Tibetan
ས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་། དེ་ནས་དབུ་མའི་མས་སྣ་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་ཨ་ཤད་མེ་འབར་ལ་ཁད་པ་དང་། ཡས་སྣ་ཧྃ་མགོ་ཐུར་བསྟན་གསལ་བཏབ། བུམ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལས་མེ་འབར། ཁམས་སྙིགས་མ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། མཐར་སྤྱི་བོའི་ཧྃ་ལ་རེག་པས་བདུད་རྩི་བབས། འཁོར་ལོ་བཞི་གང་ཞིང་། དྭངས་མ་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་འདུས་པས་དྲོད་དང་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ་གསལ་རིག་འཛིན་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །གཉིས་པ་ལམ་གྱི་གཞི་མ་སྒྱུ་ལུས་ནི། སྤྱིར་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚོན་པར་གཏན་ལ་དབབ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟོད་སྨད་ཆགས་སྡང་སོགས་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་དཔྱད་ཅིང་། ཁྱད་པར་མཉམ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ་འཇའ་ཚོན་དང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩལ་སྦྱང་། ལམ་སྔ་མ་གོམས་པ་བརྟན་པས་རླུང་སེམས་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་ཞིང་། སྐབས་ ཅི་རིགས་པར་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དངོས་འཛིན་ཞིག་སྟེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱར་ཤར་བ་ལ་སེམས་འཛིན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་ནི། ཉིན་པར་གང་ཤར་གྱི་རྟོག་པའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་། བསྐྱེད་རིམ་དང་འབྲེལ་ན་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་དུ་སྦྱངས་པ་དང་། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་རྩལ་སྦྱང་། ནུབ་མོ་ལུས་ཙོག་པུར་འཁོད། རང་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་སྙིང་འོད་ལྔའི་གོང་བུའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དང་། འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཨ་ནུ་ཏ་ར་མཐིང་གསལ་བཀོད་པ་ལ་རིམ་བཞིན་དུ་སེམས་བཟུང་ཞིང་། རིམ་པར་ཧཱུྃ་ལ་བསྟིམ། དེའང་མི་དམིགས་པའི་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་ཏེ་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ལམ་གྱི་ཚོད་འཛིན་རྨི་ལམ་ལ། ཐོག་མར་སྦྱོང་བ་ནི། ཉིན་པར་སྣང་གྲགས་རྟོག་གསུམ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དུ་ངོས་བཟུང་ཞིང་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། ཉལ་ཁར་མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དང་། འདབ་བཞིར་ཨ་ནུ་ཏ་ར་དམར་པོ་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་རྨི་ལམ་ རྨི་བ་ཡིན་འདུག་སྙམ་པའི་འདུན་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་རིམ་གྱིས་ཧཱུྃ་གི་བར་དུ་བསྡུ། དེ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་བདེ་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ལ་སེམ
Chinese
进行地金刚念诵。然后，观想中脉下端三脉汇集处有阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）如火燃烧，上端观想吽字（藏文：ཧྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）头朝下。通过宝瓶气，从脐轮的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中燃起火焰，焚烧所有污垢。最终，当火焰触及头顶的吽字（藏文：ཧྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）时，甘露降下，充满四个脉轮。精华汇聚于心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），生起无法思议的暖乐智慧，如此观想，并在无执的明觉中安住。第二，作为道路基础的幻身是：总的来说，将轮回和涅槃的所有法都以幻术的八个比喻来确定。特别地，将赞扬、贬低、贪恋、憎恨等视为镜中的影像来观察。尤其是在等持和后得中，对一切显现都修习如彩虹和水中月般的禅定。由于先前道路的稳固，风心升起为幻化的本尊身。在任何适当的时候，观想从心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如天空般遍布，从而破除对外境和内情的执着，幻化般的智慧显现为本尊的印契，并对此保持专注。第三，作为道路核心的光明是：白天，不要追随任何升起的念头，而应安住在本初光明的状态中。如果与生起次第相关联，则在每座的结尾，将本尊身修习为光明，并反复修习升起为双运身的禅定。夜晚，身体跏趺坐直，观想自身为嘿汝嘎，在心间五光蕴聚的中央，有一朵四瓣莲花，花心是吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），花瓣上依次排列着蓝色明亮的阿努答喇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并依次将心专注于此。然后，依次融入吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。再将吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融入不可思议的法界中，安住在未被改变的实相中，这样就会显现睡眠的光明。第四，作为道路衡量标准的梦境是：首先的修习是，白天将一切显现、声音和念头都视为梦境，并生起定解。临睡前，观想喉咙处有一朵红色四瓣莲花，花心是吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），四瓣花上是红色的阿努答喇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并专注于此，以“我正在做梦”的想法连接，然后逐渐收摄到吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。观想吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）转变为红色明点，是乐、明、光的自性，并专注于此。
English
Perform the Vajra recitation of the earth. Then, visualize the lower end of the central channel where the three channels converge, with the A syllable (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) about to blaze like fire, and the upper end with the Hūṃ syllable (藏文：ཧྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) clearly visualized with its head pointing downwards. Through the practice of vase breathing, fire blazes from the A syllable (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) at the navel center, burning away all impurities of the elements. Finally, when the fire touches the Hūṃ syllable (藏文：ཧྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the crown of the head, nectar descends, filling the four chakras. The essence gathers at the Hūṃ syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the heart, and inconceivable