Tibetan
ཡང་དག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོའི་བསྙེན་ཡིག་གསང་ལམ་བརྡ་མཚོན། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག ཡང་དག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོའི་བསྙེན་ཡིག་གསང་ལམ་བརྡ་མཚོན། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག ཡང་དག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོའི་བསྙེན་ཡིག་གསང་ལམ་བརྡ་མཚོན་བཞུགས་སོ། ། བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །ཚེ་གཅིག་ཉིད་ལ་ངེས་སྟེར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག །ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ལ། །ཕྱག་བྱས་ནས་ནི་ལམ་འདི་ལ། །འཇུག་བརྩོན་སྐལ་བཟང་བློ་དམན་ཆེད། །བརྡ་སྟོན་ཙམ་གྱིས་བསྙེན་པའི་ཐབས། །དམ་པའི་ཕྱག་བཞེས་གསལ་བར་བྱ། །བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་མན་ངག་ནོས་ཏེ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། གནས་བཟང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་ཡར་ངོའི་ཚེས་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པ་ལ་དབུ་བརྩམ། མཆོད་སྦྱིན་བཤགས་སྐོང་སོགས་བར་ཆད་ཞི་ཞིང་བསམ་དོན་འགྲུབ་པའི་དགེ་བའི་དཔུང་བསྐུལ་ཅི་ནུས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་འབྱོར་ན་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ནས་བཤད་པ་ལྟར། བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ས་ཆོག་ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའམ་ཡང་ན་རས་བྲིས་བཀྲམ། དེ་ཙམ་ཡང་མ་འབྱོར་ན་མཎྜལ་དྲི་བཟང་གིས་སྦགས་པའི་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གསུམ་གང་རུང་གི་དབུས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་མར་མེ། དེ་སྟེང་རྐང་གསུམ་ཁར་གསུང་གི་རྟེན་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་བདུད་རྩི་རིལ་བུའམ་ཆང་ལ་ཆོས་སྨན་བཏབ་པས་བཀང་བའི་སྟེང་། སྐུའི་རྟེན་ཐོད་སྐུས་དགབ་ཅིང་དར་མཐིང་ནག་གི་གུར་ཕུབ། རྒྱབ་ངོས་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་དཔལ་གཏོར་ཟླ་ གམ་དགུ་པ། གཡས་གཡོན་ཆོས་སྲུང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་གཏོར་མ་གང་འོས་དང་སྨན་རཀ །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བཅས་བཤམ་པའམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མ་འབྱོར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་དཔལ་གཏོར། གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ །མདུན་དུ་ཕྱི་མཆོད་ཙམ་བཤམས་པས་ཀྱང་རུང་། སྔོན་འགྲོ་དཀར་བགེགས། སྤུ་གྲི་མཆེད་གསུམ་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་དང་། ཐོད་རྔ། རྡོར་དྲིལ། སྤོས་དང་ཡུངས་ཐུན་ཏེ་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱ། དགོང་ཐུན་ཞིག་ནས་དབུ་བཙུགས། ཚིག་བདུན་དང་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་གཏང་། དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན་གྱི་ཡི་གེ་ཆོག་ཁྲིགས་ཟུར་གསལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཉིད་ལེགས་ཤིང་སྐབས་སུ་བབས་པས། དེའི་སྐྱབས་སེམས་དང་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ
Chinese
甚深大乐心髓修法仪轨密道表示。莲花舞自在。 甚深大乐心髓修法仪轨密道表示。莲花舞自在。 甚深大乐心髓修法仪轨密道表示完毕。 大乐大手印，乃是，一生之中决定赐予之，空行幻化安乐之胜妙，唯一真实成就者。 敬礼之后于此道，为令精进趣入具善缘然慧劣者，仅以表示而修持之方法，将圣者之行持阐明。 以加持迁转之力量成熟相续，领受诀窍，安住誓言之修行者，于良善且悦意之处，于上弦之吉祥吉日开始。息灭障碍，成就所愿，为积聚善妙助伴，尽力先行。到达修行处时，如实陈设誓言之画像前之修法坛城，从成就生起处所说。自己以嘿汝嘎之慢心，作地基仪轨，以线条色彩加持，建立彩粉坛城，或者陈设彩绘唐卡。若连此也无法做到，则陈设以妙香浸染之九堆谷物曼扎。于此三种坛城之任何一者中央，放置意之所依灯。其上三足之上，放置语之所依颅器，盛满具足法物之甘露丸或以法药调和之酒。以颅器像覆盖身之所依，并覆以深蓝色之帐幕。后方台座中央放置光荣食子月 牙九层。左右放置共同与不共之护法食子及朵玛，以及供养酒肉。坛城周围陈设双水及供品等。若无法备齐身语意所依，则于坛城中央放置光荣食子。左右放置酒肉。前方仅陈设外供亦可。前行：供养白芥子驱魔，供养普巴金刚三兄弟食子，会供资具等，以及手鼓、铃杵、香及芥子，准备所需之物品。于傍晚时分开始。念诵七句祈请文及传承祈请文。正行修持之仪轨，以简明扼要之精髓为佳，且适时。因此，皈依发心及八支
English
The Visualization Manual of the Heart Essence of Great Bliss, Showing the Secret Path with Symbols. Padma Garwang。 The Visualization Manual of the Heart Essence of Great Bliss, Showing the Secret Path with Symbols. Padma Garwang。 The Visualization Manual of the Heart Essence of Great Bliss, Showing the Secret Path with Symbols is complete. The Great Bliss Mahamudra is, in this very lifetime, sure to bestow. The supreme bliss of the illusory Dakini, the only true Siddha. Having paid homage, on this path, for the sake of those fortunate ones who strive to enter but are of lesser intelligence, the method of practice through mere symbols, the conduct of the holy ones, will be clearly explained. By the power of the transference of blessings, the practitioner who has matured his being, received the instructions, and abides by the vows, should begin on an auspicious and pleasing day of the waxing moon. Having first accumulated as much virtuous support as possible to pacify obstacles and accomplish intentions through offerings, generosity, confession, and fulfillment, when arriving at the place of practice, in front of the displayed image of the samaya being, the mandala of practice, as explained from the arising of accomplishment. With the pride of oneself as Heruka, perform the ground purification, bless the lines and colors, and construct a mandala of colored powders, or display a painted thangka. If even that is not possible, then arrange nine heaps of grain soaked in fragrant incense as a mandala. In the center of whichever of these three mandalas, place a butter lamp as the support of the mind. On top of that, on a three-legged stand, place a skull cup as the support of speech, filled with nectar pills containing substances or wine mixed with dharma medicine. Cover the support of the body with a skull image, and erect a dark blue tent. In the center of the platform at the back, place the glorious torma, the moon -shaped nine-tiered one. On the right and left, place the appropriate tormas for the general and specific Dharma protectors, and the medicine and rakta. Around the perimeter of the mandala, arrange the two waters and the offerings. If the supports of body, speech, and mind are not available, then place the glorious torma in the center of the mandala. Place the medicine and rakta on the right and left. In front, it is also acceptable to arrange only the outer offerings. Preliminary: White mustard seed exorcism. Offering of the torma to the three Puhris brothers. Gathering of the tsok implements, etc., and the skull drum, vajra and bell, incense and mustard seeds, gather the necessary items. Begin one evening session after sunset. Recite the Seven-Line Prayer and the Lineage Prayer. The actual practice text, it is good and timely to condense the essence of the clear and distinct instructions. Therefore, refuge, bodhicitta, and the eight branches.