Tibetan
ཤེགས་སུ་གསོལ་བར་མི་དམིགས་ཀྱང༔ ཐུགས་རྗེའི་ངང་ཉིད་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཨཱ་ན་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པར་བསམ། གཉིས་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ནན་ཏན་མཆོག་བསྐྱེད་ཅིང༔ ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང༔ མི་གཉིས་དོན་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་གནས༔ བདག་ལ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དམ་ཚིག་པ་ལ་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། གསུམ་པ་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། བདག་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་དོན་དམ་ཐུགས་ཆུད་ཅིང༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་དགྲ་ཟིན་མི་མངའ་ཡང༔ གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དུས་ལས་མི་འདའ་བའི༔ འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་ཕྱག་བྱས་པས་བདག་གི་སྒོ་གསུམ་དང་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་དུ་བསམ་མོ། །བཞི་པ་མཆོད་པ་ལ་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་གར་ནི། གཡས་པ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ༔ གཡོན་པ་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ངང༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་པ༔ སྦྱོར་བས་ཕྱག་རྒྱ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ༔ འབྲུ་རྣམས་བསྣོལ་ཏེ་རྩེ་སྤྲད་པ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱིན་པའི་རྒྱ༔ བསྒུལ་བསྐྱོད་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན༔ ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསལ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་ཀུན་བཟང་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ཀུན༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་མཆོག་ཏུ་རོལ༔ ཨཱོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པར་འབུལ་ལོ། ། གསུམ་པ་ནི། ཨརྒྷཾ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང༔ མར་མེ་དྲི་ཆབ་བཤོས་དང་སྒྲ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བར་སྦྱར་བ་རྣམས༔ བདག་དང་མཉམ་པའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ ཨཱོཾ་པ་ན་པེཾ༔ པེ་ནུ་སུ་ར་ཏེ༔ ཏི་པུ་པ་ར་མུ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ཧུ༔ ས་མ་ཡོ་ཏ་མུ༔ སརྦ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧུ༔ ཞེས་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རཀྟ་ཙིཏྟ་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨཱོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་དྷཱུ་པེ་དྷཱུ༔ དེ་བཞིན་དུ། པུཥྤེ་པུ༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི༔ གནྡྷེ་གན༔ ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་ནཻ་ཝིདྱཱ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་འབུལ་ལོ། །བཞི་པ་སྨན་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ
Chinese
虽不祈请降临，然于大悲之自性法身中，于智慧幻化中嬉戏而祈请降临。嗡 噜噜噜噜吽 炯 吽。诶嘿 诶 锕那亚 匝 吽 邦 霍。如是思维于前方虚空降临。二者为祈请安住：吽！为利有情精勤生起最胜，以智慧大悲垂念于我，为不二之义利，成就最胜之境，祈请于我前明现且稳固安住。底叉 班匝 吽！如是誓言者融入无二。三者为顶礼：于无我离边通达胜义，虽以慈悲摄伏怨敌，然为调伏暴恶不逾越时，顶礼怖畏怒尊之众。阿底 布 霍！ 扎底叉 霍！如是顶礼，思维我之三门与大吉祥身无别。四者供养有八，初者手印舞：右者为方便之自性，左者为智慧佛母之体性，具有方便与智慧者，结合为手印生起之因，谷物交错顶端相接，为生起大乐之因，一切动静皆为手印。如是明观手印智慧之轮。二者普贤供：善逝薄伽梵，以诸佛海之智慧，于有边无涯之有海中，普贤供云极尽嬉戏。嗡 纳嘛 萨瓦 达塔嘎 喋 贝 效 维 效 穆 凯 贝 萨瓦 塔 康 悟嘎 喋 萨帕 惹 纳 诶 芒 嘎嘎纳 康 梭哈。如是奉献所用之物皆为普贤之嬉戏。三者为：阿刚 花 燃香及，灯 涂香 食子 与乐声，内外密合者，奉献于我及平等之众。嗡 巴纳 贝！ 贝努 苏惹 喋！ 喋布 巴惹 穆！ 萨瓦 达塔嘎 达 悉地 吽！ 萨玛 哟 达 穆！ 萨瓦 玛哈 苏卡 悉地 吽！如是幻化供云，嗡 阿 吽 惹达 泽达 效达 亚 梭哈。嗡 舍 班匝 惹嘎 杜贝 杜。如是，布 效 贝 布！ 阿洛 凯 舍！ 根 喋 根！ 舍 班匝 惹嘎 乃 维 迪亚 卡 卡 卡 嘿 卡 嘿。如是奉献。四者药供：吽！自生本来即清净，八万脉
English
Though not requested to descend, yet in the very nature of compassion, the Dharmakaya, playing in the illusion of wisdom, I request you to descend. Om rulu rulu hum bhyo hum. Ehyehi anaya dzah hum bam hoh. Thus, contemplate their arrival in the sky in front. The second is requesting to be seated: Hum! For the sake of sentient beings, diligently generate the supreme, with wisdom and compassion, consider me, for the sake of non-duality, the state of supreme accomplishment, I pray that you appear clearly and stably before me. Tishta Vajra Hum! Thus, the samaya being merges into non-duality. The third is prostration: