Tibetan
་སོང་མཚམས། དཀར་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བསྔོས་ལ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བགེགས་གཏོར་བྱིན་ལ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ཅིང་བཀའ་བསྒོ་བས་བགེགས་བསྐྲད། སྒོ་རྩར་ཐོ་དཀར་པོ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིར་མོས་ལ་འགྲུབ་ན་གཏོར་འབུལ་ཕྲིན་བཅོལ་བྱས་ཏེ་ཕྱིའི་མཚམས་བཅད། ཧཱུྃ། ང་ནི་རང་བྱུང་སོགས་བརྗོད་ལ་ཁྲོ་བོ། རྡོ་རྗེ། མེ་རིའི་གུར་སུམ་སྦྲགས་བརྟན་པའི་ནང་དུ་བར་ཆད་ཕྲ་རགས་གང་གིས་ཀྱང་གླགས་མི་རྙེད་པར་བསམས་ལ་ནང་མཚམས་བཅད། ཡིད་ཉོན་ མོངས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་མཐའ་དག་རྦད་ཀྱིས་བཅད་དེ་གསང་བའི་མཚམས་བཅད་པ་ཉམས་ལེན་མཐར་སྐྱེལ་ཞེ་དམ་དྲག་པོ་བྱས་ཏེ་དེ་ཕྱིན་དམིགས་འོག་མ་ཚུད་པའི་གཏུག་འགྲུལ་སོགས་སྤང་། དེ་ནས་བརྡ་སྒོ་དབྱེ་དམ་བཅའ་བྱིན་དབབ་བྱིན་བརླབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དངོས་གཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བདག་དང་སྒྲུབ་རྫས་སོགས་སྣང་སེམས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པ། བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པའི་བར་སོང་ནས། དུང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་ལག་པ་གཡོན་པར་བསྐྱིལ་བའི་མདོ་འཛིན་སྟེང་དུ་ཡོང་བར་བྱས་ལ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བགྲང་ཕྲེང་དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ རྩ་སྔགས་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླས་མཐར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བདག་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། ལྷ་ཚོགས་འོད་དུ་ཞུ། ཕྲེང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར། འགྱུར་སྔགས་དང་དབྱངས་གསལ་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་རྗེས་དབྱངས་གསལ་ཡེ་དྷར་གསུམ་གྱིས་དེ་བརྟན་པར་བྱས་ལ་ཕྱིས་འགོམ་ཡུག་སོགས་བྱིན་རླབས་ཉམས་པའི་ རྒྱུ་བྱུང་ན་སླར་བསྐྱར་རོ། །དེ་ནས་ཡིག་བདུན་དང་ཐུགས་སྔགས་སྦྲེལ་བ་སྟོང་རྩ་ཙམ་གྲུབ་པ་དང་། དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་འབྲེལ་གསུམ་གསུམ། སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུས་ལ་ནཱ་ད་འོད་གསལ་དུ་བསྟིམས་ཏེ་མཉམ་པར་འཇོག །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཀྱིས་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་ལངས་ལ། བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་སེལ་ཕྱིར་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་ལ་བརྟེན་པའམ། སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་གསལ་བས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བྱས་ལ། རྩ་གསུམ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་གཏེར་སྲུང་སྤུ་གྲི་མཆེད་གསུམ་སོགས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་མཆོད་རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱས་ལ། གཏོར་མགྲོན་ཡེ་ཤེས་བརྟན་བཞུགས་དང་འཇིག་རྟེན་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སྨོན་གྱི་རྒྱས་གདབ། སྲོད་ཐུན་ལ་སླེབ་པ་དང་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ། སྲུང་འཁོར་གསལ་འདེབས། བརྡ་སྒོ་ཕྱག་ནས་བསྟོད་པའི་བར་བཏང་ལ། བཟླས་པ་ཇི་ཙམ་ནུས་པའི་མཐར་ཁ་སྐོང་སྟོང་ཚིགས་འབུལ། སྣོད་བཅུད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསླད་པར་མནལ། ཐོ་རེངས་གནས་ཡུལ་གྱི་མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་རུ་ལུའི་སྒྲ་སྒྲོག་པས་གཉིད་སད་པར་མོས་པས། རླུང་རོ་ བསལ་ལ་ངག་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་སོགས་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་གསལ་གདབ། རིག་པ་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེ་བར་བྱས་ལ་དམ་བཅའི་གོས་གྱོན། སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟླས་པའི་བར་སྲོད་ཐུན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང་། བཟླས་པའི་ཐོག་མཐའ་གང་རུང་དུ་རླུང་རྔུབ་པ་ཨོཾ། གནས་པ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ལན་གཉིས། དབྱུང་བ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་སྟེ་རབ་བུམ་ཅན། མི་ཆུན་ན་བར་རླུང་དང་སྦྱར་བའི་རྡོར་བཟླས་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་ལྷག་པར་ཆེ་ཞིང་། ཐུན་མཐར་ཁ་སྐོང་སྟོང་ཚིགས་བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་རྣམས་བྱ། སྔ་ཐུན་ལ་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ། ཐོར་ཐུན་དང་འདྲ་ཞིང་། དགོང་ཐུན་ཡང་དེ་ལྟར་ལ་མཇུག་ཏུ་ཕུར་བཟླས། གཏོར་འབུལ་སོགས་ཉིན་དང་པོར་སྨོས་པ་ལྟར་ལ། འགྲུབ་ན་ཚོགས་མཆོད་ཀྱང་རྒྱུན་དུ་བྱ་བ་སྤྲོ་ན་ལས་བསྡུ་བ་ལ་དགའ་ན་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ་ཚེས་བཅུ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་ཚོགས་མཆོད་ཀྱང་བྱའོ། །ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་གྱི་ཕྱི་མཆོད་ཁ་གསོ། བཀའ་སྲུང་རྒྱུན་བཞག་ཡོད་ན་ཉིན་རེ་ལན་རེ་གསོ། བཟླས་དམིགས་དངོས་གཞི་བདེ་ཆེན་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་། མཉམ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་ཁྱེར་སོ་དང་མ་བྲལ་བས་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། མཚམས་ཀྱི་སྤང་བླང་གསང་བ་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པས་འདོར་ལེན་བྱ། ཁྱད་པར་གུང་གཉིས་དང་ཟེར་གཉིས་ལ་དོགས་འཛེམ་གནད་དུ་ཆེ་བས་བག་ཡོད་ཀྱི་གོ་ཆ་བགོ །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་དུས་རྟགས་ གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གང་རུང་གཞུང་གཞན་ནས་བཤད་པ་ལྟར་འཁྱོལ་ནས། ནངས་པར་གྲོལ་རྒྱུའི་དོ་ནུབ་དགོང་ཐུན་ལ་གཏོར་ཚོགས་མཆོད་པ་བཟང་དུ་བཤམ། བཟླས་པ་ཆིག་སྟོང་ཙམ་སོང་ནས། སྙིང་པོ་ལ་ཕཊ་ཛཿས་བདག་བསྐྱེད་ལས་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་གོ་སར་མདུན་བསྐྱེད་
Chinese
已完结的界限。 如同通常的白色食子般供养，并委托成办的助伴之事。 加持障碍食子，宣说真实力，以敕令驱逐障碍。 在门口，观想白色木牌为四大天王，如果成就，则供养食子并委托事业，以此遮断外境。 吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）我宣说自生等等，忿怒尊。 金刚。 观想三重火堆帐篷坚固，任何粗细的障碍都无法找到空隙，以此遮断内境。 彻底断除生起意念烦恼的一切庸常分别念，以此遮断秘密之境，以强烈的誓言将修行推向极致，此后避免陷入低劣目标之中的诉讼出行等事。 之后，开启表法之门，以誓言加持，降临加持，在前行中，以实修三摩地三种方式，生起自身与修法物品等显现心识大乐智慧之坛城，包括所依与能依，并迎请。 经历安坐、献供、顶礼、供养、赞颂等环节后。 将海螺等念珠置于左手结跏趺坐的持珠器上。 以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。 从空性之中，刹那间，念珠显现为大吉祥真实大乐心髓的本尊众，从三处放射光芒。 迎请无量智慧尊，成为无二。 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 伙） 念诵根本咒约二十一遍后，以水等供养。 以“无我无方”等一句颂词赞颂。 本尊众化为光融入。 念珠成为菩提心之体性。 念诵变咒和声明七遍后，以声明耶达三者使其稳固，之后如果出现污秽等加持衰损之因，则再次重做。 然后，成就七字和心咒相连约一千遍，以及声明百字明和缘起咒各三遍。 进行百字供赞后。 以 ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽）将坛城收摄至那达之间，并将那达融入光明之中，安住于平等。 以 ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་（藏文：ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪 啪）使本初嘿汝嘎一面二臂，三处以三字标记者站立。 为了成办大乐殊胜成就，遣除障碍，仅依靠日常瑜伽，或刹那忆念圆满。
English
