Tibetan
་མ་ཡ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩིའི་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་སྟོན༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ལྷ་ལ་སེམས་བཟུང་གསལ་སྣང་འདོན༔ ཏིང་འཛིན་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ན༔ ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་གསོར༔ རང་འོད་ཡུམ་འཁྱུད་ཁྲོ་བོའི་ཉམས༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་བདེ་སྟོང་གི༔ རང་གཟུགས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དབུས༔ ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ༔ མཐའ་སྐོར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་མཚན༔ བཟླས་པས་སྔགས་ཕྲེང་བར་མེད་འཕྲོས༔ ཡབ་ཡུམ་ཞལ་དང་གསང་བར་བརྒྱུད༔ བར་མ་ཆད་པར་རབ་ཏུ་འཁོར༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད༔ རོལ་བའི་འོད་ཀྱིས་དོན་གཉིས་བྱས༔ སྣང་གྲགས་ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ༔ དྲན་རྟོག་འོད་གསལ་ཐིག་ལེར་འཁྱིལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔བཛྲ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་གྱི༔ བཟླས་བརྗོད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་རུ་བུ༔ ཞལ་མཐོང་གསུང་ཐོས་བྱིན་རླབས་འབེབས༔ རིག་སྟོང་གཉུག་མའི་དོན་མཐོང་འགྱུར༔ དེ་ལྟར་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ལྟར༔ ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་ཅིང་རིང་འཛིན་བརྟན༔ བཟླས་བརྗོད་ཟབ་མོས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས༔ དངོས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སྩོལ་མེད་འབྱུང་༔ ཐུན་མཚམས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི༔ ཅི་འབྱོར་བཟའ་བཏུང་ཚོགས་སུ་བཤམ༔ བདུད་རྩིས་བྲན་ཤིང་བྱིན་རླབས་འབུལ༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་རིག་རྩལ་རོལ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཚོགས་རྫས་བག་ཆགས་བཟུང་འཛིན་བསྲེགས་གཏོང་བཀྲུས༔ ཨཱ་ལས་པདྨ་བྷཉྫའི་སྣོད་ཡངས་པར༔ འབྲུ་གསུམ་འོད་ཞུ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེ༔ མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པའི་འཁོར་དང་བཅས༔ དམ་ཚིག་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་ཕོད་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དཔག་མེད་འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདིས༔ གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་དགྱེས་པར་རོལ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཉེས་ལྟུང་བྱས་པ་དང་༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་དགྲ་བགེགས་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཁ་སྦྱོར་བདེ་བ་ཆེས༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད༔ ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔བཛྲ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སརྦ་ཌཱ་
Chinese
ཨ་མ་ཡ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ 金刚心之智慧法身， ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩིའི་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ 和合甘露自性圆满受用。 བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་སྟོན༔ 大乐之幻化无边示现， པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ 莲花颅鬘力前顶礼赞叹。 ལྷ་ལ་སེམས་བཟུང་གསལ་སྣང་འདོན༔ 对本尊心持明相现， ཏིང་འཛིན་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ན༔ 当禅定稳固之时， ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་༔ 于心间莲花日轮上， ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ༔ 智慧勇识黑汝嘎， མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་གསོར༔ 青黑持金刚卡杖嘎， རང་འོད་ཡུམ་འཁྱུད་ཁྲོ་བོའི་ཉམས༔ 自光拥抱明妃忿怒相， དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་བདེ་སྟོང་གི༔ 其之心间乐空之， རང་གཟུགས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དབུས༔ 自性日月和合中央， ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ༔ 双运禅定勇识 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)， མཐའ་སྐོར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་མཚན༔ 周围咒语之鬘为庄严， བཟླས་པས་སྔགས་ཕྲེང་བར་མེད་འཕྲོས༔ 念诵咒鬘无间放射， ཡབ་ཡུམ་ཞལ་དང་གསང་བར་བརྒྱུད༔ 通过父母面及秘密处， བར་མ་ཆད་པར་རབ་ཏུ་འཁོར༔ 无有间断而极旋转， བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད༔ 生起大乐智慧光辉， རོལ་བའི་འོད་ཀྱིས་དོན་གཉིས་བྱས༔ 嬉戏之光作二利事， སྣང་གྲགས་ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ༔ 显现声响本尊与咒音， དྲན་རྟོག་འོད་གསལ་ཐིག་ལེར་འཁྱིལ༔ 忆念分别光明融入明点。