Tibetan
་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་གསལ་བཏབ། དེ་ལྟ་བུའི་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བཟླས་ཏེ་བྱ་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་ལས་རིམ་མོ། །ཐུན་འཇོག་པ་ན་བསྒོམ་བཟླས་ཀྱི་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་མཐར་མ་ཆད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་ལམ་ཁྱེར་གསུམ་པ་ཐུན་མོང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་བཅས་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་གསལ་བར་ཕྱེས་པ་སྟེ། ཆོས་འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་རྡོ་རྗེ་རག་གདོང་མས་བདག་ཏུ་མཛོད་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་གྱིས་ཤིག །ས་མ་ཡཱཿ ཨྠྀི༔ ཟབ་རྒྱ། ༈ྂ ད་ནི་ལྔ་པ་དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི་ཉམས་ལེན་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དོན་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རང་བྱུང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྩོད་བྲལ་ཐིག་ལེ་ཉག་ཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། དེ་ཡང་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལ། ངོ་བོ་ནི་མིང་གིས་མི་མཚོན་པ་དཔེ་དང་བྲལ། བློ་ལས་འདས་ཤིང་སྟོང་པ་མེད། མི་སྟོང་པ་མེད། ཡེ་ཤེས་མེད། འཁྲུལ་པ་མེད། རྣམ་རྟོག་མེད། ཉོན་མོངས་མེད། འཁོར་བ་མེད། མྱང་འདས་མེད། དོན་དམ་མེད། ཀུན་ རྫོབ་མེད་དེ་མདོར་ན་བསམ་བརྗོད་དཔེ་མཚན་རྟག་ཆད་བདག་གཞན་གྱི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ལ། རང་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་མྱང་འདས། ཡེ་ཤེས་འཁྲུལ་པ་གསལ་བ་སྟོང་པ་བདེ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གྱི་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་དུ་ཤར་ཞིང་རྣམ་པ་དུ་མ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཡི་དེ་ལྟར་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཡང་ཡ་མ་བྲལ། ཕྱོགས་སུ་མ་ཆད་རིས་སུ་མ་གྲུབ་པར་གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་ཟུང་འཇུག་ཉིད་དུ་རིག་པའི་ངོ་བོར་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཞེས་པ་ཡང་མདོར་དྲིལ་ན། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་གཤིས་འདི་ལ་གང་གིས་ཀྱང་མཚོན་བྲལ་སྟོང་སང་ངེ་བའི་རང་བཞིན་གདངས་གསལ་མ་འགགས་པར་རང་རྩལ་དུ་སྣང་བ་ལྷ་སྔགས་སུ་ཝལ་ལེར་ཤར་ཞིང་། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་ཞེས་ལྷ་སྐུ་བསྒོམ་པའི་གསལ་ཆ་དང་། དོན་དམ་ངོ་བོ་སྟོང་པ་གཉིས་ཀྱང་གསལ་སྟོང་རེས་འཇོག་མ་ཡིན་པར། སྟོང་གསལ་ཟུང་འཇུག་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་གང་ཤར་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དང་རོལ་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་རིག་གི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལ་དམིགས་འཛིན་ཆེར་གཏད་དེ། རེ་དོགས་བློ་བཅོས་ཀྱིས་མ་རྙོགས་པར་བཟོ་བྲལ་རང་ངོ་ལ་གནས་
Chinese
将所有容器和内容显现为金刚萨埵坛城的轮。像这样反复练习收放的观想，是非常珍贵的修行次第。在结束一座时，将禅修念诵的功德回向圆满菩提，并且在所有瑜伽的最后，不要间断良好的祈愿。如是，也清楚地阐述了如何修持无上密法的三种道用，包括共同圆满次第。愿此法由具光荣的密咒护法金刚赤面母守护，并成为修行者们的助伴。萨玛雅 阿提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！深奥！ ༈ྂ 现在是第五，如此外内秘密极密的所有修持的总义，即是自性本然大圆满，无诤独一明点的修持。也就是自明觉智慧，具有体性、自性、大悲三者的特征。体性是无法用名字来表示的，离于譬喻，超越了思维，没有空性，没有非空性，没有智慧，没有错乱，没有分别念，没有烦恼，没有轮回，没有涅槃，没有胜义谛，没有世俗谛，总之，远离了思、言、譬喻、特征、常、断、自、他的所有边。自性上，轮回涅槃、智慧错乱、显现空性、安乐痛苦、世俗胜义的一切显现，都以多种方式显现和受用。大悲是，如此体性自性也不分离，不局限于一方，不局限于一类，从原始以来就自性任运地在觉性体性中圆满。如此体性、自性、大悲，总而言之，心的体性是离戏的本性，无法用任何事物来表示，空朗朗的自性，明亮的能量不间断地显现为自力，如天神咒语般清晰地显现。如此生起次第，即观想本尊的明相，和胜义谛的体性空性，两者不是明空交替，而是空明双运，在身和智慧无二的体性中，所有显现都自然成就为心的庄严和游戏，是大悲。也就是在自明觉的状态中安住，专注于此，不被希望和恐惧、人为造作所扰乱，安住在无造作的自性中。
English