The concluded boundary. Offer the white torma as usual, and entrust the activity of the accomplices in the accomplishment. Bless the obstacle torma, declare the power of truth, and dispel the obstacles with commands. At the door, visualize the white plaque as the Four Great Kings, and if accomplished, offer torma and entrust the activity, thereby cutting off the outer boundary. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) I declare the self-arisen, etc., wrathful deity. Vajra. Visualize the three-layered fire mountain tent as solid, so that no coarse or subtle obstacles can find an opening, thereby cutting off the inner boundary. Completely cut off all ordinary conceptualizations that generate mental afflictions, thereby cutting off the secret boundary, and with a strong vow, bring the practice to its culmination, and thereafter avoid litigation, travel, etc., that fall into inferior objectives. Then, open the symbolic door, bless the vows, bestow blessings, and with the preliminaries, generate and invite oneself and the objects of practice, etc., the mandala of appearance and mind, great bliss wisdom, including the support and the supported, with the three types of actual samadhi. After going through the stages of seating, offering, prostration, worship, and praise. Place the rosary, including the conch shell, on the bead holder of the left hand in a cross-legged position. Purify with Svabhava. From the state of emptiness, in an instant, the rosary appears as the deity assembly of the Great Glorious Authentic Great Bliss Essence, and rays of light emanate from the three places. Invite the immeasurable wisdom beings, and become non-dual. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Ja Hum Bam Hoh) After reciting the root mantra about twenty-one times, offer with argha, etc. Praise with a verse such as "Selfless, without direction." The deity assembly dissolves into light. The rosary becomes the essence of bodhicitta. After reciting the transformation mantra and vowels seven times, stabilize it with the three vowels, and if later there are causes of defilement, etc., that diminish the blessings, then repeat it again. Then, accomplish about a thousand recitations of the seven syllables and the heart mantra combined, and three recitations each of the vowel hundred-syllable mantra and the dependent origination mantra. After performing the hundred-syllable offering and praise. With Hūṃ Hūṃ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum Hum Hum), gather the mandala into the nada, and dissolve the nada into clear light, and abide in equanimity. With Phaṭ Phaṭ Phaṭ (Tibetan: ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: phaṭ phaṭ phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat Phat Phat), the primordial Heruka, with one face and two arms, marked with three syllables in the three places, arises. In order to accomplish the supreme attainment of great bliss and dispel obstacles, rely only on daily yoga, or complete momentary recollection.
