Tibetan
བདུད་རྩི་ཤུག་པའི་བཅུད་ལེན། བདུད་རྩི་ཤུག་པའི་བཅུད་ལེན། བདུད་རྩི་ཤུག་པའི་བཅུད་ལེན་བཞུགས་སོ༔ གུ་རུ་རཏྣ་ལ་ན་མོ༔ སྔོན་ཚེ་ཏི་སྒྲོ་བྲག་དཀར་དུ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་དང༔ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་སྒྲུབ་དུས་སུ༔ ལྷ་ཡི་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་རྟགས་བཟང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་དུས༔ མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཞལ་ནས་རྟགས་བཟང་པོ་འདི་འདྲ་ཅི་ལགས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ ངས་སྔོན་སྐྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ནས༔ ཤུག་པའི་བཅུད་ལེན་བྱས་པའི་རྟགས་ཀྱིས༔ ལྷའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང༔ ཤུག་ཐོག་གི་ཆར་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་བཟང་པོ་འདི་རྣམས༔ ཤུག་པའི་བཅུད་ལེན་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱུང་བ་ཡིན༔ ད་ཡང་ཚེ་འདིར་རིག་འཛིན་བརྙེས་ཤིང་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་དུ་འདུས་པ་དང༔ ཁྱད་པར་གདོང་དམར་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་བྱེད་ཅིང་སྣང་བ་དབང་དུ་འདུས་པ་ཤུག་པའི་བཅུད་ལེན་བྱས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱུང་བ་ཡིན་གསུངས་པ༔ མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཞལ་ནས་ངོ་མཚར་ཆེ་ལགས༔ དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ཡོད་ན་ཚེ་ཕྱི་མ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་ལ་གནང་བར་ཞུ་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གནང༔ མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཡི་གེར་བཀོད་ནས་ཚེ་ཕྱི་མ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་གང་ཟག་མ་གཏོགས་སུ་ཐོད་ཐོད་ལ་བྱིན་ན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་ཤིན་ཏུ་ཡོང༔ འདི་ཞུ་དུས་བླ་མ་ལ་གསེར་གྱི་མཎྜལ༔ མཁའ་འགྲོ་ལ་ཚོགས་གཏོར་དགོས་གསུང་གནང་ནས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་བྲག་ལ་ལས་ཅན་གཅིག་དང་ འཕྲད་པར་ཤོག་ཅིག་གི་བཀའ་རྒྱ་བཏབ་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ སྔོན་འགྲོ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ༔ དངོས་གཞི་ལ་འབྲུ་དང་ལོ་མ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས༔ དེ་ཡང་ཤུག་འབྲུ་ལེགས་པར་འཐུ་བའི་དུས༔ རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་ཏིང་འཛིན་གྱི་ཤུག་སྡོང་ཆེ་ཆུང་གང་ཡིན་ཡང༔ དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་ལ་དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་ཅོད་པན་ལྷུབ་ལྷུབ་འཆང་བ༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ༔ གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩི་བཀང་བ་བསྣམས་པར་བསྒོམ༔ དེ་ལ་དངོས་བཤམས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༔ ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་མཎྜལ་འབུལ་བ་སོགས་བྱས༔ ལོ་མ་དང་འབྲས་བུ་གང་ཡང་བདུད་རྩིའི་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བར་བསམ༔ ཤུག་ཤིང་མི་བཅག་པ་དམ་ཚིག་ཡིན༔
Chinese
