Tibetan
མས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བསལ། འཕགས་པ་མཆོད་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་གྱི་བླ་ཆ་ལུགས་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པ་བརྒྱད། ཞལ་ནང་དུ་བསྟན་ཏེ་བཞུགས་པར་གྱུར། དེ་དག་གི་སྐུའི་སྣང་བ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་རང་གི་སྤྱི་བོར་འཕྲོས། ཨོཾ་དཀར་པོར་གྱུར་པའི་འོད་ཀྱིས་དོན་གཉིས་བྱས་ཏེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། གསུང་གི་སྣང་བ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་མགྲིན་པར་འཕྲོས། ཨཱཿདམར་པོར་གྱུར་པའི་འོད་ཀྱིས་དོན་གཉིས་བྱས་ཏེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཡོན་ཏན་གྱི་སྣང་བ་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ལྟེ་བར་འཕྲོས། ཏྲཱཾ་སེར་པོར་གྱུར་པའི་འོད་ཀྱིས་དོན་གཉིས་བྱས་ཏེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་མཆོག་སྦྱིན་དང་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། གསུམ་ཀའང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་པད་ཟླ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་འོད་ཟེར་ལྗང་དམར་གསང་གནས་སུ་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས་ཏེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་འཁོར་ལོ་དམར་ལ་ལྗང་བའི་མདངས་ཅན་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་དང་ལྡན་པ། ཞབས་འདོར་ཐབས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་འགྱིང་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དྭངས་པའི་མཁའ་ལ་འཇའ་ ཚོན་ཤར་བ་ལྟར་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གསལ་བར་གྱུར། དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་བླ་མ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དབང་གི་ལྷ་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པ་ཙམ་མམ། སྤྲོ་ན། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་བྱོན་པ་ལེགས། །བདག་ཅག་བསོད་ནམས་སྐལ་པར་ལྡན། །བདག་གི་མཆོད་ཡོན་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་མོས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་མཆོད། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་སྙོམ་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ། །དུག་གསུམ་ནད་སེལ་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ། །བཻ་ཌཱུརྻ་ཡི་འོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་དང་། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སྔར་སྤྱན་དྲངས་པའི་དབང་གི་ལྷ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་བདུད་རྩིས་སྤྱི་བོ་ནས་བླུགས་ཏེ་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གྱིས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དེ་ཉིད། གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་ནམ་མཁའི་ངོས་སུ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟ་བུ། གཅིག་དང་དུ་མ་ལས་འདས་ཤིང་གར་ཡང་ཁྱབ་པ་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཁྱད་ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པ་གསལ་བ། རང་གི་མིང་རུས་མཚན་མའི་བླ་དྭགས་སྤངས་ཏེ་གདོད་མ་ཉིད་ནས་སྐུ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རིགས་འདུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་གྱི་བླ་མ་དངོས་ཡིན་ཅིང་། དེའི་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་བདག་ལ་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས། སེམས་ཉིད་གདོད་མ་ནས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་སྣང་དུས་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་། སྟོང་པའི་རང་མདངས་གསལ་བ་ལྷུན་ གྲུབ་ཏུ་ཤར། དེ་གཉིས་ཀྱང་ཡ་བྲལ་ཐ་དད་མ་ཡིན་པར་གདོད་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དོན་དམ་རང་བྱུང་གི་སྨན་བླ་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་རྣམ་དག་དྲན་པ་རྣམས་ལ་བསླབ་ཅིང་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ལ་མི་གནས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩལ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དུ། སྤྱི་བོའི་རྣམ་སྣང་སྨན་གྱི་བླ་མ་ལས་སྐུའི་སྣང་བ་དཀར་པོ་འཕྲོས། ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རྟོག་སྒྲིབ་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ
Chinese