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔བཛྲ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！班匝儿 咕噜 希日 玛哈 斯卡 萨日瓦 悉地 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་གྱི༔ 近修、修持、事业三合一之， བཟླས་བརྗོད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་རུ་བུ༔ 念诵四百万遍圆满， ཞལ་མཐོང་གསུང་ཐོས་བྱིན་རླབས་འབེབས༔ 面见本尊，听闻圣语，降临加持， རིག་སྟོང་གཉུག་མའི་དོན་མཐོང་འགྱུར༔ 将能证悟本觉明空之义。 དེ་ལྟར་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ལྟར༔ 如是誓言与智慧无别般， ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་ཅིང་རིང་འཛིན་བརྟན༔ 顶礼供养赞叹且执持稳固， བཟླས་བརྗོད་ཟབ་མོས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས༔ 以甚深念诵激励自续之后， དངོས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སྩོལ་མེད་འབྱུང་༔ 成就智慧无勤而生。 ཐུན་མཚམས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི༔ 座间休息之后行事者， ཅི་འབྱོར་བཟའ་བཏུང་ཚོགས་སུ་བཤམ༔ 随力备办饮食作会供， བདུད་རྩིས་བྲན་ཤིང་བྱིན་རླབས་འབུལ༔ 以甘露加持食物作供献。 ཧཱུྃ༔ 智慧明点嬉戏之光芒， ཡེ་ཤེས་རིག་རྩལ་རོལ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ 以智慧明点嬉戏之光芒， ཚོགས་རྫས་བག་ཆགས་བཟུང་འཛིན་བསྲེགས་གཏོང་བཀྲུས༔ 会供品习气，能烧、舍、洗净能取所取。 ཨཱ་ལས་པདྨ་བྷཉྫའི་སྣོད་ཡངས་པར༔ 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字化为莲花宝器之广阔处， འབྲུ་གསུམ་འོད་ཞུ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ༔ 三字化光融为甘露之精华。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ ཧཱུྃ༔ 三根本总集上师大乐， རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེ༔ 三根本总集上师大乐， མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པའི་འཁོར་དང་བཅས༔ 偕同空行如云聚之眷属， དམ་ཚིག་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས༔ 迎请降临誓言众之供养处， དབང་བསྐུར་བྱིན་ཕོད་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད༔ 灌顶赐予加持，生起金刚之智慧。 བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ 班匝儿 萨玛雅 匝（梵文：vajra samaya jaḥ 金刚萨玛雅 匝） ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ དཔག་མེད་འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདིས༔ 以无量欲妙会供之供养， གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ 圆满上师大乐之意愿， འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་དགྱེས་པར་རོལ༔ 眷属空行众皆欢喜受用， དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཉེས་ལྟུང་བྱས་པ་དང་༔ 誓言衰损罪堕所作者， གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་དགྲ་བགེགས་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ༔ 能取所取错乱之魔敌，于法界中解脱。 རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཁ་སྦྱོར་བདེ་བ་ཆེས༔ 以金刚甘露和合大乐， ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད༔ 四事业与八大成就， ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ 赐予智慧手印殊胜之成就。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔བཛྲ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སརྦ་ཌཱ་ 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！班匝儿 咕噜 希日 玛哈 斯卡 萨日瓦 达
English
Ama ya ho! Hūṃ! The wisdom dharmakāya of the vajra essence, Perfect enjoyment, the nature of union nectar. Manifesting endless emanations of great bliss, I prostrate and praise Padma Tötreng Tsal. Hold the mind on the deity, emanate clear appearance, When the samadhi becomes stable, Above the lotus and sun at your heart, The wisdom being Heruka, Dark blue, holding vajra khatvanga, Embracing the consort with self-radiance, in a wrathful demeanor. At his heart, the bliss and emptiness, In the center of the union of the self-form sun and moon, The yuganaddha samadhi being Hūṃ, Adorned with a garland of mantras around the edge. By reciting, the mantra garland radiates without interruption, Passing through the faces and secrets of the father and mother, Revolving continuously without interruption, Generating the splendor of great bliss wisdom, The light of play accomplishes the two benefits. The sound of appearance is the sound of the deity and mantra, Thoughts and concepts dissolve into clear light bindus. Oṃ āḥ hūṃ! Vajra guru śrī mahā sukha sarva siddhi hūṃ! By combining the three activities