甘露柏树精华。 甘露柏树精华。 甘露柏树精华正文。 咕噜 惹那 拿摩。（梵文：Guru Ratna Namo，梵文罗马拟音：Guru Ratna Namo，上师宝顶礼）昔日，在底卓白卡（Tidro Drakkar）处，莲花生大士和空行母益西措嘉二者修持金刚橛时，出现天乐之声、鲜花之雨和不可思议的吉祥之兆。措嘉问道：“如此吉祥之兆是何缘故？”莲师答道：“我于无数劫之前，修持柏树精华之兆，故有天乐之声和柏树上的雨水等吉祥之兆，皆是修持柏树精华之功德力所致。如今，我在此生证得持明果位，降伏天、魔、人三界，尤其能压制红面罗刹，掌控显现，皆是修持柏树精华之力所致。”措嘉惊叹道：“太神奇了！若有如此殊胜之诀窍，请您为了来世着想之人，传授于我。”莲师便传授给了措嘉。措嘉将其记录下来，告诫道：“除了为来世着想之人，切勿轻易传授他人，否则将受到智慧空行母的严厉惩罚。传授此法时，需向上师献上黄金曼扎，向空行母献上会供朵玛。”并嘱咐道：“在桑耶青浦（Samye Chimpu）的岩洞中，与具缘者相遇吧！”遂将此法藏为伏藏。萨玛雅。 前行：如法进行皈依、发心和生起次第、圆满次第。 正行：分为果实和树叶两种。采摘上好的柏树果实之时，观想自己为空行母之禅定，无论柏树大小，皆是智慧空行母，身穿丝绸法衣，头戴飘逸的头饰，双腿呈伸屈之姿，右手持钺刀指向天空，左手持盛满甘露的颅碗。对其进行真实的供养和意幻的供养，以及会供轮，并进行七支供和献曼扎等。无论是树叶还是果实，都应祈求甘露之成就。不得砍伐柏树，此乃誓言。
English
The Nectar of Juniper Essence. The Nectar of Juniper Essence. The Nectar of Juniper Essence, here it is. Guru Ratna Namo. Once upon a time, at Tidro Drakkar, when Guru Padmasambhava and the Dakini Yeshe Tsogyal were practicing the Vajrakilaya, there were sounds of celestial music, rains of flowers, and countless auspicious signs. Tsogyal asked, "What is the reason for such auspicious signs?" The Guru replied, "From countless eons ago, I have practiced the essence of juniper. These auspicious signs, such as the sounds of celestial music and the rain on the juniper trees, are due to the power of the benefits of practicing the essence of juniper. Now, in this life, I have attained the Vidyadhara state, subdued the three realms of gods, demons, and humans, and especially suppressed the red-faced Rakshasas and controlled appearances, all due to the power of practicing the essence of juniper." Tsogyal exclaimed, "How amazing! If there is such a profound instruction, please grant it to me for the sake of those who seek the next life." The Guru then granted it to Tsogyal. Tsogyal wrote it down and warned, "Do not give it to just anyone, except for those who seek the next life, or you will incur the severe punishment of the Wisdom Dakini. When transmitting this, offer a golden mandala to the Lama and a Tsok offering to the Dakini." He instructed, "Meet with a fortunate one in the cave of Samye Chimpu!" and sealed it as a treasure. Samaya. Preliminary: Perform refuge, bodhicitta, and generation and completion stages properly. Main practice: There are two aspects, seeds and leaves. When picking good juniper seeds, visualize yourself as the Dakini's Samadhi, whatever the size of the juniper tree. That is the Wisdom Dakini, wearing silk garments and a fluttering headdress, seated with legs in a stretched and bent posture. The right hand holds a curved knife pointing to the sky, and the left hand holds a skull cup filled with nectar. Offer real and visualized offerings, perform the Tsok wheel, and make the seven-branch offering and mandala offering, etc. Whether it is leaves or fruits, think of requesting the siddhi of nectar. Do not cut down the juniper tree, that is the Samaya.
Tibetan
