Tibetan
ག་དོན་རྟོགས་ན༔ གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་པ་ཡིན༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་རུང་༔ ཡུལ་ལ་སེམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པའི་ཚེ༔ བདེ་བའི་རྣམ་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་༔ མྱོང་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་མེད༔ མེད་བཞིན་བདེ་བར་ལམ་གྱིས་འཆར༔ ཉམས་མྱོང་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟར༔ བདེ་སྟོང་འཛིན་མེད་བླ་མའི་ཐུགས༔ རང་གི་ཡིད་དང་དགྱེར་མེད་པར༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས༔ འགྲོ་འོང་གནས་པའི་རྟོག་པ་ཀུན༔ བདེ་མཆོག་དྲ་བ་ཆེན་པོར་སྡོམ༔ བདེ་ཆེན་ཟུང་འཇུག་དོན་རྟོགས་ན༔ ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་པ་ཡིན༔ རྟོག་པའི་རང་བཞིན་སེམས་ཡིན་སྟེ༔ སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་གསལ་རིག་ཡིན༔ རིག་པ་གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད༔ སྐྱེ་མེད་རང་ལས་ཅིར་ཡང་ཤར༔ ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་སར་གྲོལ༔ རྟོག་པ་དང་ནི་མི་རྟོག་གཉིས༔ སྤྲིན་དང་ནམ་མཁའ་ལྷ་བུ་སྟེ༔ བཟང་ངན་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མཉམ༔ ཆོས་ཀུན་མཉམ་པའི་དོན་རིག་པ༔ དུས་གསུམ་སྤྲོས་པ་བསམ་བསླད་པའི༔ སེམས་བྲལ་རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་ངང་༔ མ་ བཅོས་མ་བསྒྱུར་གཉུག་མར་བཞག༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སྦྲུལ་མདུད་བཞིན་དུ་དང་གི་གྲོལ༔ རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དོན་རྟོགས་ན༔ འོད་གསལ་བླ་མའི་རང་ཞལ་མཐོང་༔ ས་ལམ་སྤང་ཐོབ་བྲལ་བར་རྫོགས༔ ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་འགྲུབ་པའོ༔ ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བཅུད༔ གནས་ལུགས་མངོན་སུམ་སྟོན་པའི་ལམ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག༔ མན་ངག་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་ཟུངས༔ དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་མན་ངག་གི་རིམ་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ མན་ངག་གདོན་གྱི་དབང་བསྐུར་ནི༔ སློབ་མ་ཕྱག་འཚལ་མཎྜལ་ཕུལ༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ བླ་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛོད་དུ་གསོལ༔ སྐྱབས་གསཨོལ་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་བཟུང་༔ ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་དབྱེར་མེད་བརྟན༔ གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་སྐྱེ་བོར་བཞག༔ བརྡ་དོན་ངོ་སྤྲོད་དབང་བསྐུར་བྱ༔ ཨོཾ༔ གཏོར་མའི་རྣམ་པ་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བླ་མ་བདེ་བ་ཆེས༔ སྐལ་ལྡན་སློབ་མའི་ལུས་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྲུབ་པར་ཤོག༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཨོཾཿ མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་གསུང་དབང་བསྐུར༔ ཨཱཿ གཏོར་མའི་སྒྲ་དོན་སྔགས་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ གྲགས་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བླ་མ་བདེ་བ་ཆེས༔ སྐལ་ལྡན་སློབ་མའི་དག་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་ཤོག༔ མ་ཧ་བ་ལིཾ་ཏ་ཝཱ་
Chinese
若能了悟此义，语之手印便得成就。 无论希求何种功德，当以心于对境受用时，便能体验到安乐之相。 然仅是体验，其自性即空无，虽空无，然安乐之道却显现。 一切体验皆如幻，无执安乐空性乃上师之意。 与自心无别，全然了知是俱生。 一切去来住之分别念，皆摄于大乐之大网中。 若能了悟大乐双运之义，心之手印便得成就。 分别念之自性即是心，心之体性乃是明觉。 明觉本初无生，无生之中，任运显现一切。 显现之际，即于自身解脱。 分别与无分别二者，犹如云与虚空之天子。 无有善恶先后，平等一味，通达诸法平等之义。 三时之戏论，以思虑杂染之，离心、明空、赤裸之状态。 不作意、不改变，安住于本然。 一切能取所取之错乱，皆如蛇结般自然解脱。 若能了悟明空双运之义，便能亲见光明上师之本面。 无有地道断证而圆满，是为智慧手印之成就。 八万四千法蕴之精要，是为直指实相之道路。 大乐金刚之语，是为一切口诀之精髓。 大吉祥大乐上师化身口诀次第之二。萨玛雅。 口诀灌顶之仪轨： 弟子顶礼，献曼扎。 金刚甘露之智慧身，祈请上师大乐者，于心要义之坛城中，加持之。 皈依发心，受持律仪，降临智慧，坚固无别，将朵玛观为本尊，置于众生前。 作表诠释，授予灌顶。嗡。 朵玛之体性，与本尊无二无别，显空双运，上师大乐者，以此灌顶具缘弟子之身，愿身之大手印得以成就！ 玛哈巴林达嘎雅 阿比钦杂 嗡。 置于喉间，授予语之灌顶。啊。 朵玛之音声，与咒语无二无别，声空双运，上师大乐者，以此灌顶具缘弟子之语，愿语之大手印得以成就！ 玛哈巴林达瓦