May all the containers and contents be visualized as the mandala wheel of Vajrasattva. Repeating the visualization of gathering and dispersing like this is a very precious practice sequence. When concluding a session, dedicate the merit of meditation and recitation to complete enlightenment, and at the end of all yogas, do not cease making good aspirations. Thus, it has been clearly explained how to practice the three paths of the Unsurpassed Secret, including the common completion stage. May this Dharma be protected by the glorious mantra protector Vajra Ragdongma, and may she be a companion to those who practice it. Samaya Ah Ti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Profound! ༈ྂ Now, the fifth is to practice the general meaning of all the practices of outer, inner, secret, and very secret, which is the self-existing Great Perfection, the single Bindu free from contention. That is, the self-aware wisdom, which has the characteristics of essence, nature, and compassion. The essence is that which cannot be expressed by name, is free from example, transcends thought, is without emptiness, without non-emptiness, without wisdom, without delusion, without conceptualization, without affliction, without samsara, without nirvana, without ultimate truth, without conventional truth. In short, it is free from all extremes of thought, speech, example, characteristic, permanence, annihilation, self, and other. In its nature, samsara and nirvana, wisdom and delusion, clarity and emptiness, bliss and suffering, conventional and ultimate truth, all appear and are enjoyed in various ways. Compassion is such that essence and nature are inseparable, not limited to one side, not limited to one category, but from the beginning, they are spontaneously perfected in the essence of awareness as union. Thus, essence, nature, and compassion, in short, the essence of mind is the nature of freedom from elaboration, which cannot be expressed by anything, the empty and clear nature, the bright energy appearing uninterruptedly as self-display, appearing clearly as deities and mantras. Thus, the generation stage, which is the clarity of meditating on the deity's form, and the emptiness of the ultimate essence, are not alternating clarity and emptiness, but the union of emptiness and clarity, in the essence of indivisibility of body and wisdom, whatever appears is spontaneously accomplished as the adornment and play of mind, which is great compassion. That is, abiding in the state of self-awareness, focusing on it, not disturbed by hope and fear, artificial fabrication, but abiding in the un fabricated self-nature.
Tibetan
ན་གནས་ཆུགས། འགྱུ་ན་འགྱུ་ཆུགས། གང་ལ་ཡང་དགག་སྒྲུབ་མེད་པ་རིག་པ་རང་བབ་ཆ་མེད་ཀུན་ འགྲོ་རུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་སྟེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆེད་གཉེར་གྱི་བསྒོམ་བྱ་མེད་ལ། འཁྲུལ་སྣང་ཡེངས་རྐྱེན་གྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་རང་བཞིན་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་གསལ་བར་ཕྱེས་པ་སྟེ་ཆོས་འདིའི་སྲུང་མ་གཅིག་ཤུར་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་མ་ནིང་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལས་མཛད་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །ས་མ་ཡཱ། ཨྠྀི༔ ཟབ་རྒྱ། རིགས་རྣམས་ཀུན་བདག་གསང་བ་མཆོག །རིགས་གཅིག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་འདིར་བཤད་པས། །འགྲོ་ཀུན་དེ་འབྲས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་རྨད་བྱུང། །བདེ་མྱུར་ཐབས་མང་སྐལ་བཟང་འདྲེན་མཁས་དེ་ཡི་སྲོག་དམ་ཚིག །བདེ་བར་སྤྱོད་ཕྱིར་རྒྱལ་གྱིས་རབ་བསྔགས་ཟླ་མེད་ཛཔ྄་སྔགས་མཆོག །བདེ་མཆོག་འདི་ལ་འགྲོ་ཀུན་སྙིང་ནས་གུས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ལྔ་དང་ཟུར་འདེབས་གཉིས་བཅས་དུམ་བུ་བདུན་ཟབ་གསལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདི་ནི། རང་ལོ་ཉི་ཤུའི་བགྲང་བྱའི་དཀྱིལ་ནས་འཕར་བ་ཤིང་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔར་བོད་ཡུལ་དབུས་འགྱུར་དབུ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་བྱམས་པ་མི་འགྱུར་ གླིང་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡེ་ཤེས་གསལ་སྒྲོན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་བཀོད་པ་ལ། དེར་མི་གསལ་སྦས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་རྣམས་སླར་ཡང་གསལ་བར་ཕྱེས་པའི་ཞིབ་མོར་རང་ལོ་ལྔ་བཅུའི་སྣེར་ཟིན་པ་རབ་མྱོས་ལྕགས་རྟའི་ལོ་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་དང་པོ་ལ། གཙང་ཉང་རོ་གནས་གསར་རྩིགས་ཞེས་སྤྲུལ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་རབ་ཏུ་དགྱེས་གྱུར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྩལ་གྱིས་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །དགེའོ།། །། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་གསལ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ། ཚེ་དབང་ནོར་བུ།
Chinese
安住吧，安住吧！动摇吧，动摇吧！对于任何事物都没有否定和肯定，觉性自然安住于无造作的普遍运行中。除此之外，没有其他的刻意修持。不要被错觉和散乱所控制，要进入自性之河流般的瑜伽中。这就是生起次第和圆满次第无别的实相，是圆满大法的修持方式的清晰阐释。愿此法的护法，独发母、尸林主、阴阳人玛哈嘎拉，成为修持者的助伴。萨玛雅！ཨྠྀི（藏文，梵文天城体，a thi，如是）。甚深广大。诸部之主，秘密殊胜。一部，具德金刚萨埵。以此甚深修法，愿一切众生迅速获得彼果。大乐金刚，一切行者唯一的殊胜道。速乐多方便，善缘调伏者，彼之命誓言。为享乐而行，胜者赞叹无与伦比的持诵真言。愿一切众生从内心深处恭敬享用此殊胜大乐。如是，金刚萨埵的禅修念诵修持之法，外内秘密极密，实相瑜伽五种和两种补充，共七部分，浓缩为甚深明晰之精华。此乃于自身年龄二十岁中期，木蛇年（不确定，可能指1989年）的射月十五日，在藏地中心邬茹扎耶巴米久林，应瑜伽母益西赛准之请而著。其中不清晰隐藏的部分，再次清晰阐释，详细记录于自身年龄五十岁之际，盛怒铁马年（不确定，可能指2000年）的冬月上弦初一。于藏娘若新寺，化身寺庙中，由持明者策旺诺布巴，喜悦瑜伽，金刚萨埵力所著。愿吉祥！吉祥！金刚萨埵修法，外内秘密极密，实相瑜伽，甚深明晰心髓精华。策旺诺布。
English
Rest, rest! Move, move! Without any negation or affirmation towards anything, may awareness naturally abide in the uncreated, universal flow. Beyond this, there is no other deliberate meditation. Without being controlled by delusion and distraction, may one enter the yoga of the continuous stream of one's own nature. This is the clear exposition of the way to practice the Great Perfection, the reality where generation and completion stages are inseparable. May the protector of this Dharma, the solitary mother, the lord of the charnel ground, the hermaphrodite Mahakala, be a companion to those who practice. Samaya! ཨྠྀི（藏文，梵文天城体，a thi，Thus it is）. Profound and vast. Supreme secret, master of all lineages. One lineage, glorious Vajrasattva. By explaining this profound method, may all beings quickly attain that result. Great bliss Vajra, the unique and wondrous path for all to traverse. Quick bliss, many methods, skilled in taming the fortunate, the life-commitment of that one. For the sake of blissful conduct, praised by the Victorious Ones, the unsurpassed mantra of recitation. May all beings, from the depths of their hearts, respectfully enjoy this supreme bliss. Thus, this method of practicing the meditation and recitation of Vajrasattva, the outer, inner, secret, and most secret, the five realities of yoga and two supplements, seven sections in total, condensed into a profound and clear essence, was written at the request of the yogini Yeshe Seldrön in Chamdo Mijuling in Ü-Tsang, Tibet, on the fifteenth day of the month of Minjuk in the Wood Snake year (uncertain, possibly referring to 1989), when the author was in the middle of his twenties. Those parts that were unclear and hidden were again clarified and recorded in detail at the age of fifty, on the first day of the waxing moon of the first winter month in the Rabme Iron Horse year (uncertain, possibly referring to 2000). In the emanation temple called Tsang Nyang Ro Nesar Tsik, by the Vidyadhara Tsewang Norbu Pal, the joyful yogi, the power of Vajrasattva. May it be auspicious! Auspicious! Vajrasattva practice, outer, inner, secret, and most secret, the reality of yoga, profound and clear essence of the heart. Tsewang Norbu.