Tibetan
བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས་དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་རིམ་གཉིས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས་དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་རིམ་གཉིས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་རིམ་གཉིས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ། འདིར་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་མཐར་ཐུག་པ་དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། གནས་དབེན་པར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ། ངེས་འབྱུང་དང་། སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ་ཚོགས་ཞིང་ནམ་མཁའ་གང་བར་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་ ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས། །མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །དག་པ་གསུམ་གྱི་ལུས་འབུལ་ལོ། །ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ལན་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱང་། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་པའི་ རིམ་པ་ལ། དངོས་གཞི་ཞི་བར་བསྙེན་པ་ནི། ཨ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ༔ བཟུང་བས་མི་ཟིན་ཆུ་ཟླ་འདྲ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པ་ལས༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རྩ་བའི་ལྷ༔ སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས༔ རང་འོད་ཡུམ་འཁྱུད་བདེ་སྟོང་སྦྱོར༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་ངང་དུ་གསལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། དེ་ནས་ཁྲོ་བོར་བསྒྲུབ་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཡོངས་གྱུར་སྐད་ཅིག་གིས༔ བདག་ཉིད་རིག་འཛིན་འཛམ་གླིང་རྒྱན༔ རྣམ་པ་ཡང་དག་
Chinese
上师意修断除诸障，吉祥真实黑汝嘎二次第瑜伽常修法。 钦哲旺波。 上师意修断除诸障，吉祥真实黑汝嘎二次第瑜伽常修法。 钦哲旺波。 上师意修断除诸障，吉祥真实黑汝嘎二次第常修瑜伽。 那摩咕噜班杂夏利黑汝嘎亚。于此，为欲将三时知者邬金大师之究竟意修，吉祥真实黑汝嘎之二次第甚深道，简略摄略为常修瑜伽而修持，于寂静处，于安乐座上，以具足禅定之行仪，或广作前行次第，或猛厉生起出离心与大悲心，于虚空遍满之会供田前。金刚上师，佛陀吉祥！于三时安住，我顶礼！成为依止三宝之田，以无二之心而皈依。以实物与以意幻化之，清净之供品祈请享用。成就之，断除水流之障碍，所有罪业皆忏悔。十方三轮清净之法，于无染之行，我随喜。清净之四边无垢染，生起圆满菩提心。于善逝菩萨处，供养清净三之身体。累世所积之业，总集而回向大菩提。以三遍清净自相续。愿有情具足安乐！愿远离一切痛苦！愿恒常不离安乐，愿证悟诸法平等性！如是，以四无量心为前行。于正行之初，生起瑜伽之次第。 正行寂静修持者，啊！金刚萨埵，广大如虚空！执持亦不可得，如水中月！自普贤之嬉戏中，方便智慧双运根本之天！白色本尊，持金刚铃，自身光明拥抱明妃，乐空双运。以绸缎与珍宝为庄严，于无造作自然之状态中明现。嗡 班杂萨埵啊！如是尽力念诵。其后，修持忿怒尊者。其自身完全转变，于刹那间，自身成为持明赡洲严，形象真实。
English
Guru's Mind Practice, Eliminating All Obstacles, the Two-Stage Continuous Yoga of Glorious Authentic Heruka. Khyentse Wangpo. Guru's Mind Practice, Eliminating All Obstacles, the Two-Stage Continuous Yoga of Glorious Authentic Heruka. Khyentse Wangpo. Guru's Mind Practice, Eliminating All Obstacles, the Two-Stage Continuous Yoga of Glorious Authentic Heruka is present. Namo Guru Vajra Shri Herukaya. Here, wishing to briefly summarize and contemplate the ultimate mind practice of the all-knowing Orgyen Great Master, the profound path of the two stages of Glorious Authentic Heruka, as a continuous yoga. In a secluded place, on a comfortable seat, with the conduct of meditation, either perform the preliminary stages extensively, or generate strong renunciation and compassion, and in front of the assembly field awakened to fill the sky. Vajra Master, Buddha Glorious! I prostrate to you who abide in the three times! Becoming the field of reliance on the Three Jewels, I take refuge with a non-dual mind. Please accept the pure offerings transformed by actual wealth and imagination. Accomplishment, Obstacles that cut the river of, I confess all misdeeds. The pure Dharma of the ten directions and three wheels, I rejoice in the unattached conduct. The pure four extremes are without stain, I generate the complete Bodhicitta. To the Sugata Bodhisattvas, I offer the body of the three purities. All the actions accumulated over lifetimes, I gather and dedicate to great Bodhi. Purify the mindstream with three repetitions. May all sentient beings have happiness! May they be free from all suffering! May they never be separated from happiness, and may they realize the equality of all dharmas! Thus, with the four immeasurables as the preliminary. At the beginning of the main practice, the stages of generating yoga. The main practice of peaceful approach is: Ah! Vajrasattva, vast as the sky! Not grasped by holding, like the moon in water! From the play of Samantabhadra, the root deity of the union of skillful means and wisdom! White deity, holding vajra and bell, embracing the consort with his own light, uniting bliss and emptiness. Adorned with silks and jewels, clear in an unfabricated, natural state! Om Vajrasattva Ah! Recite as much as possible. Then, accomplish the wrathful one. That itself completely transforms, in an instant, the self becomes the holder of knowledge, the ornament of Jambudvipa, the form is authentic.
