Tibetan
འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས་བླ་སྒྲུབ་བྱིན་རླབས་སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་བཅུད་འབེབ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས་བླ་སྒྲུབ་བྱིན་རླབས་སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་བཅུད་འབེབ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས། བླ་སྒྲུབ་བྱིན་རླབས་སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་བཅུད་འབེབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མཿཤྲཱི་མཱཾ་གུ་ར་བེ། རང་བྱུང་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཉིད། །འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཚུལ། །ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི། །རྣམ་པར་སྣང་དེ་སྙིང་དབུས་རོལ། །ཤིན་ཏུ་ཡང་ཟབ་དགོངས་པའི་གཏེར། །རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་བཅུད་ཡིད་བཞིན་ནོར། །གང་འདིར་འཇུག་འདོད་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །སྨིན་བྱེད་སྒོ་མོ་འདིར་ཞུགས་ཤིག །ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་པ་རྫོགས་ཤིང་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། སྣོད་དང་སྐལ་བ་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ན་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་མཆོད་དབང་བསྐུར། རྗེས་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་གནས་ཁང་གཙང་མ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པའི་དབུས་སུ་སྟེགས་བུ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གཞི་མཐིང་ག་ལ་པདྨ་ འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་གཙོ་བོའི་སྐུའམ་ཕྱག་མཚན་བྲིས་པའི་མཐའ་སྐོར་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེའི་དབུས་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་ཀ་པཱ་ལ་མཚན་ལྡན་ཆང་དང་ཆོས་སྨན་མངར་གསུམ་སྦྱར་བས་བཀང་བའི་ཁར་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་བའི་ལྟེ་བར་ཨ༔ དེ་རྒྱབ་སྔགས་འཁོར་བྲིས་པས་བཀབ། དེ་སྟེང་འཇའ་ཤེལ་བཅས་བརྩེག་མར་བཀོད། མདུན་དུ་རིག་འཛིན་རྣམ་གསུམ་དང་། ཀུན་བཟང་དང་ཆེ་མཆོག་གི་ཙཀླི། ཁྲི་གདུགས་རྡོར་དྲིལ་སོགས་སློབ་དཔོན་མངའ་གསོལ་ཆས། གཡས་སུ་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་། གཡོན་དུ་ཚེ་འབྲང་། ཚེ་ཆང་། ཚེ་རིལ། རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་མདའ་བཅས། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་ཕྱི་མཆོད་སོགས་ལག་ལེན་ལྟར་བཤམ། ལས་བུམ། མིག་དར། མེ་ཏོག །སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ ཀྱི་ཡོ་བྱད། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་སོགས་ལས་བྱང་ལ་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐོག་མར་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། ལས་བྱང་ལྟར་སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་རྣམས་དང་། དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བསྟོད་པའི
Chinese
《不死圣母心髓》之《上师加持心要》灌顶观修仪轨《加持精华降临》。 莲花舞自在事业。 《不死圣母心髓》之《上师加持心要》灌顶观修仪轨《加持精华降临》。 莲花舞自在事业。 《不死圣母心髓》中，名为《上师加持心要》灌顶观修仪轨《加持精华降临》之法本。 那摩 希日 玛 咕噜贝（藏文，梵文天城体：नमः श्रीमां गुरावे，梵文罗马拟音：namaḥ śrīmāṃ gurāve，汉语字面意思：顶礼吉祥上师）。 自生原始之怙主， 不死成就之导师相， 总集金刚上师之， 显现彼于心间舞。 甚深极密意之藏， 如海精髓如意宝， 何者欲入具缘者， 入此成熟之门也。 此甚深法之念诵圆满且具证悟之上师，于应机之贤善弟子摄受之时，所行事业次第有三：预备资具之陈设，正行修供灌顶，后行广增之次第也。 初者，于具相之清净房室以庄严装饰之中央之法座上，坛城底色蓝色，莲花八瓣之中央书写主尊之身或手印，外围以五光之环绕。 其中央之幻化台上，于具足三十五种精华之颈系白绸之宝瓶上，于颅器中盛满以酒与法药及三甜调和之物，其上覆盖以涂有朱砂之镜子，中央书ཨ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿），其后以书写咒轮覆盖。 其上以彩虹及水晶等累积堆砌。 前方陈设持明三尊及，普贤与胜乐之嚓克里，伞盖宝座金刚铃等上师登基之物。 右方为药之宫殿，左方为长寿穗，长寿酒，长寿丸，后方为长寿箭等。 药酒食子外供等如实陈设。 事业宝瓶，眼罩，鲜花，朵玛，会供之资具，护法之朵玛供品等事业法所需要之物亦聚集也。 第二，首先灌顶之义修供者，如事业法本之前行次第及，正行从生起本尊至赞颂之
English
Empowerment and Visualization Manual of the Essence of Blessing from the Heart Essence of the Deathless Holy Mother, "Bestowing the Essence of Blessing." Padma Garwang Trinley. Empowerment and Visualization Manual of the Essence of Blessing from the Heart Essence of the Deathless Holy Mother, "Bestowing the Essence of Blessing." Padma Garwang Trinley. From the Heart Essence of the Deathless Holy Mother, this is the text called "Bestowing the Essence of Blessing," an empowerment and visualization manual of the Essence of Blessing from the Guru Sadhana. Namaḥ Shrīmāṃ Gurave (藏文，梵文天城体：नमः श्रीमां गुरावे，梵文罗马拟音：namaḥ śrīmāṃ gurāve，汉语字面意思：Homage to the Glorious Guru). The self-born, primordial protector, The deathless, accomplished master's form, The embodiment of all, Vajra Master, His appearance dances in the heart's center. A treasure of profound and secret intent, The essence of the ocean, a wish-fulfilling jewel, Those fortunate ones who wish to enter here, Enter this gate of