Tibetan
སྨན་བླ་ལོངས་སྐུའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་བཀོད་པ་དངོས་གྲུབ་སྒོ་འབྱེད། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། སྨན་བླ་ལོངས་སྐུའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་བཀོད་པ་དངོས་གྲུབ་སྒོ་འབྱེད། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། སྨན་བླ་ལོངས་སྐུའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་བཀོད་པ་དངོས་གྲུབ་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། མཁའ་མཉམ་སྐྱེ་དགུའི་འདྲེན་པ་མཆོག །དུག་གསུམ་ནད་སེལ་སྨན་གྱི་བླ། །ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་དེར་བཏུད་ནས། །དབང་ཆོག་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་བཀོད། །དཔལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྨན་བླ་ལོངས་སྐུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་བྱ་བར་འདོད་པས། སྦྱོར་བ་སྐུ་བརྙན་སོགས་རྟེན་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་སྟེགས་གཙང་མར་མཎྜལ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་ཤིང་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་འབྲུ་སྣ་སྤོད་སྣ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་སྨན་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱས་པའི་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་པ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་དབྱིབས་ཅན་པད་འདབ་བཞི་དང་ཚེ་རིལ་གྱིས་བསྐོར་བ། ལོགས་ལ་ཨ་རུ་ར་གསེར་མདོག་གི་གཟུགས་དང་ཟུར་དུ་མེ་རི་རྩེར་ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་དར་གུར་སྔོན་པོས་སྤྲས་པ་བཀོད། གཡས་སུ་དཀར་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་སྨན་སྣ་བླུགས་པ། གཡོན་དུ་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ། མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་རྣམས་བཤམ། སྔོན་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཆད་བརྟན་སོགས་ལས་བྱང་ལ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་། ལས་ཀྱི་བུམ་པ་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་སྨན་བླ་ལོངས་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་བཏང་། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་གསོལ་འདེབས། ཚོགས་བྱིན་རླབས་བཤགས་པའི་བར་དུ་བཏང་། ལས་བུམ་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ ནོད་དོ། །དངོས་གཞི་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་སློབ་མ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། སུམྦྷ་ནིས་བགེགས་བསྐྲད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། འདིར་བསིལ་ལྡན་སྨན་གྱི་བླ་མ་ཆེན་པོ་གཡུ་ཐོག་ཡོན་ཏན་མགོན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་དངོས་སུ་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། ལ་ཐོག་ཟུར་མཁར་ཆོས་རྗེ་མཉམ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་དམ་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་རྗེ་འབྲི་གུང་པ་ཆེན་པོ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལ་བཀའ་བབས་ཤིང་གསལ་བར་མཛད་པའི། སྨན་བླ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ
Chinese
药师报身修法及相关灌顶，如上师所说而著，成就之门开启。丹尼雍仲林巴。 药师报身修法及相关灌顶，如上师所说而著，成就之门开启。丹尼雍仲林巴。 名为药师报身修法及相关灌顶，如上师所说而著，成就之门开启之文在此。 等同虚空众生之导师，消除三毒疾病之药师，圆满受用皆归于此，灌顶仪轨依上师之仪轨而著。欲行从吉祥法称所传之药师报身修法之成熟法。预备：于安放身像等所依之洁净高台上，以妙香涂抹坛城，其上安放五堆谷物，主尊眷属安放其上。珍宝器皿中盛放谷物、香料、三白、三甜、各种药物所制之三角朵玛，其形如珍宝燃烧，周围环绕四瓣莲花和长寿丸。侧面绘有金色诃子形象，角上绘有火焰山顶端的日月宝珠，身像、擦擦、绸缎帐篷以蓝色装饰。右侧安放装饰精美、盛满药物的白朵玛。左侧安放饰有血肉的三角红朵玛。前方安放药、酒、朵玛三物。陈设外供。备好前供、会供之物、誓言物等修法所需之物，以及事业宝瓶等。上师从皈依、发心开始，进行药师报身的事业。念诵尽可能多的咒语和祈祷文。进行会供加持直至忏悔。以事业宝瓶倾泻之咒加持。抛掷智慧之花，接受许可。 正行：以事业宝瓶之水为弟子沐浴。以松巴哈驱逐邪魔。明晰发心。此处，凉爽之地之大药师，玉妥·云丹贡布以智慧身亲自摄受并加持，拉托祖喀法王妙涅多吉之心髓仪轨传承，至尊直贡巴大法王吉祥法称处降临并使其明晰。药师受用圆满
English