Tibetan
ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་འབར༔ ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་རྟགས་ཀྱི་རྒྱ༔ རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྔེའུ་ཆུང་གཡས༔ དྲིལ་བུ་བྷན་དམར་རྒྱུ་ཞགས་གཡོན༔ བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མ༔ རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་བསྣམས་པས་འཁྲིལ༔ གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་ཁྲོ་བོའི་ཆས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་ཆེར་འབར་དབུས༔ ཞབས་བཞི་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཀྱིས༔ པད་ཉི་བདུད་བཞིའི་གདན་ལ་འགྱིང༔ གཡས་གཡོན་ཞལ་དང་ཕྱག་དྲུག་ནི༔ གཽ་རཱི་ལ་སོགས་ངོ་བོར་རྫོགས༔ རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཀུན༔ མ་བསྐྱེད་རང་བྱུང་རོལ་པའི་རྒྱན༔ ཁྲག་འཐུང་ལྷ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས༔ ཞེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ལ། ལྷར་སྣང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སེམས་འཛིན་ཅིང་ང་རྒྱལ་དང་། གཞི་འབྲས་སྦྲེལ་བའི་ དག་དྲན་ལ་བསླབ། ཞར་བྱུང་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཐུགས་ནི་དཔལ་བེའུ་ཟུར་བརྒྱད་ཀློང༔ རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་འཕྲོ་ཞིང་འདུ༔ མགལ་མེ་ལྟ་བུར་འཁོར་བ་ཡིས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་དང་། རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པར་སྤྲོ་ན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བསྒོམ་ཞིང་། ཐུན་བསྡུ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་སྣང་ཆའི་ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་མཉམ་པར་བཞག །ལྡང་བའི་ཚེ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ རང་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གྱུར་པར་མོས་ལ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འགྲུབ་གྱུར་ནས༔ ཞེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ །གཉིས་པ་མན་ངག་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་དྲུག །གཏུམ་མོ། སྒྱུ་ལུས། འོད་གསལ། རྨི་ལམ། འཕོ་བ། བར་དོ་འོ། །དང་པོ་ལམ་གྱི་རྩ་བ་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའམ་ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་ནང་སྟོང་ཆེན་སྒྲིབ་ཐོགས་དང་བྲལ་བའི་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་སྤྱི་ལྟར་གསལ་ནས་རླུང་རོ་བསལ། ཆེད་དུ་དམིགས་པ་ཐུགས་ཀར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་གསལ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ནཱ་ད་ལས་རུ་ལུ་འབྲུ་ བརྒྱད་འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བར་གསལ་བཏབ་ལ་སེམས་བཟུང་། ཟིན་པ་ན་རླུང་བུམ་པ་ཅན་སྙིང་གར་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་ཞིང་ཧཱུྃ་ལ་བསྟིམ་པའམ། ལས་དང་པོ་པས་ལྟེ་བའི་བུམ་པ་ཅན་གཙོ་བོར་བྱ། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འདི་ཙམ་གྱིས་འཐུས། སྤྲོ་ན་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཨོཾ། གནས་པ་རུ་ལུ་རུ་ལུ། ལྡང་བ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཞེས་པའི་གདངས་སུ་མོ
Chinese
嘿汝嘎，蓝白红三面燃烧，六手持智慧之印，右手金刚杵、卡杖嘎、小鼓，左手铃、红颅器、肠索，巴扎 克罗达 依西瓦日 玛（藏文：བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མ，梵文天城体：वज्रक्रोधिश्वरीम，梵文罗马拟音：vajrakrodhiśvarīm，汉语字面意思：金刚忿怒自在母），手持金刚海螺血而缠绕，具九舞姿态，忿怒之装束，智慧火焰熊熊燃烧之中，四足以巨人之姿站立，于莲花日轮四魔之座上，左右面和六手，圆满具足郭日等之体性，一切金刚身之城市，未生自生游戏之庄严，血饮诸神众立为手印。如是专注观修，视诸法如幻，心怀我慢，修习连接基与果之清净忆念。顺便念诵之瑜伽：心乃八瓣莲花之中，如如八种放射又收摄，如火把般旋转，大乐智慧得以稳固。嗡 如如 如如 吽 班 吽（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 如如 如如 吽 班 吽），尽力念诵。若乐意修习圆满次第，则如理修习。收座时，吽 吽 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽），如是观想显现之诸佛身融入光明法界，安住于平等舍。起座之时，帕 帕 帕（藏文：ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：帕 帕 帕），观想自身及一切显现皆转为嘿汝嘎之身语意，以此功德愿我速速，成就嘿汝嘎之果位，如是回向发愿，并融入日常行持。二、口诀圆满次第有六：拙火、幻身、光明、梦观、迁识、中阴。第一，道之根本拙火瑜伽：自身观为嘿汝嘎，一面二手或具足面手，于身体内空广大无碍之中，如常观想三脉四轮，遣除风息。特别专注心间法-轮之中央，于中脉内，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色明亮如灯焰之那达中，如如八种放射又收摄，明观于此而系念。若已熟悉，则修持宝瓶气，于心间观想风息融合，融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。初学者应以脐轮宝瓶气为主。恒常修持之瑜伽，仅此足矣。若乐意，则修习风入时念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），安住时念诵如如如如，起立时念诵吽 班 吽（藏文：ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：吽 班 吽）之音声。