maturation. The master who has completed the recitation of this profound Dharma and possesses realization, when the time comes to guide a worthy and fortunate disciple, there are three stages of activity: the preparation of materials, the main practice of sadhana and offering, and the subsequent stage of extensive increase. Firstly, in the center of a clean and adorned room with auspicious qualities, on a platform, a mandala with a blue base and an eight-petaled lotus, in the center of which is written the body or hand symbol of the main deity, surrounded by a halo of five colors. In the center of that, on a support, a vase with a white neck cord, filled with the essence of thirty-five ingredients, on top of which is a kapala filled with a mixture of wine, Dharma medicine, and the three sweets, covered with a mirror smeared with sindhura, in the center of which is written A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：A), and behind that, covered with a drawn mantra wheel. On top of that, arrange a stack of rainbows and crystals. In front, arrange the three vidyadharas, and the chakras of Kuntuzangpo and Chemchok, the throne, umbrella, vajra, bell, etc., for the master's enthronement. To the right is the palace of medicine, to the left is the tseshung, tsechang, tseril, and behind is the tsedar. Arrange the medicine, alcohol, torma, outer offerings, etc., as instructed. Also gather the necessary items for the action vase, blindfold, flowers, torma, tsok Implements. Protector torma offerings, etc., should also be gathered as needed for the ritual. Secondly, to begin the sadhana and offering for the empowerment, follow the preliminary stages of the ritual text, and the main practice from the generation of the deity to the praise.
Tibetan
་བར་གཏང་། སྔགས་ཀྱིས་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། དགོངས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་ཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སོགས་དམིགས་རྣམ་བཅས་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླ། ཐོད་པ་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ རིག་འཛིན་བླ་མ་རང་འོད་ཀྱི༔ བདེ་ཆེན་དགྱེས་པའི་དམ་ཚིག་གིས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་ཕབ་པར་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ བརྒྱ་རྩ་བཟླ། དེ་ནས་གཏེར་གཞུང་སྨན་དངོས་གཞི་ཕྱེ་སྒྲུབ་སྐབས་ཀྱི། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་རིག་འཛིན་བླ་མའི་སྐུ༔ སོགས་བསྐྱེད་ཆོག་དང་ཕྲིན་ལས་ཚང་བར་བཏང་ལ་དགུ་པའི་ཛཔ྄་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། ཧྲཱི༔ འཆི་མེད་རིག་འཛིན་བི་མ་ལའི༔ སོགས་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་བཟླས་ཚེ་འགུགས་བཅས་གྲུབ་ནས་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། ནོངས་བཤགས་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། ལྷ་ཚོགས་འོད་ཞུ་སོགས་སྨན་དཀྱིལ་འོད་ཞུ་བྱ། ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང༔ བདུད་རྩི་འཁྱིལ་ལྗང་ཁྲོ་བོའི་ཆས༔ རྒྱ་གྲམ་དབྱུག་པ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད༔ སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབས༔ བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ལ་གཙོ་བུམ་དང་ལྷན་ཅིག་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་པའི་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། དེ་ནས་བཀའ་སྲུང་གཏོར་ཆོག་དང་། ཟུར་གསལ་བཤགས་སྐོང་གི་བཤགས་ཡུལ་གསལ་གདབ་ནས་མར་མེའི་སྐོང་བའི་བར་སྦྱར། ལས་བྱང་ལྟར་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་བཏང་། འགྲུབ་ན་བདག་འཇུག་རྒྱས་པར་བླང་། མི་འགྲུབ་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། ཨོཾ༔ ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀུན༔སོགས་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ལེན་བྱས་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ་བོ། །དབང་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ་འཇུག་པ། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་ཞུགས་པ་ན་ལས་བྱང་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། འདིར་འཆད་བྱའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་གངས་ཅན་མཁས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱི་རྗེ་བཀའ་བབས་ཆེན་པོ་བདུན་གྱི་མངའ་བདག །ཐུབ་བསྟན་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ། ༧འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་བཤེ
Chinese