Understanding the ultimate meaning of selflessness and freedom from extremes, although you do not have enemies to subdue with love and compassion, yet to tame the wicked, you do not transgress time, I prostrate to the assembly of terrifying wrathful ones. Ati Puja Hoh! Pratichchha Hoh! Thus, by prostrating, contemplate that my three doors are inseparable from the body, speech, and mind of the Great Glorious One. The fourth offering has eight parts, the first being the hand gesture dance: The right hand is the nature of skillful means, the left hand is the nature of the wisdom mother, those who possess skillful means and wisdom, combining is the cause of the arising of hand gestures, the grains are crossed and the tips are joined, it is the cause of generating great bliss, all movements are hand gestures. Thus, clearly establish the wheel of hand gesture wisdom. The second is the Samantabhadra offering: Gone to bliss, the Bhagavan, with the wisdom of the ocean of Buddhas, in the boundless ocean of existence, the Samantabhadra offering cloud plays supremely. Om nama sarva tathagatebhyo vishva mukhebhya sarva tha kham udgate spharana imam gagana kham svaha. Thus, offer all objects of enjoyment as the play of Samantabhadra. The third is: Argham, flowers, incense, and, lamps, scented water, food, and music, those combined internally and externally, are offered to me and the equal assembly. Om pana pem! Penu surate! Tipu para mu! Sarva tathagata siddhi hum! Samaya yota mu! Sarva maha sukha siddhi hum! Thus, emanate offering clouds, Om Ah Hum rakta citta shodhaya svaha. Om shri vajra raga dhupe dhu. Likewise, Pushpe pu! Aloke hri! Gandhe gan! Shri vajra raga naivedya kha kha khahi kha hi. Thus, offer. The fourth is the medicine offering: Hum! Self-born, primordially pure, eighty thousand channels
Tibetan
་སྦྱར་བའི་སྨན༔ རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གྲུབ་པའི་རྫས༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་དགུ་ལ༔ རྣམ་དག་བདུད་རྩི་དམ་རྫས་མཉེས་མཆོད་འབུལ༔ ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཁ་རཾ་ཁ་རཾ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་མཐེབ་སྲིན་ཉི་ཟླའི་གྭ་འུས་འབུལ་ལོ། །ལྕེ་ཡི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ༔ རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཧཱུྃ་བསྒོམས་ཏེ༔ མཐེ་བོང་དང་ནི་སྲིན་ལག་རྩེས༔ མྱོང་བས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨཱོཾ༔ ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དངོས་གྲུབ་ བླང་། ལྔ་པ་གཏོར་མཆོད་ནི། དྲི་མེད་རྣམ་དག་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ༔ ལོག་རྟོག་མཚན་མ་མང་པོ་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་འོད་ཀྱིས་རབ་གསལ་ཕྱིར༔ དག་པའི་དོན་དུ་རྟོགས་ནས་མཆོད་པར་བཞེས༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སུ་ར་ཏེ་ཨུ་པེ་བྷྱཿཀ་མ་ལ་མཱ་ལེ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཧ་ར་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་དུ་འབུལ་ལོ། །དྲུག་པ་གསང་ནན་ནི། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་དང༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་ལྔ་པོ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་དབྱིངས་ལས༔ ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འབུལ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བདུད་རྩི་གཏོར་མ་ལ་བྲན་པས་གསང་བསྣན་གྱི་མཆོད་པའོ། །བདུན་པ་སྒྲ་མཆོད་ནི། བརྡབ་དང་བརྡུང་དང་འབུད་པ་ཡི༔ སྦིར་དང་སིལ་སྙན་ལ་སོགས་པའི༔ སྒྲ་ཡི་དངོས་པོར་སྣང་བ་ཡང༔ ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཤིན་ཏུ་གྲགས༔ སྒྲ་ཡིས་ཤིན་ཏུ་ཚིམས་གྱུར་ཀྱང༔ སྒྲ་ཉིད་རང་བཞིན་གང་ཡང་མེད༔ སྒྲ་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པར་འབུལ༔ ཨཱོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་གཱི་ཏཱི་ཧྲཱི༔ ཞེས་རོལ་མོ་འབུལ། བརྒྱད་པ་རྒྱལ་སྲིད་བདུན་ནི། ཞིང་འདིར་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱིས༔ མཁས་པ་དག་གིས་ཡོངས་བཀང་ནས༔ དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་འདོད་པའི་ཕྱིར༔ ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ༔ ཨཱོཾ་རཏྣ་ཙཀྲ་སཾ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་རིན་ཆེན་ བདུན་གྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བདག་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་དོན་དམ་ཐུགས་ཆུད་ཅིང༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་དགྲ་ཟིན་མི་མངའ་ཡང༔ གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དུས་ལས་མི་འདའ་བའི༔ འཇིགས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་ཉེར་གནས་ཤིང༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ མཁའ་འགྲོ་མི་བཟད་འབར་བའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བ༔ གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད
Chinese
混合的药物，五种姓氏五种誓言的实物，五种智慧圆满成就之物，对于大威德饮血九尊神，供养清净甘露誓言物，以慈悲垂念，赐予灌顶和成就。那嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿尔冈 扎地扎 梭哈（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：敬礼！一切如来，领受供品，梭哈！）。卡让 卡让 卡让 卡嘿（藏文：ཁ་རཾ་ཁ་རཾ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：खरं खरं खरं खा हि，梵文罗马拟音：kharaṃ kharaṃ kharaṃ khā hi，汉语字面意思：卡让 卡让 卡让 吃！）。用拇指和食指做日月手印供养。 舌之誓言金刚上，金刚持诵吽字后，以拇指和食指尖，品尝而获得菩提。那嘛 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 悉地 嗡（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨཱོཾ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागत काय सिद्धि ओम्，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata kāya siddhi oṃ，汉语字面意思：敬礼！一切如来，身成就，嗡！），瓦嘎 悉地 阿（藏文：ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ།，梵文天城体：वाक सिद्धि आ，梵文罗马拟音：vāk siddhi ā，汉语字面意思：语成就，阿！），则达 悉地 吽（藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：चित्त सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：citta siddhi huṃ，汉语字面意思：意成就，吽！）。如此获得成就。 第五，朵玛供养：无垢清净虚空自性中，邪念相状众多如云团，为了智慧光芒彻底明亮，于清净之义中觉悟后请享用供养。嗡 阿 吽 苏惹德 吾贝 贝雅 嘎玛拉 玛列 班匝 阿弥利达 哈惹纳 扎地扎 吼（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སུ་ར་ཏེ་ཨུ་པེ་བྷྱཿཀ་མ་ལ་མཱ་ལེ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཧ་ར་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔，梵文天城体：ॐ आः हुं सुरते उ पे भ्यः क मला मा ले वज्र अ मृ त ह र ण प्रतीच्छ हो，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ surate u pe bhyaḥ ka mala mā le vajra a mṛ ta ha ra ṇa pratīccha ho，汉语字面意思：嗡 阿 吽，苏惹德，吾贝，贝雅，嘎玛拉，玛列，班匝，阿弥利达，哈惹纳，领受，吼！）。卡嘿 卡嘿（藏文：ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔，梵文天城体：खा हि खा हि，梵文罗马拟音：khā hi khā hi，汉语字面意思：吃 吃！）。如此将朵玛供养为如意宝云。 第六，秘密加持：奇妙的朵玛，以及五种欲妙，从法界无生界中，如所观想般供养。嗡 阿 吽 巴林达 卡嘿（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔，梵文天城体：ॐ आः हुं बलिं त खा हि，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ baliṃ ta khā hi，汉语字面意思：嗡 阿 吽，食子，吃！）。如此以甘露洒于朵玛上，是秘密加持的供养。 第七，声音供养：撞击、敲打和吹奏的，钹和铙钹等等的，显现为声音的实物，并非存在，仅仅是声响。虽然声音极其悦耳，但声音本身没有任何自性。供养声音所生的智慧。嗡 希 班匝 惹嘎 嘎地 舍（藏文：ཨཱོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་གཱི་ཏཱི་ཧྲཱི༔，梵文天城体：ओम् श्री वज्र राग गीति ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra rāga gītī hrīḥ，汉语字面意思：嗡！吉祥金刚爱歌，舍！）。如此供养乐器。 第八，七政宝：此刹土以七宝，被贤士们完全充满，为了成就果实，有智慧者应供养。嗡 惹那 扎扎 桑巴瓦 阿玛 郭阿 吽（藏文：ཨཱོཾ་རཏྣ་ཙཀྲ་སཾ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：ओम् रत्न चक्र संभव आत्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ ratna cakra saṃbhava ātmā ko'haṃ，汉语字面意思：嗡！宝轮生，我是自生！）。如此以七宝供养。 第五，赞颂：吽！无我离边，通达胜义谛，虽以慈悲无有降伏之敌，然为调伏恶者，不逾越时节，向怖畏金刚黑汝嘎顶礼赞颂！忿怒自在母，常住于身，于方便与智慧相合之坛城中，空行母不可思议，光芒四射，向调伏恶者之母顶礼赞颂！
English
Mixed medicine, the essence of the five families and five vows, the substance of the five wisdoms perfected, to the glorious great blood-drinking nine deities, offer pure nectar vow substances to please them. With compassion, consider with love, grant empowerment and accomplishments. Namaḥ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha svāhā (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha svāhā，English literal meaning: Homage! All Tathagatas, receive the offering, Svaha!). Kharaṃ kharaṃ kharaṃ khā hi (藏文：ཁ་རཾ་ཁ་རཾ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：खरं खरं खरं खा हि，梵文罗马拟音：kharaṃ kharaṃ kharaṃ khā hi，English literal meaning: Kharaṃ kharaṃ kharaṃ Eat!). Offer with the thumb and forefinger in the gesture of the sun and moon. On