后，以正行吞噬空性的瑜伽，清净一切庸俗显现之障碍后，祈请加持今生获得空行成就。如是念诵百遍、千遍乃至三遍以上。之后，将右手掌置于眉间，念诵三遍：ན་མས་ཛ་ཧཱ་བྷཱིར། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，顶礼匝合巴日）。以此上师欢喜而微笑，红色光芒，大乐之自性，油润、闪耀、凝聚，化为一体，融入自身顶轮，观想上师之身语意、智慧慈悲能力三者与自身之身语意三者无二无别地融合，于大手印中稍作安住。之后，“从太阳中取出，吸入月亮中”，其含义为：堵住左鼻孔，从右鼻孔呼出，观想一切疾病、邪魔、罪障如烟囱中冒出的烟般排出，消散于虚空之中，并用力吹气。再次堵住右鼻孔， 诸佛菩萨、上师本尊等，总而言之，所有皈依处之威力、力量、能力、加持全部化为蓝色光芒，从左鼻孔进入，观想充满整个身体，稍作闭气。再次堵住左鼻孔，从右鼻孔用力呼出，如是重复三次后。以骷髅座之坐姿，从卡林嘎猛烈发出三次，身体剧烈颤抖地呼出。其含义……旧注中说：右膝，两足，金刚拳抵于大腿。
English
The lord of illusion who transforms through the wheel, Dzaha Bhir, and Bhrama Natha, who has attained accomplishment, I pray to you, grant the accomplishment of immortality. Mani Natha, the holder of the treasury of oral transmission, and Khyentse's feet, who certainly know everything, the noble Maitreya, Kālpanā Bhadra, I pray to you, grant the accomplishment of immortality. Wangchuk Rabten, who has attained the accomplishment of immortality, and the embodiment of Vajradhara, the all-pervading Zhalupa, I pray to the lord of speech, Lobsang Gyatso.... The name of Padma, the crown jewel of the accomplished vidyadharas, Kunga Lodro, who is skilled in teaching and explaining, and the feet of the great vidyadhara, Phokley Namgyal, to the root guru whose kindness is unparalleled, I pray to you, grant the accomplishment of immortality. Having skillfully tamed one's own mind-stream with the three preliminaries, with the yoga of absorbing emptiness as the main practice, having purified all the obscurations of ordinary appearances, please bless me to accomplish khechari in this life. Recite this hundreds, thousands, or even more than three times. Then, raise the palm of the right hand to the space between the eyebrows and say three times: Namas Dzaha Bhir. By this, the guru is pleased and smiles, and a red light, the nature of great bliss, oily, shimmering, and cohesive, transforms into one and dissolves into the crown of one's head. Contemplate that the guru's body, speech, mind, wisdom, compassion, and three powers are indivisibly mixed with one's own body, speech, and mind, and remain in the state of mahamudra for a while. Then, the meaning of "take out from the sun and inhale into the moon" is: block the left nostril and exhale from the right, contemplating that all diseases, evil spirits, sins, and obscurations are expelled like smoke coming out of a chimney, and vanish into the expanse of the sky, and blow with force. Again, block the right nostril, the power, strength, ability, and blessings of all the Buddhas, Bodhisattvas, gurus, yidams, etc., in short, all the objects of refuge, appear in the form of blue light. It goes from the left nostril. Contemplate that the entire body is filled, and hold the breath for a while. Again, block the left nostril and exhale forcefully from the right nostril, and so on, repeat three times as before. With the posture of a skeleton seat, from Kalingka, forcefully three times, exhale with extreme trembling of the body. The meaning of this... In the old commentary, it says: The right knee, the two feet, the vajra fist rests on the thigh.