Tibetan
ཡང་དག་སྙིང་པོའི་ལས་བྱང་ཉུང་གསལ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། ཡང་དག་སྙིང་པོའི་ལས་བྱང་ཉུང་གསལ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། ཡང་དག་སྙིང་པོའི་ལས་བྱང་ཉུང་གསལ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །ཡང་དག་སྙིང་པོའི་ལས་བྱང་ཁྲིགས། །ཉུང་གསལ་འཇུག་བདེ་འདིར་གསལ་བྱ། །དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་མཛེས་པར་བརྒྱན། དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ། དཔལ་གཏོར་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་སྨན་ཕུད་རཀྟ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་སོགས་མཆོད་རྫས། ཚོགས་རྫས་རོལ་མོ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚང་མ་བཤམས་ལ། གཉིས་པ་ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོ་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བགེགས་གཏོར་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། མཚམས་གཅོད་ནས་བཟུང་། སྔོན་ འགྲོ་ཐུན་མོང་གི་ལས་བདུན་ནི། བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་ཀྱི་ལས་བྱང་བཞིན་བྱ་སྟེ། འདིར་ཁ་སྐོང་དགོས་པ་རྣམས་དེར་ཁ་འཕངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བསྐྱེད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ལས་ཀྱི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལའང་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ རང་བཞིན་ཀུན་སྣང་ཡེ་ཤེས་འོད༔ ཧཱུྃ་ལས་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན༔ དེ་ལས་དབང་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ༔ ཙིཏྟ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔ ཨེ་ཡཾ་རཾ་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ༔ གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་ནམ་མཁའ་ལ༔ འཐོར་བྱེད་རླུང་ནག་ཚོགས་ནི་རྒྱ་གྲམ་གཏམས༔ ཆགས་པ་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་ཀློང་འཁྱིལ༔ ཞིང་ཆེན་གཏམས་པའི་ས་གཞི་མཐའ་དབུས་བརྡལ༔ ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་བརྩེགས་པའི་རི་རབ་འབར༔ ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མེ་འོད་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཟླ་གམ་སྨུག་ནག་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང༔ མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ལྟེ་བར་པདྨ་དང༔ ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ལྷ་ཆེན་ཕོ་མོ་དག༔ བརྫིས་པའི་ཁྱུ་མཆོག་གདན་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ༔ ཉི་ཟླ་ཞིང་ཆེན་གདན་དང་བཅས་པ་འོ༔ དེ་དབུས་ཧཱུྃ་བབས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་གྱུར༔ འོད་ཟེར་གོང་བུ་འབར་བ་དཔལ་ཆེན་པོ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཞལ་དཀར༔ གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་རྔམ༔ ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ གཡོན་གྱི་དང་པོའི་ཐོད་ཁྲག་དཀྲུག་པ་འོ༔ གཡས་ཀྱི་བར་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐ་མ་རྔ༔ གཡོན་པར་རྒྱུ་ཞགས་ཐ་མ་ཁྱུང་ཁྲ་འགྱེད༔ ཞབས་བཞི་གཡོན་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་གདན་ལ་རོལ༔ ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་ཐོད་རློན་དོ་ཤལ་འཕྱང༔ གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ཞིང་ལྤགས་སྟོད་གཡོགས་ཤིང༔ སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་སྦྲུལ་ལྔས་ཡན་ལག་བརྒྱན༔ ཐལ་ཆེན་ཁྲག་ཞག་དུར་ཁྲོད་མཚན་མས་སྤྲས༔ ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མཐིང་ནག་ཁ་ཊྭཱཾ་འཁྱུད༔ བྷན་དམར་སྟོབ་ཅིང་ཞབས་གཉིས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ཅན་གར་དགུས་རོལ་པའི་སྐུ༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སཏྭཾ༔ ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡིས༔ པདྨར་རྡོ་རྗེ་ལྡན་བྱས་ནས༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྡ་མཚོན་ཏེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་སྤྲོས་པ་ལས༔ ཧ་བརྒྱད་སྒྲར་བཅས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི༔ ཟླ་གམ་གདན་ལ་འཁོད་པ་ནི༔ གཽ་རཱི་བྷན་དམར་ཞིང་དབྱུག་སྔོ༔ ཙཽ་རཱི་མདའ་གཞུ་འགེངས་དམར་སེར༔ པྲ་མོ་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར༔ བཻ་ཏཱ་བྱིས་ཟ་རྡོར་འཕྱར་ནག༔ པུཀྐ་དམར་སེར་བྱིས་རྒྱུ་འདྲེན༔ གྷསྨ་དུང་དམར་དཀྲུག་འཐུང་ལྗང༔ སྨ་ཤ་མཐིང་ནག་བྱིས་སྙིང་ཟ༔ ཙནྡྷ་སེར་སྐྱ་མཆོག་ལུས་འབྲལ༔ ཀུན་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ ཞིང་གི་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་རོལ༔ ནང་ལྟར་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ནི༔ ཡུམ་དང་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་དུ་རྫོགས༔ གསང་བ་མིང་དོན་དཔལ་ཆེན་པོའི༔ སྐུ་ལ་རྫོགས་པར་སྣང་བ་དང༔ དེ་བཞིན་བདག་གི་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱང༔ ལྷ་མོ་བརྒྱད་དེ་དཔལ་ཆེན་པོ༔ ཡོངས་རྫོགས་དོན་གྱི་ལྷ་དགུ་ཉིད༔ ཅེས་གསལ་བཏབ་ནས་ང་རྒྱལ་བྱ། གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནི། སྤྱི་བོའི་གནས་ལྔར་ས་བོན་ལྔ། །གནས་ལས་འོད་འཕྲོས་དུག་ལྔ་ཉིད། །ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔར་བསྒྱུར། །དབང་རྟགས་རིགས་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ། གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གནས་པ་ལས། །འོད་འཕྲོས་སྒོ་གསུམ་ཞེན་རྟོག་སྦྱངས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བསྡུས་ནས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་ང་རྒྱལ་བྱ། གཉིས་པ་ལས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། །གཟུགས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན། །ནམ་མཁའ་གང་བར་སད་པར་བསམ། །སེ་གོལ་བསྣོལ་བ་དཔུང་མགོར་བརྡབ་ཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་དག་ཅིང་ཁྱབ་པའི་སྐུ༔ སྤྱན་འདྲེན་ག
Chinese
《ཡང་དག་སྙིང་པོའི་ལས་བྱང་ཉུང་གསལ།》（真实心髓事业次第简明），འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།（不变金刚）。 《ཡང་དག་སྙིང་པོའི་ལས་བྱང་ཉུང་གསལ།》（真实心髓事业次第简明），འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།（不变金刚）。 《ཡང་དག་སྙིང་པོའི་ལས་བྱང་ཉུང་གསལ།》（真实心髓事业次第简明）完毕。 嗡 स्वास्ति (藏文，梵文天城体，svasti，吉祥)。上师大吉祥黑汝嘎，顶礼坛城诸尊后，撰写真实心髓事业次第，于此简明易懂地阐明。其中有前行、正行、后行三者。第一者有资具的陈设和仪轨的前行二者。第一者是：住所装饰精美，于陈设誓言像前，陈设以血肉装饰的威猛食子，以及妙欲、甘露、血、五种近用等供品，会供品、乐器等所需资具全部陈设。第二者仪轨的前行是： पहले 皈依、发心、七支、驱魔等先行后，从遮界开始，前行共同的七种事业，如噶举密圆的事业次第一样行持，此处需要补充的，已于彼处补充之故。第二正行有生起所依与能依并灌顶，和进入事业次第瑜伽二者。第一者也有二者。第一者生起所依与能依是： 吽 (藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字)！ 无有戏论之法界，自性普现智慧光。 吽 (藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字)中生起因之等持，从中生起大自在宫殿。 玛哈苏卡 吽 (藏文，梵文天城体，mahāsukha hūṃ，大乐 吽)！ 哲达 萨帕ra 纳 帕特 (藏文，梵文天城体，citta spharaṇa phaṭ，心 开展 啪)！ 班杂 哲达 吽 (藏文，梵文天城体，vajra citta hūṃ，金刚心 吽)！ 唉 扬 然 桑 坚 然 炯 (藏文，梵文天城体，e yaṃ raṃ suṃ keṃ raṃ bhrūṃ，唉 扬 然 桑 坚 然 炯)！ 三角深蓝燃烧之虚空中，散布黑风众十字交错， 贪欲血海波涛汹涌，充满境域之地基边中扩展，大尸骨堆砌之须弥山燃烧，智慧燃烧之火焰光芒四射， 炯 比夏 比修迭 扎抓 曼扎拉 吽 (藏文，梵文天城体，bhrūṃ viśva viśuddhe cakra maṇḍala hūṃ，炯 诸 遍净 轮 坛城 吽)！ 半月深黑尸林宫殿中，具足一切特征之中央莲花上，日月之垫上大天男女众，压制之兽群垫与方隅处，日月境域垫与彼等俱。其中央 吽 (藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字)降五股金刚成，光芒团块燃烧大吉祥，深蓝三面六臂右面白，左红中蓝面露齿狰狞，六臂右之第一金刚持，左之第一颅血搅动也，右之
English
《Yangdag Nyingpoi Lèjang Nyungsal》（Concise Illumination on the Practice Manual of the Authentic Essence），Gyurme Dorje (Immutable Vajra). 《Yangdag Nyingpoi Lèjang Nyungsal》（Concise Illumination on the Practice Manual of the Authentic Essence），Gyurme Dorje (Immutable Vajra). 《Yangdag Nyingpoi Lèjang Nyungsal》（Concise Illumination on the Practice Manual of the Authentic Essence）Completed. Om Svasti (藏文，梵文天城体，svasti，Auspicious!). Homage to the Guru, the Great Glorious Heruka, and to the deities of the mandala. I will arrange the practice manual of the Authentic Essence. Here, I will clearly explain it in a concise and easy-to-understand manner. There are three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. The first part consists of two aspects: the arrangement of materials and the preliminary rituals. The first aspect is: the dwelling is beautifully