Tibetan
འཆི་མེད་དབང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་། འཆི་མེད་དབང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་། འཆི་མེད་དབང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་བཞུགས༔ བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད་པ་དང༔ རྟ་མགྲིན་དབང་གི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བཀྲ་ཤིས་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་ལ་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་བྱས་ཏེ་ཕོ་བྲང་སྤྱི་མཐུན་བྲིས་པའི་ལྷ་གནས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མཛེས་ཚོན་བྱ༔ དབུས་སུ་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་སྐུ་མངོན་རྟོགས་དང་མཐུན་པའམ༔ ཡང་ན་ཧྲཱིཿདམར་པོ་བྲི༔ རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཆག་གས་མེད་པའི་ནང་དུ་རྒྱུན་འབབ་ཀྱི་ཆུ་དང་བ་དམར་གྱི་འོ་མ༔ བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་སུམ་གཉིས་བཀང༔ མགུལ་ཆིངས་དར་ལེ་བརྒན་གྱིས་བྱ༔ འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན༔ གཟུངས་ཐག་སེར་པོའམ་སྣ་ལྔ་བཏགས་ལ་དལ་གྱི་དབུས་སུ་བཀོད༔ གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་དང༔ ཚེ་འབྲང་དམར་པོ༔ ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་དང་བཅས་པ་བཀོད༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྐོར༔ ཚེ་འགུགས་པའི་རྟེན་དུ་མདའ་མ་ཉམས་པ་ལ་དར་སྣ་ལྔ་དང༔ གསེར་དངུལ་གཡུ་གསུམ་གྱིས་ བརྒྱན་པ་བཤམ༔ སྒྲུབ་པ་པོ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས་སྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་གོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཆོ་ག་དངོས་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་མོ༔ སྦྱོར་བ་ལ་དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི༔ ན་མོ༔ བདག་གཞན་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་འཐོབ་བར༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ན་མོ༔ འདི་བཟུང་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར༔ འཆི་མེད་ཚེ་ལ་དབང་བ་ཡི༔ རིག་འཛིན་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ གསུམ་པ་ཚོགས་གསོག་ནི༔ ན་མོ༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་འཁོར་བཅས་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་པའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་བཤགས༔ བསོད་ནམས་དགེ་ཚོགས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ་ཕྱིར་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ༔ མགོན་པོ་མྱ་ངན་མི་འདའ་གཞན་དོན་བཞུགས༔ དུས་གསུམ་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ལགས་པ༔ འགྲོ་རྣམས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔ བཞི་པ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི༔ ཨོཾ༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་ཕུང་པོར་སྤུང༔ ཨཱ༔ རང་བཞིན་དག་པ་ལོངས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་ཞིང་ག 汉语翻译： 不死灌顶长寿成就事业之甘露妙瓶 不死灌顶长寿成就事业之甘露妙瓶 不死灌顶长寿成就事业之甘露妙瓶文 顶礼无量寿佛及马王灌顶之身！ 于吉祥与意愿相合之地， 在吉祥之地设四方坛城， 绘制共同宫殿，中央为莲花八瓣装饰彩绘。 中央为马王灌顶之身，与现观相合， 或绘制红色“赫利”字。 于无瑕疵的珍宝瓶中， 盛装流动之水及红色乳液， 以二十五种供物及五种甘露充满三十二份。 以丝绸缯带装饰瓶颈， 以果树覆盖瓶口， 系以黄色或五色经幡，置于坛城中央。 布置珍宝炽燃朵玛、红色长寿随从、 长寿丸及长寿酒等， 以内外密供养圆满围绕。 为召请长寿之依，以不损之箭， 饰以五色丝绸及金银碧玺三宝， 布置妥当。 行者坐于舒适座垫， 进入修持事业。 三昧耶！ 仪轨正行分为三部分：准备、正行、结行。 准备阶段： 第一，皈依： 顶礼！自今以后， 我与众生直至证得菩提心要， 以身语意恭敬， 皈依上师、本尊、空行母！ 第二，发菩提心： 顶礼！自今以后， 直至轮回未空， 为成就一切众生之利， 修持不死长寿灌顶之持明果位！ 第三，积资： 顶礼！向一切如来圣王及其眷属， 以身语意三门恭敬顶礼！ 供养内外密供及自身受用， 忏悔一切罪障过失， 随喜所有功德善行， 祈请为救度众生转法轮， 祈请护法不入涅槃，利他常住！ 三时一切善根， 为众生证无上菩提而回向！ 第四，供曼陀罗： 嗡！于三千世界庄严之净土中， 神人之受用、欲妙，聚为供养堆， 啊！于自性清净报身宫殿中， 欲妙神女净土中， （注：原文未尽，后续部分未提供，翻译至此为止。）