of approach, accomplishment, and action, Recite four hundred thousand recitations to complete, See the face, hear the voice, bestow blessings, The meaning of innate rigpa-shunyata will be seen. Thus, like the indivisibility of samaya and wisdom, Prostrate, offer, praise, and hold firm the continuity, By urging the lineage with profound recitations, Accomplishments and wisdom will arise effortlessly. The activity after the session is, Arrange whatever food and drink is available as a tsok, Bless the food with nectar and offer it. Hūṃ! With the rays of light of the play of wisdom and awareness, Burn, release, and cleanse the habits and grasping of the tsok substances. From Ā, in the vast vessel of the lotus bhāṇḍa, The three syllables dissolve into light and gather into the essence of nectar. Oṃ āḥ hūṃ! Hūṃ! Guru Great Bliss, the union of the three roots, Together with the retinue of dakinis gathered like clouds, Invite to the offering of the samaya tsok, Bestow empowerment and blessings, generate the wisdom of vajra. Vajra samaya jaḥ Oṃ āḥ hūṃ! With this immeasurable desire-qualities tsok offering, Fulfill the heart commitment of Guru Great Bliss, May the retinue of dakinis joyfully partake, Having committed violations and transgressions of samaya, Liberate the enemy obstacles of grasping and fixation into the expanse. With the great bliss of vajra nectar union, Grant the four activities and the eight great siddhis, Bestow the supreme accomplishment of wisdom mudra. Oṃ āḥ hūṃ! Vajra guru śrī mahā sukha sarva ḍā
Tibetan
ཀི་ནཱི་མཎྜ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ག་ཎ་ ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བར་པ་རྣལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་༔ ཐ་མ་ལྷག་མའི་བདུད་རྩིར་བསྔོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་འཆང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ གིང་དབང་ན་གནས་ཡུལ་བདག༔ རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ཀྱི་ཕ་འབབས་ལོངས༔ རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ་མཛོད༔ ཨོཾ་ཨུ་ཙྪི་ཥཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ་དངོས་གྲུབ་གསོལ་ཨོཾ༔ བདེ་མཆོག་བདེ་སྤྱོད་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འའཁོར་ནས༔ བདེ་ཆེན་སྐུ་བརྙེས་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་བྱོན་གྱིས་རློབས༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ནོངས་པའི་ཚོགས་ཀུན་བཤགས་ཤིང་སྦྲུང་༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀློང་༔ ལྷ་སྔགས་མཚན་མའི་རྟོག་པ་ཐིམ༔ སླང་ཡང་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩིའི་སྐུ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོལ་པར་ཤང་༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཉོ༔ བགེ་བ་འདི་ཡིས་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཀུན༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་སྐུ་ཐོབ་ནས༔ མཆོད་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཆར་ཆེན་པོས༔ འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ དེ་ལྟར་ཚོགས་ཀྱིས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད༔ དངོས་གྲུབ་གསོལ་ ཞིང་མཐའ་གཉིས་བསལ༔ དགེ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་༔ ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཐྲ་དབྱུང་ངོ་༔ དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་སྟེ་དང་པོའོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་ཡང་ཟབ་མན་ངག་གི༔ བླ་མ་དཔལ་ལྡན་བདེ་བ་ཆེ༔ སྤྱི་བོར་བསྒོམ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ༔ དབང་བླང་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་བསྲེ༔ རང་ཉིད་བླ་མར་ལམ་ཀྱིས་གསལ༔ ལུས་སེམས་ཁོང་ཀློང་མཉམ་པར་བཞག༔ དེ་ཚེ་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཀུན༔ སྣང་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་མེད༔ རང་བཞིན་མེད་ལས་ཅིར་ཡང་ཤར༔ ཅིར་སྣང་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ བདེ་ཆེན་བླ་མའི་སྐུ་རུ་གསུལ༔ དག་སྣང་བསྐྱེད་ཅིང་དབང་བཞི་བླང་༔ ཐུགས་ཡིད་བསྲེས་ཏེ་དགོངས་པ་བསྐྱུར༔ མིག་གི་ཡུལ་དུ་མཚོང་ཚད་གཟུགས༔ བླ་མའི་སྐུ་རུལ་མ་ཤར་ཞིང་༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དོན་རྟོགས་ན༔ སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱར་གྲུབ་པ་ཡིན༔ དེ་བཞིན་ཕྱི་ནང་འབྱུང་བའི་བསྒྲ༔ གྲགས་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་མེད༔ རང་བཞིན་མེད་པས་ཅིར་ཡང་གྲགས༔ གྲགས་པའི་སྒྲུ་ཀུན་བྲག་ཆ་ལྟར༔ གྲགས་སྟོང་བརྗོད་མེད་བླ་མའི་གསུང་༔ རང་གི་རླུང་དང་རོ་མཉམ་པར༔ རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས༔ བརྗོད་པའི་ངག་གདང་འབྱུང་བའི་སྒྲ༔ རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་རོལ་མོའི་སྤྲིན༔ གྲགས་སྟོང་ཟུང་འཇུ