decorated. In front of the displayed images of the commitments, arrange the glorious torma adorned with flesh and blood, as well as offerings such as sensual pleasures, nectar, blood, and the five objects of enjoyment. All the necessary materials, including the feast offerings and musical instruments, are fully arranged. The second aspect, the preliminary rituals, is: After performing the refuge, bodhicitta, seven branches, and dispelling obstacles, starting from the boundary demarcation, the seven common preliminary practices should be performed as in the practice manual of the Eight Commands, Secret Completion. The additions needed here have been added there. The second part, the main practice, consists of two aspects: generating the support and the supported, and bestowing empowerment, and entering into the yoga of the stages of practice. The first aspect also has two parts. The first part is generating the support and the supported: Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable)! The Dharmadhatu, free from elaboration, the self-nature, the light of all-manifesting wisdom. From Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable) arises the samadhi of the cause, from which arises the great powerful palace. Mahasukha Hūṃ (藏文，梵文天城体，mahāsukha hūṃ，Great Bliss Hūṃ)! Citta Spharana Phat (藏文，梵文天城体，citta spharaṇa phaṭ，Mind Expanding Phat)! Vajra Citta Hūṃ (藏文，梵文天城体，vajra citta hūṃ，Vajra Mind Hūṃ)! E Yaṃ Raṃ Suṃ Keṃ Raṃ Bhrūṃ (藏文，梵文天城体，e yaṃ raṃ suṃ keṃ raṃ bhrūṃ，E Yaṃ Raṃ Suṃ Keṃ Raṃ Bhrūṃ)! In the dark blue, burning triangular sky, a mass of scattering black winds is filled with crosses, The ocean of desire, rakta, swirls with waves, the ground filled with realms is spread out in the center and at the edges, the great mountain of stacked skeletons blazes, the firelight of burning wisdom radiates everywhere. Bhrūṃ Vishva Vishuddhe Cakra Mandala Hūṃ (藏文，梵文天城体，bhrūṃ viśva viśuddhe cakra maṇḍala hūṃ，Bhrūṃ All Pure Wheel Mandala Hūṃ)! In the dark purple crescent-shaped charnel ground palace, in the center of the lotus, complete with all characteristics, on the sun and moon cushions are the great male and female deities, on the cushions of the subjugated herds and in the directions, are the sun, moon, and realm cushions, along with them. In the center of that, Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable) descends and becomes a five-pronged vajra, a blazing mass of light, the Great Glorious One, dark blue with three faces and six arms, the right face white, the left red, the center blue, with bared fangs and a fierce expression, the first of the six right hands holds a vajra, the first of the left hands stirs a skull cup of blood, the right
Chinese
右手拿着弯刀和喀章嘎，左手拿着套索和鹰爪，四足左屈站姿享受于座垫之上，干骷髅为头饰，湿骷髅为项链垂挂，大象生皮和人皮覆盖上身，虎皮为裙，五蛇装饰肢体，以大灰、血油和尸林标志装饰，克罗地什瓦里深蓝色拥抱着喀章嘎。 红黑肤色丰满，双足缠绕着父亲，以尸林装束，舞动九种姿态的身躯，安住于智慧火焰燃烧的中央。嗡 班匝 嘿汝嘎 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra heruka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，嘿汝嘎，吽，啪），班匝 克罗地什瓦里 萨埵（藏文：བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སཏྭཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra krodhīśvarī sattvaṃ，汉语字面意思：金刚，克罗地什瓦里，萨埵）。以大智慧誓言，在莲花上安住金刚之后，象征着无二，从菩提心云中，哈字八个带声音，在各个方向，半月座垫上安住的是：郭里红黑肤色，手持蓝色棍棒，卓里拉弓射箭，红黄色，扎莫挥舞着摩羯鱼旗帜，贝达黑色手持吃小孩的金刚杵，布嘎红黄色牵引小孩的肠子，嘎玛白色海螺红色搅拌饮用绿色，玛夏深蓝色吃小孩的心脏，赞扎黄褐色分离上等身体，所有都以尸林装束装饰，在人皮座垫上伸屈舞动，如内续部一样三面六臂，圆满了本尊和八怒母，秘密名号大吉祥的，身相上圆满显现，同样我的八部众也是，八位天女即是大吉祥，是圆满意义的九本尊。如是明确后生起慢。第二灌顶并加持。 顶轮五处五种子字，从各处放光，即是五毒，五蕴转化为五佛部，以五部灌顶标识装饰头部。吽 嗡 梭 阿 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ svā āṃḥ hā，汉语字面意思：吽，嗡，梭，阿，吽）。三处安住三字，放光清净三门执着分别念，汇集身语意加持，成为金刚三之自性。嗡 阿 吽 嘎雅 瓦嘎 चित्त 阿比钦扎 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ kāyavākacitta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，身语意，灌顶，吽）。如是生起慢。第二事业次第之三摩地有六，第一迎请是，心间吽字的光芒，从法性无生之中，色身智慧轮的云，观想如天空般充满。摇动手铃交错撞击手臂，嗡 班匝 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛扎）。无所缘如虚空般清净且遍布的身相，迎请。