English
If you realize the meaning of this, the mudra of speech is accomplished. Whatever desirable qualities you may wish for, when the mind experiences objects, you will experience the state of bliss. But as soon as you experience it, it is without inherent existence. While being without existence, the path of bliss arises. All experiences are like illusions. The mind of the guru is inseparable from bliss and emptiness. Know that it is coemergent with your own mind. All thoughts of going, coming, and staying are bound in the great net of supreme bliss. If you realize the meaning of the union of great bliss and emptiness, the mudra of the mind is accomplished. The nature of thought is mind, the essence of mind is clear awareness. Awareness is primordially unborn. From the unborn, everything arises spontaneously. As soon as it arises, it is liberated in its own place. Thoughts and non-thoughts, are like clouds and the son of the sky. Without good or bad, before or after, they are equal. Knowing the meaning of the equality of all phenomena, the elaborations of the three times are mixed with thought. The state of mind free, clear emptiness, naked, uncorrected, unchanged, is left in its natural state. All the delusions of grasping and being grasped are released like a snake's knot. If you realize the meaning of the union of clear emptiness, you will see the face of the clear light guru. Stages and paths are perfected without abandonment or attainment. This is the accomplishment of the wisdom mudra. The essence of the eighty-four thousand collections of teachings is the path that directly shows the nature of reality. The vajra words of great bliss are the essence of all instructions. The second of the series of instructions on the emanation of the glorious great bliss guru. Samaya. The empowerment of the instructions for subduing demons: The student prostrates and offers a mandala. Pray that the guru, the great bliss, blesses the mandala of the essence of the vajra nectar wisdom body. Take refuge, generate bodhicitta, and keep vows. Bestow wisdom and establish inseparability. Visualize the torma as a deity and place it before the beings. Introduce the symbolic meaning and bestow empowerment. Om. The form of the torma is not different from the deity. The guru, the great bliss, is the union of appearance and emptiness. By empowering the body of the fortunate student, may the great mudra of the body be accomplished! Maha balimta kaya Abhishintsa Om. Place it at the throat and bestow the empowerment of speech. Ah. The sound of the torma is not different from the mantra. The guru, the great bliss, is the union of sound and emptiness. By empowering the speech of the fortunate student, may the great mudra of speech be accomplished! Maha balimta va
Tibetan
ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ སྙིང་གར་བཞག་ཅིང་ཐུགས་དབང་བསྐུར༔ ཧཱུྃ༔ གཏོར་མའི་རང་བཞིན་གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བླ་མ་བདེ་བ་ཆེས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཡི་ཡིད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་ཤོག༔ མ་ཧཱ་བ་ལིན་ཏ་ཙིཏྟ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སླར་ཡང་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཟུང་༔ ཧོཿ གཏོར་མའི་ངོ་བོ་གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད༔ རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བླ་མ་བདེ་བ་ཆེས༔ སྐལ་ལྡན་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་ཕྱུང་ཤོག༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཛྙ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོཿ མཐར་ནི་སློབ་མ་གཉིས་མེད་བསྟིམ༔ ཐུགས་ཡིད་བསྲེས་ལ་རང་ངོ་བསྐྱང་༔ དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་བསམ༔ མཐའ་རྟེན་དངོས་གྲུབ་རྫས་ཀྱང་སྦྱིན༔ དབང་བསྐུར་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་ཀྱི༔ སྙིང་པོའི་བཅུད་བསྡུས་འདི་ཁོ་ན༔ ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་འཕོ་ བའི་ལམ༔ ཟབ་རྒྱ་ཀུན་གྱི་བཅུད་དུ་ཟུངས༔ དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ༔ ས་མ་ཧ༔ ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་རྣམས་ལོ་ཙྭ་བ་བདག་གིས་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་སུ་བཟུང་༔ ཉམས་སུ་བླངས༔ ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་སའི་གཏེར་དུ་སྦས་པའོ༔ མ་འོངས་པདྨས་བྱིན་བརླབས་པའི༔ ལས་ཅན་དག་དང་འདི་འཕྲད་ནས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གྱི༔ རང་བཞང་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཟབ་མོ་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ།
Chinese
ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）心间安放赐予意灌顶，吽！供品本性明澈而无执，乐空双运上师大乐，以灌顶具缘子之心，愿成就意之大印！嘛哈巴林达 चित्त 阿毗诜者 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：大供品，心，灌顶，吽）！复又将供品置于顶， ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！供品之体性本无生，明空双运上师大乐，以灌顶具缘弟子之相续，愿现前智慧大印！嘛哈巴林达 智 额那 阿毗诜者 ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：大供品，智慧，灌顶，ཧོཿ）！最终将弟子融入无二，混合心意而修持自性，思维显现意义之智慧，最后也施予加持成就之物，无量无数之灌顶，此乃摄集精华之精要，乃是迁转真实智慧之道，执持一切甚深封印之精华，乃是大乐上师修法之灌顶次第，此乃第三。萨玛哈！如是所说之语，译师我以不忘之陀罗尼持之，修持之，书写成文，作为珍宝埋藏于地之宝藏中。未来莲师所加持之，与具缘者相遇之时，愿大乐之智慧，自性一切意义皆得成办！萨玛雅！印印印！宝藏印！隐藏印！甚深印！秘密印！交付印！印印印！古雅萨玛雅！ 吉祥金刚甘露大乐之甚深上师修法。
English
Ka Ah Abhisinca Ah! Placed in the heart, bestow the empowerment of mind. Hum! The nature of the torma is clear and without grasping. Bliss-emptiness union, the lama is great bliss. By empowering the mind of the fortunate son, may the great mudra of the mind be accomplished! Maha Balinta Citta Abhisinca Hum! Again, hold the torma on the crown of the head. Ho! The essence of the torma is primordially unborn. Awareness-emptiness union, the lama is great bliss. By empowering the lineage of the fortunate disciple, may the great wisdom mudra be revealed! Maha Balinta Jnana Abhisinca Ho! Finally, dissolve the disciple into non-duality. Mix mind and intention and cultivate self-recognition. Think of the manifestation of the wisdom of meaning. Finally, also bestow the substance of accomplishment as support. Of countless empowerments, this alone is the condensed essence of the heart. The path of transferring true wisdom. Hold the essence of all profound seals. This is the third of the empowerment sequence for the practice of the glorious Great Bliss Lama. Samaya! These words spoken were held by me, the translator, in an unforgettable dharani. Practiced, written down, and buried as a treasure of precious earth. In the future, may those with karma, blessed by Padmasambhava, meet with this, and may all meanings of the wisdom of great bliss be accomplished! Samaya! Seal, seal, seal! Treasure seal! Hidden seal! Profound seal! Secret seal! Entrusted seal! Seal, seal, seal! Guhya Samaya! The profound guru practice of the glorious Vajra Amrita Great Bliss.