英语翻译： The Activity of the Longevity Accomplishment through the Immortal Empowerment, The Excellent Nectar Vase The Activity of the Longevity Accomplishment through the Immortal Empowerment, The Excellent Nectar Vase Text of The Activity of the Longevity Accomplishment through the Immortal Empowerment, The Excellent Nectar Vase Homage to Amitayus and the body of Hayagriva Empowerment! In a place auspicious and aligned with intention, On auspicious ground, establish a four-sided mandala, Draw the common palace, with the deity’s place as an eight-petaled lotus adorned with colors. At the center, depict the body of Hayagriva Empowerment, aligned with visualization, Or draw a red “Hrih” syllable. In a flawless precious vase, Fill with flowing water and red milk, Complete thirty-two portions with twenty-five offerings and five nectars. Adorn the vase’s neck with silk ribbons, Cover the mouth with a fruit-bearing tree, Attach yellow or five-colored prayer flags and place at the mandala’s center. Arrange the blazing jewel torma, red longevity attendants, Longevity pills, and longevity wine. Fully encircle with outer, inner, and secret offerings. For the support to summon longevity, use an undamaged arrow, Adorned with five-colored silk and gold, silver, and turquoise. The practitioner sits on a comfortable cushion, Engaging in the activities of the practice. Samaya! The main ritual consists of three parts: preparation, main practice, and conclusion. Preparation Phase: First, Taking Refuge: Homage! From this moment onward, I and all beings, until attaining the essence of enlightenment, With reverence of body, speech, and mind, Take refuge in the Guru, Deity, and Ḍākinīs! Second, Generating Bodhicitta: Homage! From this moment until samsara is emptied, To accomplish the benefit of all beings, I shall practice to attain the state of the immortal longevity empowerment vidyādhara! Third, Accumulating Merit: Homage! To all victorious Tathāgatas and their retinues, I offer homage with reverence of body, speech, and mind! I offer outer, inner, and secret offerings, and my own enjoyments, Confess all sins, obscurations, and faults, Rejoice in all merits and virtuous deeds, Request the turning of the Dharma wheel to liberate beings, Request the protectors not to pass into nirvana and remain for others’ benefit! All virtuous roots of the three times, I dedicate to beings attaining supreme enlightenment! Fourth, Offering the Mandala: Om! In the adorned realms of the three thousand worlds, The enjoyments and desirable qualities of gods and humans are gathered as offerings, Ah! In the self-natured pure enjoyment-body palace, In the realm of desirable goddesses, (Note: The original text is incomplete, and the translation ends here.) 解释长寿灌顶 藏传佛教仪轨 ============================================================ི་རྡུལ་སྙེད་གཏིབས༔ ཧཱུྃ༔ དགོངས་ཀློང་མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་གདལ་བའི་ངང༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་རྒྱན་དུ་ཤར༔ ཧྲཱི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཎྜལ་རྒྱ་ཆེན་པོ༔ སྐྱབས་གནས་དམ་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་བར་བགྱི༔ བཞེས་ནས་བདག་གཞན་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་དང༔ ཚེ་བསོད་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ལྔ་པ་བགེགས་བསལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་འབར་བ་དབང་གི་སྐུ༔ ཐུགས་ལས་ཁྲོ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད༔ བཀའ་གསང་སྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་བགེགས༔ ཐམས་ཅད་བསྐྲད་ཅིང་གཟིར་བར་བྱ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ གདུག་པ་ཅན༔ བཀའ་ལས་མ་འདའ་གཞན་དུ་དེངས༔ ཅི་སྟེ་མི་འགྲོ་འཚེ་བྱེད་ན༔ མཚོན་ཆ་འབར་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས༔ རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བྱ༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སོགས་དྲག་སྔགས་བརྗོད༔ ཐུན་གྱིས་བྲབ་པར་བྱའོ༔ དྲུག་པ་མཚམས་གཅོད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ཀུན༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ལྔའི་གུར་ཁང་འཁྲིགས༔ ཁྲོ་ཚོགས་མང་པོས་ཕྱོགས་མཚམས་གང༔ བགེགས་རྣམས་འདའ་བའི་གནས་མེད་དོ༔ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ བདུན་པ་བྱིན་འབེབ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་ཆེན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡུམ་དང་བཅས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་དང་བཅས༔ རང་བཞིན་དབྱིངས་ནས་སྐུ་སྐྱོད་ལ༔ སྒྲུབ་པའི་གནས་འདིར་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་དབང་བཞི་སྐུར༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ བརྒྱད་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་དངོས་པོ་ཀུན༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ སྨན་གཏོར་རཀྟ་དམ་ཚིག་རྫས༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་རྣམ་པར་དག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ དངོས་གཞི་ལས་དང་པོ་ལྷ་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་དག༔ རྣམ་དག་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གཞལ་མེད་ཁང༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་ལྡན༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ ཕྱི་ནང་མཉམ་ཡངས་འོད་འབར་དབུས༔ འཆི་བདག་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང༔ ཧྲཱིཿལས་བདག་ཉིད་གར་གྱི་དབང༔ རྟ་མགྲིན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ དམར་གསལ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་རབ
Chinese
如微尘般遍布。 吽！ 觉性虚空，等性法身开展之境， 一切显有，皆为普贤严饰而显现。 舍！ 外内密之广大坛城， 献与殊胜皈依处。 祈请纳受，令我等自他二资粮圆满， 寿命福德受用增长！ 嗡 萨瓦 达塔嘎达 咕噜 惹那 曼达拉 普扎 吼！（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत गुरु रत्न मण्डल पूज हो，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata guru ratna maṇḍala pūja ho，汉语字面意思：嗡，一切，如来，上师，宝，坛城，供养，吽。） 第五，驱除障碍： 吽！ 我乃炽燃之威权身， 从心中，忿怒众向十方散布， 对于誓言秘密之修持，制造障碍之魔障， 一切驱逐并降伏。 吽吽！ 天与非天， 具 зло 之辈，莫违越教令，速速离去！ 若不离去，胆敢加害， 则以炽燃之各色兵器， 如微尘般彻底摧毁！ 嗡 舍 班杂 卓达 赫亚格里瓦 吽！（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ ह्रीः वज्र क्रोध ह्यग्रीव हुं，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ vajra krodha hyagrīva huṃ，汉语字面意思：嗡，舍，金刚，忿怒，马头，吽。） 嗡 松巴尼等猛咒念诵，以拳印击打。 第六，遮断界限： 吽！ 三千大千世界中， 五种兵器之帐幕耸立， 众多忿怒众充满四方， 魔障无处可逃。 班杂 惹恰 惹恰 吽！（藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa huṃ，汉语字面意思：金刚，保护，保护，吽。） 第七，降临加持： 吽！ 从大乐威权之坛城中， 舞自在主，马王荣光， 金刚亥母，与母一同， 勇士空行之眷属一同， 从自性法界中，身降临， 于此修持之圣地，降下大加持， 赐予瑜伽士我四种灌顶， 赐予胜共悉地！ 班杂 萨玛雅 阿贝夏雅 吼！（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧོ，梵文天城体：वज्र समय आवेशय हो，梵文罗马拟音：vajra samaya āveśaya ho，汉语字面意思：金刚，誓言，降临，吼。） 第八，加持供品： 舍！ 显有世间器情一切事物， 皆为普贤供养之大印， 药、朵玛、血、誓言物， 净化为智慧甘露。 嗡 班杂 阿甘 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根de 内 维迪亚 夏达 萨瓦 布扎 阿 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं पाद्यं पुष्पे धूपे आलोके गन्धे नैविद्य शब्द सर्व पूज आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śabda sarva pūja āḥ huṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，水，花，香，光，香，食物，声音，一切，供养，阿，吽。） 