Tibetan
སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལམ་ཟབ་སྙིང་པོ། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལམ་ཟབ་སྙིང་པོ། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལམ་ཟབ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ བི་མ་ལ་མི་ཏྲའི་སྙིང་ཏིག ། ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བྷྱ༔ འདིར་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་དག་སྣང་དུ་བྱུང་ཚུལ་ནི༔ ཤར་ཕྱོགས་ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་དང་ཉེ་བའི་བྱང་ཤར་གྱི་ཆ༔ འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་གནས་རི་བོ་དབང་ཞུའི་གནས་སྒོ་གསར་དུ་ཕྱེ་བའི་སྐབས༔ བི་མ་མི་ཏྲའི་སྒྲུབ་ཕུག་ངོ་མཚར་བ་དེ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་དུ་གྱུར་པའི་ནང༔ པཎ་ཆེན་ཉིད་དངོས་སུ་བཞུགས་པའི་དག་པའི་སྣང་བ་ཤར༔ དེའི་ཚེ་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀློང་རྡོལ་དུ་བྱུང་བ༔ ཕྱིས་རང་གཞན་གྱི་ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་ཆེད་འཁྲུགས་བསྡེབས་ཏེ་ཡི་གེར་བཀོད་ན་རུང་མིན་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གནང་བ་བསྩལ་བའི་མཚན་མ་བྱུང་བ་བཞིན་བྲི་བར་བྱའོ༔ དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་ཕྱི་སྒྲུབ༔ དངོས་གཞི་ནང་དང་གསང་སྒྲུབ༔ རྗེས་ཚོགས་འཁོར་སོགས་དང༔ ལས་ཁ་ཚར་ཟུར་དུ་བཀོལ་བ་དང་བཅས་པ་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ སྤྲོ་ན་རྟེན་མཆོད་བཤམས་ཤིང་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ༔ སྔོན་གཏོར་བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་གཅོད་རྣམས་བྱ༔ དེ་ནས་རླུང་རོ་བསལ་ཞིང་ངེས་འབྱུང་གི་བློ་སྦྱངས་ནས་ཚོགས་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མདུན་མཁར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་དབུས༔ རིན་ཆེན་ལ་སོགས་གདན་ཁྲི་བཞི་བརྩེགས་སྟེང༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ནི༔ དཀར་ལྗང་སྤྱན་ཟླུམ་ཨ་ཙར་གཞོན་ནུའི་ཚུལ༔ གསང་གོས་སྔོ་སྐྱ་ཆོས་གོས་གསུམ་གྱིས་བཀླུབས༔ པཎ་ཞྭ་དམར་པོ་རྩེ་སྨྱུག་དབུ་ལ་གསོལ༔ ཕྱག་གཡས་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་ཕྱག་རྒྱ་མཛད༔ གཡོན་པས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་རྡོར་ སྐྱིལ་འོད་ཕུང་འཁྲིགས་པར་བཞུགས༔ རེ་ལྟོས་གྱུར་པའི་སྐྱབས་རྣམས་འདུས་པར་གྱུར༔ ན་མོ༔ བཟོད་མེད་གདུང་བས་བླ་མར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་ཀ་དག་ཀློང་དུ་བསྒྲལ་བར་བྱ༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བས་མཆོད༔ མ་རིག་སྡིག་པའི་ལས་བགྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ རང་བཞིན་བྱ་རྩོལ་བྲལ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ རྒྱ་ཆེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཆོས་འཁོར་སྐོར༔ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ འཁོར་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་དགེ་བ་བསྔོ༔ ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་ཤོག༔ གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་གི་བཤགས་པ་དང༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རྗེ་བཙུན་བི་མ་མི་ཏྲའི་ཞབས་ལ་འདུད༔ བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཡི་དམ་དཔལ་ཆེན་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ སྒོ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་སྨིན་པར་མཛོད༔ ཡུམ་མཆོག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བྱ་རྩོལ་བྲལ་བ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ འགག་མེད་གསལ་གདངས་བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཅིར་སྣང་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ཐམས་ཅད་རང་ལ་མངོན་རྫོགས་སྐུ་བཞིའི་བདག༔ འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངང་ དུ་གསོལ་བ་འདེབས༔ འཕོ་ཆེན་སྐུ་བརྙེས་དེ་དང་མཚུངས་པར་ཤོག༔ སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་དབྱིངས་རིག་ཚད་ལ་ཕེབས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འགྲུབ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བླ་མའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གསལ་བ་ལ༔ རིག་པ་གཏད་དེ་འབྲུ་གསུམ་ཅི་ནུས་བཟླ༔ བླ་མའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ བདག་གི་གནས་གསུམ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་ཐོབ༔ བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་དང་གཉིས་མེད་འདྲེས༔ སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་བྲལ་བའི་ངང་དུ་བཞག༔ གཉིས་པ་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་ནི༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་མཆོད་རྫས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས༔ ཨ་ཡིག་གསུམ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀ་པཱ་ལར༔ ཨོཾ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ཕུང་པོར་འབར༔ ཨཱཿལས་ཆགས་མེད་རཀྟ་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ༔ ཧཱུྃ་ལས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔ དེ་ནས་བླ་མའི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀུན་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཆེ༔ དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ སྟོང་ཉིད་རྩལ་ལས་རང་རིག་ཨ་དཀར་ལས༔ འོད་འཕྲོས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་གུར་གྱི་དབུས༔ རིན་ཆེན་ལ་སོགས་གདན་ཁྲི་བཞི་བརྩེགས་སྟེང༔ ཨ་ཡིག་འོད་ཞུ་རང་རིག་བླ་མའི་སྐུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ནི༔ དཀར་ལྗང་སྤྱན་ཟླུམ་ཨ་ཙར་གཞོན་ནུའི་ཚུལ༔ གསང་གོས་སྔོ་སྐྱ་ཆོས་གོས་གསུམ་གྱིས་བཀླུབས༔ པཎ་ཞྭ་དམར་པོ་རྩེ་སྨྱུག་དབུ་ལ་གསོལ༔ ཕྱག་གཡས་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་ཕྱག་རྒྱ་མཛད༔ གཡོན་པས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་རྡོར་སྐྱིལ་འོད་ཕུང་འཁྲིགས་པར་བཞུགས༔ རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་མཆོག་ཡོང
Chinese
邬金莲花生：邬金莲花生 邬金莲花生 邬金莲花生的甚深道心要修法仪轨。 确吉林巴。 邬金莲花生的甚深道心要，名为此之仪轨。 邬金莲花生的心滴。 那摩 玛哈 咕噜 贝（藏文，梵文天城体：नमो महागुरुभ्य，梵文罗马拟音：Namo mahāgurubhyaḥ，汉语字面意思：顶礼大 गुरु 们）。于此，大班智达邬金莲花生的修法于净相中显现之方式为：东方噶陀金刚座附近东北方，两位不死的成就上师之修行处，开启旺旭山修行处之门时，邬金莲花生的神奇修行山洞化为光帐篷之中，班智达亲自安住的清净显现生起。彼时会供之事业自然涌现，之后为了自他修持之用，请求是否可以整理成文，赐予允许之征兆显现，故而书写。其中，前行外修，正行内修与密修，后行会供轮等，以及事业零星穿插使用等。首先，如果愿意，陈设供品，安坐于舒适之座，先行驱逐鬼神，遮断结界等。之后，清除浊气，修习出离心，然后生起会供坛城： 嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：Oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）。前方乃是圆满庄严之净土中央，珍宝等四层宝座之上，大导师无垢友乃是，白绿，眼圆，阿杂日年轻之相，身着蓝色内衣，外披三件法衣，头戴红色尖帽，右手当胸说法印，左手持充满甘露之颅碗，双足金刚跏趺坐，安住于光明聚中。所有希求之皈依境皆汇聚于此。顶礼！以无法忍受之悲痛，向上师祈请皈依！愿将一切众生从原始清净之自性中解脱！向不死的金刚身顶礼！以普贤供云充满虚空而作供养！往昔因无明所造之罪业皆发露忏悔！对无有自性，无有勤作，离戏之法生起随喜！祈请您广大无间断地转法轮！祈请您安住于任运自成之无上大乐之中！愿将轮回无自性之善根回向！愿一切任运自成