English
Heruka, with three faces blazing blue, white, and red, six hands holding symbols of wisdom, the right hands holding a vajra, khatvanga, and small drum, the left hands holding a bell, red skull cup, and intestines lasso, Vajrakrodhiśvarīm (Tibetan: བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མ, Sanskrit Devanagari: वज्रक्रोधिश्वरीम, Sanskrit Romanization: vajrakrodhiśvarīm, Literal Chinese Meaning: Vajra Wrathful自在母), entwined with vajra conch blood, possessing the demeanor of nine dances, in wrathful attire, amidst the blazing fire of wisdom, with four feet standing in a giant's stance, upon a lotus sun disc and the seats of the four maras, the right and left faces and six hands, completely embodying the nature of Gauri and others, all the cities of the vajra aggregates, the uncreated, self-arisen adornments of play, the assembly of blood-drinking deities established as mudras. Thus, meditate with single-pointed focus, holding the mind on the appearance of deities as illusory, with pride, and train in the pure recollection that connects the ground and the result. Incidentally, the yoga of recitation is: the heart is in the expanse of an eight-petaled lotus, rulu eight syllables radiate and gather, revolving like a firebrand, the great bliss wisdom becomes stable. Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum (Tibetan: ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum), recite as much as possible. If you are inclined to meditate on the completion stage, then meditate as appropriate. When concluding the session, Hum Hum Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum Hum Hum), thinking that the deity body of appearance dissolves into the expanse of clear light, and remain in equanimity. When rising, Phat Phat Phat (Tibetan: ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: phaṭ phaṭ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Phat Phat Phat), believing that oneself and all appearances have become the body, speech, and mind of glorious Heruka, with this merit, may I quickly, attain the state of glorious Heruka, thus dedicating and making aspirations, and engaging in conduct. Second, the instructions on the completion stage have six parts: tummo, illusory body, clear light, dream, transference, and bardo. First, the root of the path, the yoga of tummo: visualize oneself as Heruka, with one face and two hands or complete with faces and hands, in the midst of the great emptiness within the body, free from obscurations and hindrances, visualize the three channels and four chakras as usual, and expel the stale air. Specifically, focus on the center of the Dharma wheel at the heart, within the central channel, from the nada of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) blue and clear like a flame, rulu eight syllables radiate and gather, visualize this clearly and hold the mind. Once familiar, hold the vase breath, visualizing the winds merging at the heart and dissolving into the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). Beginners should focus primarily on the navel chakra vase breath. For the constant practice of yoga, this much is sufficient. If you wish, recite Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) when the wind enters, Rulu Rulu when it abides, and Hum Bhyo Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ bhyo hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum Bhyo Hum) when it rises.