之间放。 以咒语打开念诵室。 使意念清晰，尽力念诵。 坛城自生宫殿的中央，诸神如清澈湖水中升起的星星般，瞬间显现。 取出自身命咒的光芒等，连同观想，持诵咒索，念诵心咒至少一百零八遍。 头盖骨甘露坛城中央，持明上师自性光芒中，以大乐欢喜的誓言，思维降下菩提心云。 嗡啊吽 班匝 玛哈 咕噜 嘉纳 菩提 资达 玛哈 苏卡 悉地 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र महा गुरु ज्ञान बोधि चित्त महा सुख सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru jñāna bodhi citta mahā sukha siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 玛哈 咕噜 嘉纳 菩提 资达 玛哈 苏卡 悉地 吽)。 念诵一百零八遍。 然后，在开启伏藏法本、药物正行修持时。 吽，自身为持明上师之身等，完整进行生起次第和事业，尽力念诵第九品。 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)，无死持明者比玛拉等，完成长寿修持的观想念诵和勾召寿命，献供赞颂。 忏悔罪过，念诵百字明。 诸佛化光等，进行药物坛城化光。 于事业瓶内，莲花日轮之上，甘露涌动，身着绿色忿怒装，手持交叉杵和忿怒印，身中降下甘露之水流，瓶中充满。 嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈纳哈纳 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ओँ वज्र अम्रृत कुण्डलि हन हन हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈纳哈纳 吽 啪)。 念诵一百零八遍，与主瓶一同献供供品。 诸佛化光，与瓶中之水无二无别。 然后，进行护法朵玛仪轨。 并于支分明示的忏悔补阙中，清晰观想忏悔对境，直至供奉灯供。 如事业次第，从荟供加持直至诛杀镇伏。 若能，则圆满受取自入。 若不能，则抛掷智慧之花。 嗡，法之甘露，显有情器世间一切等，进行药物修持的灌顶，请求允许引入弟子。 以帷幕遮蔽坛城。 灌顶正行分二：加行引入，正行灌顶。 第一，令弟子于门外沐浴。 进入后，如事业次第，施放驱魔朵玛，驱逐并观修保护轮。 明观献曼扎、收曼扎和发菩提心。 此处将要讲解的是，雪域智者成就大海的总持，七大授命者的主宰，圆满具足的导师，第七世蒋扬确吉洛
English
Release. Open the Japa room with mantras. Clarify your intention and recite as much as you can. In the center of the self-arisen palace of the vase, the deities become clear in an instant, like stars rising in a clear lake. Take the light rays of your own life mantra, etc., along with the visualization, take the mantra thread, and recite the essence no less than a hundred and eight times. In the center of the skull nectar mandala, the Vidyadhara Lama in his own light, with the samaya of great bliss and joy, think of the Bodhicitta cloud descending. Om Ah Hum Vajra Maha Guru Jnana Bodhi Citta Maha Sukha Siddhi Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ वज्र महा गुरु ज्ञान बोधि चित्त महा सुख सिद्धि हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru jñāna bodhi citta mahā sukha siddhi hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Vajra Maha Guru Jnana Bodhi Citta Maha Sukha Siddhi Hum). Recite a hundred and eight times. Then, when opening the treasure text and the actual medicine practice. Hum, myself as the body of the Vidyadhara Lama, etc., fully perform the generation stage and activities, and recite as much as possible of the ninth chapter. Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih), the immortal Vidyadhara Vimala, etc., after completing the visualization and recitation of the longevity practice and summoning life, offer praise and worship. Confess transgressions and recite the Hundred Syllable Mantra. The assembly of deities dissolves into light, etc., and the medicine mandala dissolves into light. Inside the action vase, on top of the lotus and sun, nectar swirls, adorned with green wrathful attire, holding a crossed vajra and making a threatening mudra, a stream of nectar flows from the body, filling the vase completely. Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र अम्रृत कुण्डलि हन हन हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet). Recite a hundred and eight times and offer the offering water together with the main vase. The deities dissolve into light and become inseparable from the water of the vase. Then, perform the protector Torma ritual. And in the confession and fulfillment of the separately clarified confession, clearly visualize the object of confession, up to the offering of the lamp. According to the action manual, from the Tsok blessing to the expulsion and subjugation. If possible, take the self-entry extensively. If not possible, throw the flower of wisdom. Om, the nectar of Dharma, all of appearance and existence, vessel and contents, etc., take the empowerment of medicine practice and request permission to introduce disciples. Conceal the mandala with a curtain. The actual empowerment has two parts: the preliminary entry and the actual empowerment. First, have the disciples bathe outside the door. Upon entering, according to the action manual, cast the obstacle Torma, dispel and meditate on the protection circle. Clearly visualize the offering and gathering of the mandala and the generation of Bodhicitta. What will be explained here is the lord of the ocean of wisdom and accomplishment of the snowy land, the master of the seven great entrusted ones, the great master of the complete doctrine of Thubten, the 7th Jamyang Chokyi Lo