Chinese
以清净的意念，进行金刚橛的念诵百遍等。对三根本总集，以及特别的护法神普巴金刚三兄弟等的朵玛供养，会供及后续仪轨等。祈请朵玛的宾客智慧尊者常住，世间者离去，广作吉祥的回向发愿。到达夜晚时分，皈依发心八支供，明观守护轮。从手印到赞颂之间念诵，在念诵力所能及的最后，献上补缺百字明。将器情收摄于光明中，不被过去、现在、未来三时的分别念所染污而入睡。黎明时分，观想居处的八位母神发出“噜噜”的声音而醒来。消除浊气，加持语。明观暇满难得等共同的前行。区分明智的清净与污垢，穿上誓言的衣服。从皈依发心到念诵之间，如夜晚时分一样。在念诵的开始或结束时，吸气，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。安住，念诵噜噜噜噜两遍。呼气，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），这是极佳的宝瓶气。如果能在不间断的情况下，将气息与金刚念诵结合，则利益会更大。在修法结束时，进行补缺百字明，收摄，升华，回向发愿等。早课从皈依发心开始，与黎明时分相似。晚课也一样，最后念诵金刚橛。朵玛供养等如第一天所说。如果可以，也经常进行会供。如果喜欢积聚资粮，则在初八、十五、三十、初十等日子里，一定要进行会供。每个座次之间，补充外供。如果有常住的护法神，则每天供养一次。念诵的对境，正行是进行大乐念诵，共同后行始终不离，进行食物等的瑜伽，对于闭关的取舍，按照共同的秘密来了解，从而进行取舍。特别是对于中午和傍晚，谨慎小心至关重要，因此要穿上谨慎的盔甲。以这样的方式，时间、标志、数量的念修，无论上等、中等、下等，都按照其他经典中所说的那样完成。第二天早上要出关的当天晚上，晚课时要好好地陈设朵玛会供。念诵大约一千遍后，在心咒中加入 呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸） 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）以进行自生，在修法物品的位置上进行对生。
English
With a clear mind, perform the Vajrakila mantra recitation a hundred times, etc. Offer tormas to the general Three Roots, and in particular to the treasure protectors Püri brothers, etc. Perform the tsok offering and subsequent rituals. Invite the wisdom guests of the torma to remain steadfast and the worldly ones to depart, and extensively make auspicious dedications and aspirations. Upon reaching the evening session, recite the refuge and bodhicitta, the eight-limbed practice, and visualize the protective circle. Recite from the mudra gate to the praise. At the end of the recitation, offer the supplementary hundred-syllable mantra. Gather the environment and beings into clear light and sleep without being tainted by the thoughts of the three times. At dawn, imagine being awakened by the sound of "rulu" from the eight mothers of the dwelling place. Clear away impure air and bless the speech. Clearly establish the common preliminaries such as the difficulty of obtaining leisure and endowments. Distinguish between the pure and impure of awareness and put on the clothes of vows. From refuge and bodhicitta to recitation, do as in the evening session. At the beginning or end of the recitation, inhale the breath and recite Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). Remain, recite rulu rulu twice. Exhale, recite Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), which is the best vase breath. If you can combine the breath with the vajra recitation without interruption, the benefits will be even greater. At the end of the session, perform the supplementary hundred-syllable mantra, gathering, dissolving, dedication, and aspirations. In the morning session, begin with refuge and bodhicitta, similar to the dawn session. The evening session is also the same, and at the end, recite the Vajrakila mantra. Torma offerings, etc., are as mentioned on the first day. If possible, also regularly perform tsok offerings. If you enjoy accumulating merit, then on the eighth, fifteenth, thirtieth, and tenth days, you must perform tsok offerings. Supplement the outer offerings for each session. If there are resident protectors, offer them once a day. The object of recitation, the main practice is to perform the great bliss recitation, and the common subsequent practices are always inseparable, performing the yoga of food, etc. For the abandonment and adoption of retreat, understand according to the common secret and thus adopt and abandon. In particular, be very careful and cautious at noon and dusk, so wear the armor of mindfulness. In this way, the recitation of time, signs, and numbers, whether superior, medium, or inferior, is completed as described in other texts. On the evening of the day before leaving the retreat the next morning, set up the torma tsok offering well during the evening session. After reciting about a thousand times, add Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) Jah (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jah) to the heart mantra to generate oneself, and generate the front in the place of the practice substances.