清净一切有情之罪障，圣者供养加持力，聚集融入圆满故， 世尊药师佛，显现与主尊相同之八尊，面容朝内安住。彼等之身光明中，放射白色光芒于自身顶门。嗡，化为白色之光，成办二利，圆满故。世尊毗卢遮那佛，白色，持菩提胜妙手印。语之光明中，放射红色光芒于喉间。啊，化为红色之光，成办二利，圆满故。世尊无量光佛，红色，作禅定手印。功德之光明中，放射黄色光芒于脐间。 幢，化为黄色之光，成办二利，圆满故。世尊宝生佛，黄色，作胜施与等印。三者皆为化身相，于莲月上，以金刚跏趺坐姿安住。事业之光明中，放射红绿色光芒于密处。成办二利，圆满故，马头明王，具红色与绿色光辉之权轮，双手持钺刀颅器，具尸陀林之装束。双足展立于莲花日轮座上。一切皆显现而无自性，如清净虚空中显现彩虹般，不杂而圆满明晰。 彼等放射出无量之光明。自性法界与十方佛土中，迎请上师药王五部佛与权能诸神，念诵“班杂萨玛扎（藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体，वज्रसमाजः，梵文罗马拟音，vajrasamājaḥ，金刚集）”即可。若欲广陈，则念诵： 遍护一切诸有情，降伏魔军及难忍，如实遍知一切法，祈请世尊眷属降临此地。 诶嘿耶嘿，巴嘎万，玛哈嘎如尼嘎，德舍呀 吼（藏文，ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ，梵文天城体，एह्येहि भगवन् महाकारुणिक दृशय होः，梵文罗马拟音，ehy ehi bhagavan mahākaruṇika driśaya hoḥ，来此来此，世尊，大悲者，请垂视）。萨玛雅 吼（藏文，ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体，समय होः，梵文罗马拟音，samaya hoḥ，誓言 吼）。萨玛雅 萨特瓦（藏文，ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体，समय सत्त्वं，梵文罗马拟音，samaya sattvaṃ，誓言 萨埵）。世尊降临此处善，我等具足福德缘，祈请纳受我供养，安住于此祈垂念。 贝玛 嘎玛拉亚 萨特瓦（藏文，པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体，पद्मकमलाय सत्त्वं，梵文罗马拟音，padmakamalāya sattvaṃ，莲花莲花 萨埵）。观想于前方虚空中，安住于莲花座上。念诵“嗡 班杂 阿尔刚”等，至“夏布达 普拉底扎 梭哈”供养。以慈悲心
English
Purify the sins and obscurations of all sentient beings. By the blessing of the noble offering, gathering and dissolving completely, The Bhagavan Medicine Buddha, with eight forms identical to the main deity, appears with faces turned inward and dwells. From the light of their bodies, white rays of light radiate to the crown of one's head. OM, transforming into white light, accomplishing the two benefits, becoming complete. The Bhagavan Vairochana, white, holding the mudra of supreme enlightenment. From the light of speech, red rays of light radiate to the throat. AH, transforming into red light, accomplishing the two benefits, becoming complete. The Bhagavan Amitabha, red, making the mudra of meditation. From the light of qualities, yellow rays of light radiate to the navel. Tram, transforming into yellow light, accomplishing the two benefits, becoming complete. The Bhagavan Ratnasambhava, yellow, making the mudra of supreme generosity and equanimity. All three are in the form of the Nirmanakaya, dwelling on a lotus and moon seat in the vajra posture. From the light of activity, red and green rays of light radiate to the secret place. Accomplishing the two benefits, becoming complete, Hayagriva, the wheel of power with red and green radiance, holding a curved knife and skull cup in his two hands, adorned with charnel ground attire. Feet in a striding posture on a lotus and sun seat. Everything is apparent but without inherent existence, like a rainbow appearing in the clear sky, unmixed and completely clear. From them, immeasurable rays of light radiate. From the Dharmadhatu of self-nature and the Buddhafields of the ten directions, invite the Guru Medicine King, the Five Buddha Families, and the deities of power, reciting "Vajrasamaja (藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体，वज्रसमाजः，梵文罗马拟音，vajrasamājaḥ，Vajra Assembly)" is sufficient. Or, if you wish to elaborate, recite: Protector of all sentient beings without exception, Subduer of the demonic forces and the unbearable, Knowing all phenomena as they are, Please, Bhagavan, with your retinue, descend to this place. Ehy ehi bhagavan mahākaruṇika driśaya hoḥ (藏文，ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ，梵文天城体，एह्येहि भगवन् महाकारुणिक दृशय होः，梵文罗马拟音，ehy ehi bhagavan mahākaruṇika driśaya hoḥ，Come here, come here, Bhagavan, Great Compassionate One, please behold). Samaya hoḥ (藏文，ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体，समय होः，梵文罗马拟音，samaya hoḥ，Oath! Ho!). Samaya sattvaṃ (藏文，ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体，समय सत्त्वं，梵文罗马拟音，samaya sattvaṃ，Oath! Sattva). It is good that the Bhagavan has come here, We are endowed with merit and fortune, Please accept my offerings, And remain here, I pray. Padma kamalāya sattvaṃ (藏文，པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体，पद्मकमलाय सत्त्वं，梵文罗马拟音，padmakamalāya sattvaṃ，Lotus, lotus, Sattva). Visualize them dwelling on a lotus seat in the sky in front. Offer from "Om Vajra Argham" to "Shabda Pratīccha Svaha". With compassion for all.