Chinese
奇尼曼扎拉萨巴热瓦热嘎纳 匝克拉布扎霍！中间的瑜伽士享受，最后献剩余的甘露。嗡啊吽！舍吽舍吽呸呸！具有神通力量的空行母众，金刚自在处所的土地神，瑜伽士众的福田享用，四种事业迅速成办。嗡 乌哲卡 巴林达 卡嘿！供养赞颂祈求成就嗡！从胜乐、乐受甘露的坛城中，获得大乐身的莲花生，身语意和合赐予成就，圆满功德事业加持降临。萨瓦悉地帕拉吽！忏悔并消除所有过错，吽！如金刚般的智慧界，本尊咒语名相的分别念融入，再次结合甘露之身，于大乐中嬉戏。嗡啊吽！尼哦！以此善行愿无边众生，获得大乐智慧上师之身，以共同和殊胜成就的大雨，愿世间一切吉祥如意！如是令会供生喜，祈求成就，遣除二边。以圆满善根回向，吉祥祈愿而结束。大吉祥胜乐上师修法的次第，这是第一品。萨玛雅！此后甚深口诀的，上师具德大乐，于头顶观想并祈请，灌顶融入心意无别，自身显明为上师，身心内外平等安住。此时所见一切色法，仅是显现而无自性，从无自性中显现一切，一切显现如水月彩虹般，显现为大乐上师之身，生起清净观并获得四灌顶，心意融合而放下意念，眼睛所见之境，未显现上师之身，若能了悟显空无别之义，即是成就身之手印。同样内外所发之声，仅是声响而无自性，因无自性而发出一切声响，一切声响如山谷回音般，声空无别不可言说之上师语，与自身之气味融为一体，完全了知为金刚念诵，所说之语和所发之声，气咒无别如乐器之云，声空双运
English
Ki ni mandala sa parivara gana Tsakra puja ho! The intermediate yogis enjoy, and the last dedicate the remaining nectar. Om Ah Hum! Hrim Hrim Phet Phet! Assembly of dakinis possessing miraculous powers, Land deities residing in the realm of Vajra, Enjoy the field of merit for the assembly of yogis, Accomplish the four activities swiftly. Om Utsishta balimta kha hi! Offering and praising, requesting accomplishment Om! From the mandala of supreme bliss, enjoyment, and nectar, Padmasambhava who attained the body of great bliss, Grant accomplishment through the union of body, speech, and mind, Bless us to perfect qualities and activities. Sarva siddhi phala hum! Confess and eliminate all faults, Hum! In the expanse of vajra-like wisdom, Dissolve the conceptualizations of deities, mantras, and signs, Again, the body of union and nectar, Dance in the play of great bliss. Om Ah Hum! Nyo! By this virtue, may all limitless sentient beings, Attain the body of the guru of great bliss and wisdom, With the great rain of common and supreme accomplishments, May there be auspiciousness and virtue throughout the world! Thus, generate joy through the feast, Request accomplishments, Eliminate the two extremes. With the complete dedication of merit, And the utterance of auspiciousness, conclude. The sequence of the yoga of practicing the glorious Great Bliss Guru, this is the first. Samaya! Then, of the profound secret instructions, Guru glorious Great Bliss, Visualize on the crown of the head and pray, Receive empowerment, mix mind and heart without separation, Clearly reveal oneself as the guru, Keep body and mind, inner space, in equanimity. At that time, all appearances as form, From the mere appearance, are without inherent existence, From the lack of inherent existence, everything arises, Whatever appears is like a water moon, rainbow, Proclaim it as the body of the Great Bliss Guru, Generate pure vision and receive the four empowerments, Mix heart and mind and abandon thoughts, Whatever is seen by the eye, If the guru's body has not yet arisen, If one realizes the meaning of emptiness and appearance being inseparable, Then one has accomplished the mudra of the body. Similarly, the sound that arises internally and externally, Is merely a sound and is without inherent existence, Because it is without inherent existence, all sounds arise, All sounds are like echoes in a valley, The sound of emptiness, the inexpressible guru's speech, Is of one taste with one's own breath, Completely know it as vajra recitation, The sound of speech and the sound that arises, Breath and mantra are inseparable, like clouds of music, The union of sound and emptiness