English
The Profound Path Essence Sadhana of Master Vimalamitra. Chokgyur Lingpa. The Profound Path Essence Sadhana of Master Vimalamitra. Chokgyur Lingpa. Herein is the sadhana called "The Profound Path Essence Sadhana of Master Vimalamitra." The Heart Drop of Vimalamitra. Namo Maha Guru Bhyaḥ (藏文，梵文天城体：नमो महागुरुभ्य，梵文罗马拟音：Namo mahāgurubhyaḥ，汉语字面意思：Homage to the Great Gurus). Here, the way in which the sadhana of the great scholar Vimalamitra arose in pure vision is as follows: In the northeastern part near Kathok Dorje Den in the east, when the hermitage of the two deathless accomplished masters, the mountain Wang Zhu, was newly opened, the wondrous hermitage of Vimalamitra transformed into a tent of light, and the pure vision of the great scholar himself actually residing there arose. At that time, the activity of the tsok offering spontaneously manifested. Later, for the purpose of practice by oneself and others, one requested whether it would be permissible to compile it into writing, and as a sign of permission was granted, it should be written down. Therein, there are the preliminary outer practice, the main practice of inner and secret practice, the subsequent tsok khor, etc., and the use of miscellaneous activities interspersed. First, if desired, arrange supports and offerings and sit on a comfortable seat. First, perform the torma offering, dispelling obstacles, and cutting off boundaries. Then, clear away stale air, train the mind in renunciation, and generate the tsok support: Om Ah Hum (藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：Oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). In the center of the perfect and complete pure land in front, on top of a four-tiered throne of jewels and so on, the great master Vimalamitra is, white and green, with round eyes, in the form of a young Acharya, wearing a blue inner garment and three dharma robes, with a red pointed hat on his head, his right hand making the mudra of teaching the Dharma at his heart, his left hand holding a skull cup filled with nectar, his two legs in vajra posture, residing in a mass of light. All the refuges on whom one relies are gathered here. Namo! With unbearable longing, I go for refuge to the lama! May I liberate all beings in the expanse of primordial purity! I prostrate to the immortal vajra body! I offer with Samantabhadra's clouds of offerings filling the sky! I confess all the sins I have committed due to ignorance! I rejoice in the self-existing, effortless, non-dual Dharma! I request you to turn the wheel of Dharma widely and continuously! I request you to abide in the spontaneously accomplished great bliss! I dedicate the merit of the selflessness of samsara! May all be spontaneously accomplished.