嗡 阿 吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ huṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽。） 萨瓦 班杂 阿弥达 惹达 巴林达 吽 舍 塔！（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ，梵文天城体：सर्व पञ्च अमृत रक्त बलिन्त हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta rakta balinta huṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：一切，五，甘露，血，供品，吽，舍，啪！） 正行，首先观想本尊： 舍！ 自生五智之本体， 三千世界彻底清净， 于清净之诸佛刹土中， 五智圆满之无量宫， 四方四门具足马头， 以各种珍宝严饰， 内外等宽光明炽燃中央， 死主日月莲花之上， 舍！化现自性舞自在， 马头莲花黑汝嘎， 红亮三面六臂尊， 右白左蓝极
English
covering like dust particles. Hūṃ! The state of equality dharmakāya expanding in the expanse of awareness, All appearances and existences arise as the adornment of Kuntuzangpo. Shrīḥ! I offer the vast maṇḍala of outer, inner, and secret, to the sacred refuge places. Having accepted it, may you perfect the two accumulations of myself and others, And increase life, merit, and prosperity! Oṃ sarva tathāgata guru ratna maṇḍala pūja ho! Fifth, dispelling obstacles: Hūṃ! I am the blazing powerful form, From my heart, wrathful hosts spread in the ten directions, Obstacles that obstruct the practice of secret vows, All are expelled and subdued. Hūṃ hūṃ! Gods and non-gods, Those with evil intentions, do not disobey the command, move elsewhere! If you do not leave and cause harm, With various blazing weapons, I will destroy you like dust particles! Oṃ hrīḥ vajra krodha hyagrīva hūṃ! Oṃ sumbhani, etc., recite fierce mantras, strike with a fist. Sixth, cutting off boundaries: Hūṃ! In all the three thousand great thousand worlds, The tent of five kinds of weapons is erected, Many wrathful hosts fill the directions and boundaries, There is no place for obstacles to escape. Vajra rakṣa rakṣa hūṃ! Seventh, bestowing blessings: Hūṃ! From the maṇḍala of great bliss and power, The lord of dance, the glorious horse supreme, Vajravarahi, together with the mother, Together with the retinue of heroes and ḍākinīs, Moving your body from the realm of inherent nature, bestow great blessings on this place of practice, Grant the four empowerments to the yogi myself, Grant the supreme and common siddhis! Vajra samaya āveśaya ho! Eighth, blessing the offering substances: Shrīḥ! All phenomena, the environment and beings, all things, are the great mudrā of the offering of Kuntuzangpo, The medicine, torma, rakta, and samaya substances, are completely purified into wisdom nectar. Oṃ vajra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śabda sarva pūja Āḥ hūṃ! Oṃ āḥ hūṃ! Sarva pañca amṛta rakta balinta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ! The main part, first visualizing the deity: Shrīḥ! The essence of the five self-arisen wisdoms, The three thousand worlds are completely purified, In the pure Buddhafields, The immeasurable palace with five wisdoms, Square, with four doors and horse supports, Adorned with various jewels, In the center, equal and vast, blazing with light, On the sun and moon lotus above the lord of death, Shrīḥ! From which arises the self-nature, the lord of dance, Hayagriva Padmā Heruka, Red and clear, with three faces and six arms, The right white, the left blue, extremely