Chinese
顶礼薄伽梵！ 仅闻其名便能消除堕恶趣之苦， 消除三毒之病的药师佛， 我向毗琉璃之光顶礼赞叹。 如此赞叹。 法身犹如虚空般无别， 色身犹如彩虹般各自分明， 获得方便与智慧之胜者， 我向五部善逝顶礼赞叹。 如此赞叹。 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ，智慧之轮融入誓言者，成为无二。 观想先前迎请的灌顶本尊，念诵： ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音Om Sarva Tathāgata Abhiṣiñcatu Mām，祈请如来灌顶我) ，如此祈请后，灌顶诸尊说： 犹如诞生之时， 诸天为之沐浴， 以天之净水， 如是吾亦为汝灌顶。 ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ，如此说着，从宝瓶中倾注甘露于顶门，给予灌顶。身体充满， 垢染消除。剩余之水在顶门盘旋，由部主进行头饰，灌顶诸尊也融入自身。 如此以四支圆满之方式所生起的本尊， 明晰而不混杂，犹如镜中之影像； 显现而自性不成立，犹如虚空中显现彩虹； 超离一与多，且遍布各处，犹如水中之月，即是具有三种特性的显现。 抛弃自己的名字、种姓、名相等执着，从原始以来就是五身坛城圆满的部主，是真正的薄伽梵药师佛， 并且坚信其功德事业等都存在于我，生起稳固的慢心。 如此生起的所有显现都是自己的心， 心性从原始以来就远离一切戏论之边，因此在显现之时就自性空性。 空性的自光明显，任运自成地显现。 这二者也并非分离或他异，而是从原始以来就双运，知晓其为胜义自生之药师佛，是圆满三身的自性，对于清净的忆念者们应如是教导，并安住于任何状态。 如果不能安住于此，则以修习禅定之方式： 从顶门的毗卢遮那药师佛处，放射出白色的身之光芒， 遍布整个身体， 消除色蕴的分别障碍， 获得宝瓶灌顶。
English
Homage to the Bhagavan! Merely hearing his name eliminates the suffering of falling into evil destinies. The Medicine Buddha who cures the disease of the three poisons. I prostrate and praise the light of lapis lazuli. Thus praised. The Dharmakaya is inseparable like the sky, but the Rupakaya is distinctly clear like a rainbow. The one who has mastered the supreme method and wisdom. I prostrate and praise the Five Sugatas. Thus praised. ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), the wheel of wisdom dissolves into the Samaya being, becoming non-dual. Focusing on the empowerment deity previously invoked, recite: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning Om Sarva Tathāgata Abhiṣiñcatu Mām, Please, Tathagatas, empower me!) After praying in this way, the empowerment deities say: Just as at the time of birth, the gods bathed him, with pure divine water, so do I now empower you. ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), saying this, they pour nectar from the vase onto the crown of the head, bestowing empowerment. The body is filled, impurities are cleansed. The remaining water swirls on the crown of the head, and the lord of the family adorns the head, and the empowerment deities also dissolve into oneself. Thus, the deity generated with the four complete limbs. Clear and unmixed, like a reflection in a mirror; appearing but without inherent existence, like a rainbow appearing in the sky; transcending one and many, and pervading everywhere, like the moon in water, that is, the clear appearance with three characteristics. Abandoning one's own name, lineage, and the clinging to labels, from the very beginning, the lord of the family who is the complete mandala of the five bodies, is the actual Bhagavan Medicine Buddha, and firmly believe that his qualities and activities are present in me, generating stable pride. All appearances generated in this way are one's own mind. The nature of mind is free from all extremes of elaboration from the very beginning, so it is inherently empty at the time of appearance. The clear light of emptiness arises spontaneously. These two are also not separate or different, but are coemergent from the beginning, knowing that it is the self-nature of the Medicine Buddha, the complete three bodies, which is the ultimate self-arisen. Those with pure mindfulness should be taught in this way, and remain in equanimity in whatever state. If one cannot remain in this state, then in the manner of practicing the power of samadhi: From the Vairochana Medicine Buddha at the crown of the head, white light of the body radiates, pervading the entire body, purifying the conceptual obscurations of the skandha of form, obtaining the vase empowerment.