the vajra of the tongue's vow, after the Vajra Holder meditates on Hūṃ, with the tips of the thumb and forefinger, by tasting, may enlightenment be attained. Namaḥ sarva tathāgata kāya siddhi oṃ (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨཱོཾ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागत काय सिद्धि ओम्，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata kāya siddhi oṃ，English literal meaning: Homage! All Tathagatas, body accomplishment, Om!), vāka siddhi ā (藏文：ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ།，梵文天城体：वाक सिद्धि आ，梵文罗马拟音：vāk siddhi ā，English literal meaning: speech accomplishment, Ah!), citta siddhi hūṃ (藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：चित्त सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：citta siddhi huṃ，English literal meaning: mind accomplishment, Hūṃ!). Thus, take the accomplishments. Fifth, the torma offering: In the stainless, pure nature of space, many false thoughts and signs are like clouds, so that the light of wisdom may be completely clear, realize the meaning of purity and accept the offering. Oṃ āḥ hūṃ surate u pe bhyaḥ ka mala mā le vajra a mṛ ta ha ra ṇa pratīccha ho (藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སུ་ར་ཏེ་ཨུ་པེ་བྷྱཿཀ་མ་ལ་མཱ་ལེ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཧ་ར་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔，梵文天城体：ॐ आः हुं सुरते उ पे भ्यः क मला मा ले वज्र अ मृ त ह र ण प्रतीच्छ हो，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ surate u pe bhyaḥ ka mala mā le vajra a mṛ ta ha ra ṇa pratīccha ho，English literal meaning: Om Ah Hum, Surate, Upe, Bhyah, Ka Mala, Male, Vajra, Amrita, Harana, Receive, Ho!). Khā hi khā hi (藏文：ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔，梵文天城体：खा हि खा हि，梵文罗马拟音：khā hi khā hi，English literal meaning: Eat Eat!). Thus, offer the torma as a cloud of desired objects. Sixth, the secret enhancement: The wonderful torma, and the five desirable qualities, from the realm of Dharma, the unborn realm, offer as envisioned. Oṃ āḥ hūṃ baliṃ ta khā hi (藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔，梵文天城体：ॐ आः हुं बलिं त खा हि，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ baliṃ ta khā hi，English literal meaning: Om Ah Hum, Baliṃ ta Eat!). Thus, by sprinkling nectar on the torma, it is the offering of secret enhancement. Seventh, the sound offering: Striking, beating, and blowing, cymbals and bells, etc., even the objects that appear as sound, are not existent, but merely sound. Although the sound is extremely pleasing, the sound itself has no nature. Offer the wisdom that arises from sound. Oṃ śrī vajra rāga gītī hrīḥ (藏文：ཨཱོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་གཱི་ཏཱི་ཧྲཱི༔，梵文天城体：ओम् श्री वज्र राग गीति ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra rāga gītī hrīḥ，English literal meaning: Om! Glorious Vajra Love Song, Hrih!). Thus, offer music. Eighth, the seven royal emblems: In this field, with the seven precious jewels, completely filled by the wise, for the sake of desiring the fruit of accomplishment, the wise should make offerings. Oṃ ratna cakra saṃbhava ātmā ko'haṃ (藏文：ཨཱོཾ་རཏྣ་ཙཀྲ་སཾ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：ओम् रत्न चक्र संभव आत्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ ratna cakra saṃbhava ātmā ko'haṃ，English literal meaning: Om! Jewel wheel arising, who am I as self!). Thus, offer with the seven jewels. Fifth, the praise: Hūṃ! Without self, free from extremes, understanding the ultimate truth, although with love and compassion there are no enemies to subdue, yet to tame the wicked, not transgressing the time, I prostrate and praise the terrifying Heruka! The wrathful powerful mother, constantly abiding in the body, in this mandala where method and wisdom are united, the sky-goers are inconceivable, radiating blazing clouds, I prostrate and praise the mother who tames the wicked!