English
The right hand holds a curved knife and khatvanga, the left hand holds a lasso and spreads an eagle claw, four feet in a left-extended stance enjoy the seat, dry skulls are the head ornament, wet skulls hang as a necklace, elephant raw skin and human skin cover the upper body, tiger skin is the skirt, five snakes adorn the limbs, decorated with great ashes, blood oil, and charnel ground signs, Krodheshvari dark blue embraces the khatvanga. Red-black in color, stout, with both feet entwined around the father, with charnel ground attire, the body dances in nine poses, dwells in the center of the blazing fire of wisdom. Oṃ Vajra Heruka Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra heruka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Heruka, Hum, Phat), Vajra Krodheshvari Sattvaṃ (藏文：བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སཏྭཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra krodhīśvarī sattvaṃ，汉语字面意思：Vajra, Krodheshvari, Sattva). With great wisdom vows, after placing the vajra on the lotus, symbolizing non-duality, from the Bodhicitta cloud, the eight Ha syllables with sounds, in all directions, residing on the crescent moon seat are: Gauri red-black in color, holding a blue club, Chauri drawing a bow and arrow, red-yellow, Pramoha waving a makara banner, Vetali black holding a child-eating vajra, Pukkasa red-yellow drawing out a child's intestines, Ghasmari white conch red stirring and drinking green, Smashana dark blue eating a child's heart, Chandali yellowish-brown separating the superior body, all adorned with charnel ground attire, stretching and contracting on the skin seat, like the inner tantra, three faces and six arms, completing the deity and eight wrathful mothers, the secret name of great gloriousness, appearing completely on the body, likewise my eight assemblies are also, the eight goddesses are the great gloriousness, the nine deities of complete meaning. Having clarified this, generate pride. The second is empowerment and blessing. Five seed syllables in the five places of the crown, from each place light radiates, which are the five poisons, the five aggregates transform into the five Buddha families, the five empowerment symbols adorn the head. Hūṃ Oṃ Svā Āṃḥ Hā (藏文：ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ svā āṃḥ hā，汉语字面意思：Hum, Om, Sva, Ah, Ha). From the three places where the three syllables reside, light radiates, purifying the three doors of attachment and conceptualization, gathering the blessings of body, speech, and mind, becoming the essence of the three vajras. Oṃ Āḥ Hūṃ Kāyavākacitta Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ kāyavākacitta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Body Speech Mind, Abhisheka, Hum). Thus generate pride. The second, the samadhi of the order of actions, has six parts, the first of which is the invocation: From the light rays of the Hūṃ syllable in the heart, from the unborn nature of reality, the clouds of the wheel of wisdom of the form body, visualize as filling the sky. Shake the hand bell, crossing and striking the arms, Oṃ Vajra Samājaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaja). The form body, pure and pervasive like the unconditioned sky, is invoked.