དེ་ཡང་འབྲུ་ལེགས་པར་འཐུས་ལ༔ དེ་ནས་དྲོད་ཀྱི་ཆ་ལ་ཉུང་བ་ཛཱ་ཏི་ཤིང་ཀུན་དྲོད་སྨན་དང༔ བད་ཀན་བཅད་སྤྱད་ནི་ཨ་བར་སྐྱུར་གསུམ་གྱིས་སྦྲུས་ཤིང་ཁ་དོག་ལེགས་པར་འདོན༔ མདོག་དམར་པོ་འདོད་ན་ཤང་དྲིལ་དམར་པོས་བྱ༔ རྫས་དེ་རྣམས་རྫ་གཙང་མའི་ནང་དུ་བླུག༔ ཆུ་ནོན་པར་བླུགས་ལ་ཐབ་ལ་བཀོལ་ལྦུ་བ་སོར་བྱུང་བ་དང་ཚོས་པའི་ཚད་ཡིན༔ ཚོས་པ་དང་སྙིགས་མ་རྣམས་ནི་ཕོ༔ དྭངས་མ་དངུལ་མདོག་བྱུང་བ་དང་ཕོག་ལ༔ ངད་ཡལ་ཙམ་ ནས་བདུད་རྩིར་དམིགས་ལ་སྔགས་ཉེར་གཅིག་བཏབ༔ ཕྱེ་མ་རིལ་བུ་གང་བཟའ་ཡང་སྔགས་འདི་ཉེར་གཅིག་བཏབ༔ སྔགས་ནི༔ ཨོཾ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཕྱེ་མ་བཏང་ན་སྒོང་ཁོག་ཕྱེད་དོ༔ རིལ་བུ་བཏང་ན་ཉེར་གཅིག་རིལ་བུ་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ནི་ཤ་བའི་རིལ་མ་ཙམ་ཡིན་ནོ༔ རིལ་བུ་བྱ་ཐབས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ ལག་ལེན་སྨར་ཁྲིད་ལ་དོན་ལྔ་སྟེ༔ ཤུག་པའི་བསླབ་བྱ་དང་གཅིག༔ ཁ་ཟས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་དང་གཉིས༔ སྤྱོད་ལམ་གྱི་བསླབ་བྱ་དང་གསུམ༔ གེགས་སེལ་བའི་བསླབ་བྱ་དང་བཞི༔ བོགས་འདོན་གྱི་བསླབ་བྱ་དང་ལྔའོ༔ དང་པོ་ཤུག་པ་སྤང་བྱ་ལ་གསུམ༔ ནགས་ཤུག་རྫ་ཤུག་བྲག་ཤུག་རལ་པ་ཅན་དང་ཚེར་མ་ཅན་ཤུག་པའི་སྤང་བྱ་ཡིན༔ ཚད་པ་ཅན་ལ་ཉིན་ཤུག་སྤང༔ གྲང་བ་ཅན་གྱིས་སྲིབ་ཤུག་སྤང༔ དེ་རྣམས་ཤུག་པའི་སྤང་བྱ་ཡིན༔ ཤུག་པའི་བླང་བྱ་འདི་ལྟར་ཡིན༔ ལྷ་ཤུག་སྔོན་དཀར་འོ་མ་གཏོར་བ་འདྲ༔ སྨན་ཤུག་སྣུམ་ལ་འཇམ་པ་ཡོད༔ སྤང་ཤུག་ལོ་འདབ་རྒྱས་ལ་འཇམ་པ་ཡོད༔ ཚད་པ་ཅན་ལ་གྲིབ་སྐམ་བྱ༔ གྲང་བ་ཅན་ལ་ཉི་སྐམ་བྱ༔ ཚ་གྲང་གཉིས་ལ་གྲིབ་ཏུ་སྐམ༔ ཐལ་རྡུལ་འགོམ་ཡུག་མེད་པ་དང༔ གཞོང་པ་ལ་སོགས་སྣོད་གཙང་དུ་བྲབས་ཤིང༔ སིལ་སིལ་ཤུག་ཤིང་འབྱེད་པ་ཞལ་ཤེས༔ གཡས་པའི་སོར་མོ་ལྔ་པོ་དེ༔ རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཚུལ་དུ་དམིགས༔ གཡོན་པའི་སོར་མོ་ལྔ་པོ་དེ༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ཚུལ་དུ་དམིགས༔ ཡབ་ཡུམ་ཁ་སྦྱོར་དམིགས་དུས་ སུ༔ བདུད་རྩི་བབས་པར་བསམ་ལ་མར་དང་ཕྱེ་མཚོན་ཙམ་བསྲེ༔ རླུང་ཁ་མི་སྐྱེ་བའི་དགོས་པ་ཡོད༔ ཟ་བའི་དུས་སུ་སྔོན་དུ་སྐྱོ་ཚ་ངད་ཡོལ་ཙམ་གྱིས་ཕུལ་ནས་གཏང༔ སྔགས་གོང་མ་ཉེར་གཅིག་བཟླས༔ ཞག་ཉེར་གཅིག་གི་བར་ལ་མཚམས་དམ་པོ་བྱ༔ རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཞུགས༔ ཁ་ཟས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ལ༔ མར་ནག་སྔོ་དང་སྒོག་བཙོང་སྤང༔ ཤ་ཆང་རུལ་སུམས་སྤང་བར་བྱ༔ མར་དང་རུས་པ་གསར་པ་གཏང༔ དེ་རྣམས་ཁ་ཟས་བསླབ་བྱ་ཡིན༔ སྤྱོད་ལམ་བསླབ་བྱ་འདི་ལྟར་ཡིན༔ འཆོང་རྒྱུག་དྲག་པོ་མེད་
Chinese
再者，谷物要好好地选择，然后，对于热性成分不足的，加入肉豆蔻等温性药物，对于控制培根，用阿如拉和三种酸味药混合，并使其颜色好看。如果想要红色，就用红色的雄黄来做。将这些药物放入干净的陶器中，倒入淹没药物的水，放在炉子上煮，当出现气泡时，就达到了煮熟的程度。将煮熟的药物和残渣倒掉，当出现银色的清液时，也倒掉。稍微冷却后，观想为甘露，念诵二十一遍咒语。无论是吃药粉还是药丸，都要念诵二十一遍这个咒语。咒语是：嗡 萨瓦 达吉尼 布达 达吉尼 吽 帕特（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ सर्व डाकिनी बुद्ध डाकिनी हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva ḍākinī buddha ḍākinī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，空行母，佛，空行母，吽，啪特）。如果服用药粉，就服用半个鸡蛋壳的量。如果服用药丸，就服用二十一颗，药丸的大小要像鹿肉丸一样。这是制作药丸的方法。萨玛雅。实修的口诀有五个要点：一是关于杜松的教导，二是关于食物的教导，三是关于行为的教导，四是关于遣除障碍的教导，五是关于增益的教导。首先，关于要避免的杜松有三种：森林杜松、土杜松、岩石杜松，以及有毛发和刺的杜松都是要避免的。对于有热病的人，要避免阳面的杜松；对于有寒病的人，要避免阴面的杜松。这些是要避免的杜松。以下是要采取的杜松：神杜松，颜色是蓝白色，像牛奶一样。药杜松，油润而柔软。草杜松，叶子茂盛而柔软。对于有热病的人，要在阴凉处晾干；对于有寒病的人，要在阳光下晾干；对于既有热病又有寒病的人，要在阴凉处晾干。要避免灰尘和污垢，将盆等容器擦拭干净，轻轻地分开杜松木，这是口头传授。观想右手的五个手指为五部佛的形象，观想左手的五个手指为空行五部的形象，在观想父母双运时， 观想降下甘露，稍微混合一些酥油和面粉，需要避免产生风。在吃的时候，先用少许温热的茶水送服，念诵上面的咒语二十一遍。在二十一天内，要严格闭关，自己要安住在空行母的禅定中。关于食物的教导：要避免黑酥油、青菜、大蒜和洋葱，要避免肉、酒和腐烂的食物，要食用新鲜的酥油和骨头，这些是关于食物的教导。行为的教导如下：不要猛烈地跳跃和奔跑。
English