wisdom of warmth and bliss arises. Contemplate this and rest in a state of clear awareness without grasping. Secondly, the illusory body as the basis of the path: In general, establish that all phenomena of samsara and nirvana are represented by the eight similes of illusion. In particular, examine praise, blame, attachment, hatred, etc., as if they were reflections in a mirror. Especially in both meditative and post-meditative states, practice diligently the samadhi in which all appearances are like rainbow-colored deity forms and reflections of the moon in water. As the previous path becomes familiar and stable, the wind-mind arises as an illusory deity form. At any appropriate time, visualize the Hūṃ syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) radiating from the Hūṃ syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the heart, pervading the sky, thereby dissolving the grasping of external objects and internal experiences, and the illusory wisdom arises as the mudra of the deity. Focus your mind on this. Thirdly, the essence of the path is clear light: During the day, do not follow after whatever thoughts arise, but rest in the state of primordial clear light. If it is related to the generation stage, then at the end of each session, purify the deity form into clear light, and repeatedly practice the samadhi of arising as the unified body. At night, sit upright in a cross-legged posture. Visualize yourself as Heruka, and in the center of the five luminous aggregates in the heart, there is a four-petaled lotus. At the center of the lotus is the Hūṃ syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and on the petals are arranged bright blue Anuttara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Focus your mind on each of these in sequence. Then, gradually dissolve them into the Hūṃ syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Dissolve the Hūṃ syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) into the unfathomable space, and rest in the unaltered state of reality, so that the clear light of sleep will arise. Fourthly, dreams as the measure of the path: The initial practice is to recognize all appearances, sounds, and thoughts during the day as dreams, and generate certainty. Before going to sleep, visualize a red four-petaled lotus at the throat, with the Hūṃ syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the center, and red Anuttara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) on the four petals. Focus your mind on these, and connect with the intention, "I am dreaming a dream." Then, gradually gather them into the Hūṃ syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Visualize the Hūṃ syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) transforming into a red bindu, which is the nature of bliss, clarity, and light, and focus your mind on this.
Tibetan
ས་བཟུང་ནས་མ་ཡེངས་པའི་ངང་དུ་གཉིད་ལོག་པས་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པ་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ལ་གོམས་ནས་སྦྱང་སྤེལ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སོགས་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ལམ་གྱི་བསུན་མ་འཕོ་བ་ནི། རང་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་མང་དུ་སྤྲོས་ཏེ་དབང་པོའི་སྒོ་དགུ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཚུན་ཧཱུྃ་གིས་དགག །ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་ཡར་སྣ་ཚངས་བུག་ཏུ་ཟང་ཐ་ལེར་ཟུག་ཅིང་། མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཕུག་རྡུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པའི་སྙིང་གའི་ནང་དུ་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིང་། ཟིན་པ་ན་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བ་ཞིང་གི་བཀོད་པ་འབྱམས་ཀླས་པའི་དབུས་སུ། བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་འཕོ་བའི་འདུན་པ་དྲག་པོས་རླུང་ཕྱིར་བཏང་བ་དང་ཧིཀ་ཅེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པས། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གློག་འཁྱུག་པ་ལྟར་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀར་འཕོས་པར་བསམ། རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ན་ཀ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ མར་དབབ། ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ་མདུན་གྱི་ཞིང་ཁམས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མི་དམིགས་པར་བཞག་ཅིང་། ཚངས་བུག་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བཀག་པར་བསམས་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། ལས་ལ་སྦྱར་བའི་ཚེ་བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་པར་འདྲེས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དྲུག་པ་ལམ་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་བར་དོ་ནི། ད་ལྟ་ནས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་བར་དོའི་གནས་སྐབས་སུ་ཤེས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཆགས་སྡང་དགའ་སྡུག་སོགས་རྟོག་པ་རགས་པ་ནམ་འཆར་ན་དྲན་པས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ་བར་དོ་དང་བསྲེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྲེ་བ་མཚམས་སྦྱར་བ་ལ་བསླབ་པས་བར་དོར་ཡང་དྲན་པ་ཟིན་ནས་ལམ་གྱི་འཕྲོ་མཐུད་དེ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་འདི་རྣམས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྦྱར་བའི་ཚེ། མཉམ་གཞག་ཏུ་བསྐྱེད་རིམ་དང་གཏུམ་མོ་གཙོ་བོར་བཏོན། ཐུན་བསྡུ་བ་ན་འོད་གསལ་བསྒོམ། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསླབ་པ་དང་། རྨི་ལམ་དང་བར་དོའི་ཉམས་ལེན་སྤེལ། ཉལ་བའི་ཚེ་འོད་གསལ་དང་རྨི་ལམ་གྱི་དམིགས་པ་གང་རུང་གསལ་ངེས་པ་རེ་བྱ། སྐབས་ཅི་རིགས་པའམ། ཐུན་རེའི་མཐར་འཕོ་བའི་དམིགས་པའང་མ་བརྗེད་ཙམ་རེ་བྱ་ཞིང་། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་ གྲགས་རྟོག་གསུམ་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ
Chinese
以安住而不散乱的状态入睡，就会在梦中认识到这是梦。习惯之后，就要学习增长、发展、幻化等。第五，转移道之违缘：观想自己明观为黑汝嘎，从心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现出许多吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），用吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）堵塞九个感官之门乃至毛孔。身体的中央，中脉笔直向上，上端直插梵穴，下端在脐下四指处，变成一个空心囊状，将风心无二的自性，即吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放射五色光芒，系缚于心，束缚风息。一旦完成，观想前方虚空中，在大尸陀林，燃烧着火焰山，在无边无际的净土中央。上师黑汝嘎及其眷属如实显现，以强烈的意愿将自身转移到上师的心间，呼气时大声念诵“嘿”（藏文：ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿），心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如闪电般，从饮血尊父尊母的交合处进入，转移到上师的心间。吸气时念诵“嘎”（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎），并向下引导。收座时，将前方的净土及其所依能依观为不可得，观想梵穴被各种金刚堵塞，然后尽力念诵金刚诵。在实际行动中，安住在上师的心与自己的心无二无别的状态中。第六，连接道与中阴：从现在开始，要知道一切显现都是有中阴的状态。特别是，无论何时生起强烈的贪嗔、喜怒等念头，都要用正念抓住它们，并将它们与中阴连接起来。通过学习将一切都融入黑汝嘎的身语意之中，连接起来，即使在中阴也能保持正念，从而延续道的进程，最终获得解脱。像这样的道，在应用于日常瑜伽时。在入定中，主要进行生起次第和拙火的修习。在收座时，修习光明。在所有的座间休息时，都要学习如幻的修习，并发展梦境和中阴的修习。睡觉时，要明确地观想光明或梦境的任何一个目标。在适当的时候，或者在每次修习结束时，不要忘记做一些转移的观想。在任何情况下，显现、
English
By falling asleep in a state of stability and non-distraction, one will recognize dreams as dreams in the dream state. Once accustomed to this, one should train in increasing, developing, and transforming, etc. Fifth, transferring obstacles on the path: Visualize yourself clearly as Heruka, and from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at your heart, emanate many Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), blocking the nine sense doors and even the pores of your skin with Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). In the center of your body, the central channel should be straight, with its upper end piercing straight into the Brahma aperture, and its lower end, four fingers below the navel, should be in the form of a hollow sac. Within this, focus your mind on the essence of inseparable wind and mind, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) radiating five-colored light, binding mind and wind together. Once this is accomplished, visualize in the space in front of you a great charnel ground with a mountain of fire blazing in the center of a vast and boundless field. Your lama Heruka and his retinue are vividly present. With a strong desire to transfer yourself into the heart of the lama, exhale and forcefully utter "Hik" (藏文：ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：Hik). Visualize that the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at your heart, like a flash of lightning, enters through the union of the blood-drinking father and mother and is transferred into the lama's heart. As you inhale, utter "Ka" (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：Ka) and draw it downwards. At the end of the session, leave the field in front of you, along with its supports and what it supports, unperceived. Visualize that the Brahma aperture is blocked by various vajras, and then recite the vajra recitation as much as you can. When applying this to action, rest in equanimity in a state where the lama's mind and your own mind are indistinguishable. Sixth, connecting the path with the bardo: From now on, know that all appearances are the state of existence in the bardo. In particular, whenever gross thoughts such as attachment, hatred, joy, or sorrow arise, seize them with mindfulness and mix them with the bardo. By learning to connect everything by mixing it into the nature of the body, speech, and mind of Heruka, you will maintain mindfulness even in the bardo, thereby continuing the progress of the path and ultimately achieving liberation. When these paths are applied to daily yoga, during the meditative state, primarily emphasize the generation stage and tummo. During the session break, meditate on clear light. During all the session breaks, train in illusion-like practice and develop dream and bardo practice. When sleeping, clearly fix on either the clear light or the dream object. When appropriate, or at the end of each session, do not forget to do some transference visualization. In all circumstances, appearances,