Chinese
愿获得忆持！ 此外，献上智慧身圣尊的忏悔文，以及三身的曼扎； 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 顶礼至尊比玛拉米扎的莲足！ 祈请加持我的相续！ 祈请依怙主大威德金刚！ 请以三门殊胜智慧令我成熟！ 祈请圣母空行众！ 请加持我证悟自性智慧！ 无有造作的上师法身， 无碍明朗的上师报身， 显现一切智慧的上师化身， 一切自显圆满四身之主！ 于不变之状态中祈请！ 愿与获得大迁转身者相同！ 四相圆满，明空达到极限！ 请加持成就大乐之身！ 于上师三处三字明亮处， 系住觉性，尽力念诵三字。 从上师三处字放光， 融入我的三处，获得四灌顶。 上师化光融入自身无二无别， 安住于远离生灭住三者之状态中。 第二，内修之前行，供品加持： 讓（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）！ 以讓（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）焚烧、抛撒、清洗供品。 从三个阿字中，于智慧颅器中， 从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字中，朵玛化为欲妙之堆燃烧， 从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字中，无染之血汇成大海， 从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，化为内外密之甘露。 此外，供养的差别不可思议。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班匝 斯帕ra 纳 康（藏文：བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ，梵文天城体：वज्र स्फर ण खं，梵文罗马拟音：vajra sphara ṇa khaṃ，汉语字面意思：金刚 舒展 康）！ 之后，观想上师的生起次第： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 诸法本净大圆满， 为了度化未能如是证悟之有情， 从空性力中，自性明点白阿字， 放光于防护轮之帐篷中央， 珍宝等四层座垫之上， 阿字化光，自性上师之身， 大导师无垢友， 白绿眼圆，阿杂日童子相， 身着蓝色内衣，外披三件法衣， 头戴红色班智达帽， 右手于胸前说法印， 左手持满盛甘露之颅器， 双足金刚跏趺坐，安住于光明炽盛中， 五部等百万空行围绕， 加持身语意之金刚， 圆满获得五智之灌顶。
English
May I obtain the power of retention! Furthermore, offer the confession of the supreme wisdom body, and the mandala of the three bodies; Oṃ Āḥ Hūṃ! I prostrate at the feet of the venerable Vimalamitra! Please bless my lineage! I supplicate the Yidam, the glorious great deity! May you ripen me with the supreme wisdom of the three doors! I supplicate the supreme mother, the assembly of Dakinis! Please bless me to realize self-awareness and wisdom! The Lama, the Dharmakaya, free from effort and action; The Lama, the Sambhogakaya, with unobstructed, clear sound; The Lama, the Nirmanakaya, wisdom appearing in all things; The master of the four bodies, complete and manifest in oneself! I supplicate in the state of immutability! May I be like the one who has attained the great transference of the body! May the four visions be perfected, and may the expanse of awareness reach its limit! Please bless me to accomplish the body of great bliss! On the three places of the Lama, the three syllables are clear; Focus awareness on them and recite the three syllables as much as possible. From the syllables in the three places of the Lama, rays of light emanate; By dissolving into my three places, I obtain the four empowerments. The Lama dissolves into light, merging with me, inseparable; Abide in the state free from birth, cessation, and the three abodes. Secondly, the preliminary practice for inner accomplishment is the blessing of the offering substances: Raṃ Yaṃ Khaṃ! With Raṃ Yaṃ Khaṃ, burn, scatter, and cleanse the offering substances. From the three A syllables, in the wisdom skull-cup, From Oṃ, the Torma blazes as a heap of desirable objects, From Āḥ, the unattached blood swirls into an ocean, From Hūṃ, it transforms into the nectar of outer, inner, and secret. Furthermore, the distinctions of offerings are inconceivable. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Spharaṇa Khaṃ! Then, meditate on the generation stage of the Lama: Oṃ Āḥ Hūṃ! All dharmas are primordially pure, the great perfection of wisdom; In order to liberate beings who have not realized this, From the power of emptiness, from the self-aware white A, Light radiates from the center of the protective wheel's tent, On top of the four-tiered seat of precious jewels, The A syllable dissolves into light, the self-aware body of the Lama; The great teacher, Vimalamitra, With white and green round eyes, in the form of a young Acharya; Clothed in blue-grey secret garments and three Dharma robes; Wearing a red Pandita hat with a pointed tip on his head; His right hand makes the Dharma-teaching mudra at his heart; His left hand holds a skull-cup filled with nectar; His two legs are in the vajra posture, seated amidst a blazing mass of light; Surrounded by hundreds of thousands of Dakinis, including the five families; Bless the vajra of body, speech, and mind; Completely obtain the supreme empowerment of the five wisdoms.