Furthermore, the grains should be carefully selected. Then, for those lacking warmth, add nutmeg and other warming medicines. To control phlegm, mix arura and three sour medicines, and make the color beautiful. If you want it to be red, use red realgar. Put these substances into a clean earthenware pot. Pour water to submerge the substances and cook on a stove. When bubbles appear, it is the sign of being cooked. Pour away the cooked substances and residue. When a silver-colored clear liquid appears, also pour it away. After it has cooled slightly, visualize it as nectar and recite the mantra twenty-one times. Whether eating powder or pills, recite this mantra twenty-one times. The mantra is: Om Sarva Dakini Buddha Dakini Hum Phat (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ सर्व डाकिनी बुद्ध डाकिनी हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva ḍākinī buddha ḍākinī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，空行母，佛，空行母，吽，啪特). If taking powder, take half an eggshell's worth. If taking pills, take twenty-one pills, the size of the pills should be like deer meat pills. This is the method for making pills. Samaya. The practical instructions have five points: first, the teachings on juniper; second, the teachings on food; third, the teachings on conduct; fourth, the teachings on dispelling obstacles; and fifth, the teachings on enhancement. First, there are three types of juniper to be avoided: forest juniper, earth juniper, rock juniper, and juniper with hair and thorns should all be avoided. For those with fever, avoid juniper from the sunny side; for those with cold diseases, avoid juniper from the shady side. These are the junipers to be avoided. The junipers to be taken are as follows: divine juniper, blue-white in color, like spilled milk; medicinal juniper, oily and smooth; grass juniper, with lush and smooth leaves. For those with fever, dry in the shade; for those with cold diseases, dry in the sun; for those with both fever and cold diseases, dry in the shade. Avoid dust and dirt, wipe the basins and other containers clean, and gently separate the juniper wood, this is the oral instruction. Visualize the five fingers of the right hand as the five Buddha families, visualize the five fingers of the left hand as the five classes of dakinis, and when visualizing the union of father and mother, visualize the descent of nectar, and mix in a little butter and flour, it is necessary to avoid the generation of wind. When eating, first offer a little warm tea and then take it, reciting the above mantra twenty-one times. For twenty-one days, maintain strict retreat, and abide in the samadhi of a dakini. Regarding the teachings on food: avoid black butter, green vegetables, garlic, and onions; avoid meat, alcohol, and rotten food; take fresh butter and bones, these are the teachings on food. The teachings on conduct are as follows: do not jump or run vigorously.