The method of accomplishing the Sambhogakaya of the Medicine Buddha and the related empowerment, written according to the words of the Lama, Opening the Door to Accomplishments. Tenzin Yungdrung Lingpa. The method of accomplishing the Sambhogakaya of the Medicine Buddha and the related empowerment, written according to the words of the Lama, Opening the Door to Accomplishments. Tenzin Yungdrung Lingpa. This is the text called "The method of accomplishing the Sambhogakaya of the Medicine Buddha and the related empowerment, written according to the words of the Lama, Opening the Door to Accomplishments." The supreme guide of beings equal to space, the Medicine Buddha who cures the diseases of the three poisons, having gathered all complete enjoyment there, the empowerment ritual is arranged according to the Lama's practice. Desiring to perform the ripening practice of the Medicine Buddha Sambhogakaya sadhana transmitted from Pal Chokyi Drakpa. Preparation: In front of the supports such as images, on a clean high platform, smear the mandala with fragrant incense, and on top of it arrange five heaps of grains, with the main deity and retinue placed on top. In a precious vessel, place a triangular torma made of grains, spices, the three whites, the three sweets, and various medicines, shaped like a precious jewel blazing, surrounded by four lotus petals and longevity pills. On the side, draw an image of a golden arura, and on the corner, draw the sun, moon, and jewel on top of a fire mountain, adorned with images, tsakli, and blue silk tents. On the right, place a white torma, decorated and filled with medicines. On the left, place a triangular red torma adorned with flesh and blood. In front, place the three: medicine, rakta, and torma. Arrange the outer offerings. Prepare the necessary items for the preliminary torma, tsok offerings, samaya substances, etc., and the items needed for the practice, as well as the activity vase, etc. The master, starting from refuge and bodhicitta, performs the activity of the Medicine Buddha Sambhogakaya. Recite as many mantras and prayers as possible. Perform the tsok offering blessing until confession. Bless with the mantra of the activity vase pouring. Throw the flower of wisdom, and receive permission. Main practice: Bathe the disciples with the water from the activity vase. Expel obstacles with Sumbhani. Clarify the generation of bodhicitta. Here, the great Medicine Buddha of the cool land, Yuthok Yonten Gonpo, personally holds and blesses with his wisdom body, the lineage of the heart essence practice of Lato Zurkhar Chöje Nyamyi Dorje, descended upon the great Drikungpa Pal Chokyi Drakpa and made it clear. Medicine Buddha Sambhogakaya
Tibetan
འི་སྐུར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་བྱིན་རླབས་རིང་བརྒྱུད་དམ་པ་དེ་དག་ལས་བར་མ་ཆད་དུ་བྱོན་ཅིང་། ཉེ་བརྒྱུད་རྗེ་བཙུན་གཡུ་ཐོག་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་གདམས་པའི་མཛོད་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་༧འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་གཅིག་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁོ་བོ་ཅག་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཇི་ལྟ་བར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཕྱག་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འཁོར་བར་མནར་པ་བདག་ལ་གཟིགས། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་བའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །དེ་རིང་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་ འབྱམས་ཀྱིས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་སྐུ་མདོག་བཻ་ཌཱུརྱ་ལྟར་འཚེར་བ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་དཔལ་མངའ་བ། ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་དང་གཡོན་མཉམ་གཞག་མཛད་པ། ཆོས་གོས་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པར་སྒོམས་ཤིག །སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་སྨན་གྱི་བླ་མར་གསལ་བ་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ཁྱབ་ཅིང་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིག་འབྲུ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསྡུས་ཏེ་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། བསྙེན་སྔགས་བྷཻ་ཥ་ཛྱེའི་ཤམ་དུ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བཏགས་པ་ལན་མང་དུ་བརྗོད། སྤོས་རོལ་བཅས་བྱིན་དབབ། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མ
Chinese
的身像修持之法相关联的殊胜加持长传承，这些传承从未间断地流传下来。近传承是至尊玉妥巴所加持，并获得所有教诲宝藏的遍知者第七世蒋扬钦哲旺波以单传的方式摄受我们并加持的仪轨，要如是修持等语作引导，然后开始献曼扎。双手合掌，手捧鲜花，请跟着念诵这个祈请文：种姓之主金刚持，轮回受苦请垂视，极乐胜王之都中，今日请您接引我。念诵三遍。为了清净相续，在导师和本尊薄伽梵药师王面前，观想三根本诸佛如云般密集围绕，于其跟前，以常忏悔为先导，生起菩提心，如是想着，请跟着念诵三遍。三宝处我 refuge 皈依。等三句。之后，为了安立灌顶之基并降临智慧尊，请如是观想。嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：ओं स्वाभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）等。从空性中，在莲花和圆满的月亮座垫上，你们自己变成药师佛，身色如琉璃般闪耀，具有相好之庄严。右手结触地印，左手结禅定印。具有三法衣。双足跏趺坐。观想在额头有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。对观想清晰的导师和本尊药师佛生起虔诚心，从其心间发出无量光芒。遍布无边佛刹，并策励其意，三根本诸佛及其眷属的身语意加持全部以咒语字和光芒的形式汇集充满虚空，降临融入你们，生起相续被加持的信心。于念诵心咒 贝夏贼（藏文：བྷཻ་ཥ་ཛྱེ，梵文天城体：भैषज्ये，梵文罗马拟音：bhaiṣajye，汉语字面意思：药）之后，加上 阿贝夏亚 阿贝夏亚 阿阿（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：आवेशय आवेशय आ आः，梵文罗马拟音：āveśaya āveśaya ā āḥ，汉语字面意思：祈请降临，祈请降临，阿阿）多次念诵。伴随香和乐器降临加持。如是降临的智慧尊，生起直至获得菩提果之间都安住稳固的信心。
English
These pure blessings of the long lineage related to the method of accomplishing the deity's form have come down without interruption. The near lineage is the practice blessed by the venerable Yuthokpa and received the treasury of instructions, the omniscient 7th Jamyang Khyentse Wangpo, who took us in as a single lineage and blessed us. To practice as it is, etc., as an introduction, and then begin to offer the mandala. Hold your hands together with flowers and repeat this prayer: Lord of the lineage, Vajradhara, look upon me who am tormented in samsara. In the supreme city of the Great Blissful King, today please guide me. Recite three times. In order to purify the mindstream, in front of the teacher and the visualized Bhagavan Medicine King, visualize the Three Roots, the Buddhas, surrounded like dense clouds. Before them, with constant confession as the preliminary, generate the mind of enlightenment. Thinking thus, please repeat three times. I take refuge in the Three Jewels. Etc., three times. Then, in order to establish the basis of empowerment and to invoke the wisdom being, please visualize as follows. Om Svabhava (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་, Sanskrit Devanagari: ओं स्वाभाव, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva, Literal Chinese meaning: Om, self-nature) etc. From emptiness, on a lotus and a full moon seat, you yourselves become the Medicine Buddha, your body color shining like lapis lazuli, possessing the splendor of marks and signs. Your right hand is in the earth-touching mudra, and your left hand is in the meditation mudra. You are adorned with the three Dharma robes. You are seated in the vajra posture. Visualize a white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) on your forehead, a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) on your throat, and a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) on your heart. With devotion to the clearly visualized teacher and the Medicine Buddha, from their heart, immeasurable rays of light emanate. Pervading the infinite Buddha-fields, and stimulating their minds, all the blessings of the body, speech, and mind of the Three Roots Buddhas and their retinues gather in the form of mantra syllables and light, filling the sky, descending and dissolving into you, generating the confidence that your mindstream is blessed. After reciting the heart mantra Bhaishajye (Tibetan: བྷཻ་ཥ་ཛྱེ, Sanskrit Devanagari: भैषज्ये, Sanskrit Romanization: bhaiṣajye, Literal Chinese meaning: Medicine), add Aveshaya Aveshaya A Ah (Tibetan: ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आवेशय आवेशय आ आः, Sanskrit Romanization: āveśaya āveśaya ā āḥ, Literal Chinese meaning: Please descend, please descend, A Ah) and recite many times. Invoke the blessings with incense and music. Generate the confidence that the wisdom being thus invoked will remain stable until you attain enlightenment.