Tibetan
རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྙིང་ཏིག་སློབ་དཔོན་ནཱ་གརྫུ་ནའི་དགོངས་པ། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྙིང་ཏིག་སློབ་དཔོན་ནཱ་གརྫུ་ནའི་དགོངས་པ། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྙིང་ཏིག་བཞུགས༔ སློབ་དཔོན་ནཱ་གརྫུ་ནའི་དགོངས་པའོ། ། རྡོ་རྗེ་རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོར་འདུད༔ གནས་ལུགས་རྟ་ཡི་མགྲིན་པ་ཅན༔ ཐབས་གྲོལ་ལམ་གྱི་མཆོག་ཏུ་སྣང༔ འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་རོལ་པ་ཡིས༔ འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་བའི་སླད༔ པདྨ་དབང་གི་སྤྱི་བོ་ནས༔ མྱུར་མགྱོགས་ཤུགས་ལྡན་གདོང་པ་ཡིས༔ ཨི་ཧིའི་རྟ་དབྱངས་འཚེར་བ་ལས༔ དང་པོར་གནས་ལུགས་སྟོང་པ་ཉིད༔ ལྟ་བ་གཏན་ལ་འབེབ་པའི་ཕྱིར༔ ངེས་འབྱུང་དང་ནི་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད༔ སྐྱབས་སོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ སྣོད་དུ་རུང་བའི་སློབ་མ་ལ༔ རིམ་པ་དབང་གིས་སྨིན་པའི་ཕྱིར༔ དཀྱིལ་འཁོར་དམར་ནག་མཚན་རྫོགས་བཞེངས༔ བརྡ་ཡི་དབང་རྫས་ཐམས་ཅད་དགྲམ༔ ཁྱད་པར་རྟ་ཞལ་སྔགས་མཚན་པ༔ དལ་གྱི་དབུས་སུ་བརྟན་པར་བཞུགས༔ བདག་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་ནུས་ལྡན་བྱ༔ བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་སློབ་མ་རྣམས༔ དག་པ་བདུད་རྩིའི་ཁྲུས་ནས་དབྱུང༔ བྱུར་དང་མི་ཤིས་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ འབྲས་ཟན་ཆངས་བུ་ཏིང་ལོར་བཅས༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བརླབ༔ བསྔོ་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཁམས་གསུམ་འདི་ན་སུ་ཡང་རུང༔ གསང་བ་སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་བགེགས༔ གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོ་ལོངས༔ རང་རང་གནས་སུ་མྱུར་དུ་དེངས༔ སླར་ཡང་ནག་ཕྱོགས་གདུག་པ་ཅན༔ དྲག་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད༔ ཧྲཱི༔ ཕྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གུར༔ ནང་བཅུད་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་ལྷ༔ སེམས་ ཉིད་གདོད་ནས་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས༔ གཟུང་འཛིན་བགེགས་ཚོགས་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་པའི་སྲུང་འཁོར་གསལ་བརྟན་བསྒོམ༔ ངེས་འབྱུང་བློ་བཅོས་མཎྜལ་བཅས༔ ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ༔ ཧོ༔ པདྨ་གཟི་ལྡན་དགྱེས་རོལ་པའི༔ བླ་མ་དབང་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀས༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ལན་གསུམ་རྗེས་སུ་སྐྱབས་སེམས་དང༔ རྒྱུད་སྦྱང་ཚོགས་གསག་སྡོམ་པ་བཟུང༔ ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ༔ བུམ་པའི་བདུད་རྩིས་གཏོར་ཞིང་བཀྲུ༔ ཨོཾ༔ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུས༔ གཏོར་ཞིང་བླུགས་པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་སྒྲིབ་དག་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་ལྷུན་རྫོགས་ཤོག༔
Chinese
马王嬉戏心髓，龙树论师之意趣。莲花光明经部洲。 马王嬉戏心髓，龙树论师之意趣。莲花光明经部洲。 马王嬉戏心髓安住。龙树论师之意趣。 顶礼金刚马王。 安住实相马之颈。 显现解脱方便道之胜。 果成熟尽，以嬉戏。 调伏有情，事业任运成。萨玛雅。 为修持彼之故。 从莲花灌顶之顶门。 以迅速猛力之面容。 从伊嘿之马声中。 首先，实相即是空性。 为确立见解之故。 生起出离与慈悲。 皈依发菩提心后。 于堪为法器之弟子。 为次第以灌顶成熟之故。 建立红黑圆满坛城。 陈设所有表法之灌顶物。 特别是马面咒语具。 稳固安住于坛城中央。 自前生起念诵作能力。 自己入定，诸弟子。 从清净甘露浴中出。 为除障与不祥之故。 备办果食糌粑青稞酒。 以虚空藏之咒语加持。 回向并作教诫是： 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 三界此中无论谁。 于秘密修持作障碍。 享用食子欲妙大海。 迅速返回各自处。 再次，对于黑方具毒者。 以猛烈金刚之咒驱逐。 啥！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 外器一切是金刚帐。 内情血饮嬉戏之尊。 心 性本初无生之界。 能取所取，阻断魔众。嗡 班匝 嘉纳 惹恰 惹恰 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是观想守护轮明稳。 具足出离心及净治。 合掌而作祈请： 吙！ 莲花光耀喜乐者， 上师灌顶胜黑汝嘎， 祈请赐予我等具缘弟子 殊胜智慧之灌顶！ 三次随念皈依发心等， 净障集资并持守誓言， 降临智慧并使其稳固。 以宝瓶甘露作沐浴。 嗡！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吉祥宝瓶甘露水， 以倾注沐浴之灌顶， 愿五毒之障垢清净， 五智圆满任运成！
English
The Heart Essence of the Play of the Supreme Horse, the Intentions of the Master Nāgārjuna. Padma Osel Do Ngak Lingpa. The Heart Essence of the Play of the Supreme Horse, the Intentions of the Master Nāgārjuna. Padma Osel Do Ngak Lingpa. The Heart Essence of the Play of the Supreme Horse is Present. The Intentions of the Master Nāgārjuna. Homage to the King of Vajra Horses. With the throat of the horse of reality. Appearing as the supreme path of skillful liberation. With the fruition of complete fulfillment, through play. The activity of taming beings is spontaneously accomplished. Samaya. For the sake of practicing that, From the crown of Padma Wang's head, With a swift, forceful, and powerful face, From the neighing of the Ihi horse sound, First, the reality is emptiness itself. For the sake of establishing the view, Generate renunciation and compassion. Having taken refuge and generated the mind of enlightenment, To the disciple who is suitable as a vessel, For the sake of maturing through empowerment in stages, Construct a complete mandala of red and black signs. Arrange all the empowerment substances of symbols. Especially the horse-faced mantra, Steadily resides in the center of the mandala. Generate self and front, recite with ability. Oneself enters and the disciples, Emerge from the pure nectar bath. For the sake of removing obstacles and inauspiciousness, Prepare fruit, food, tsampa, chang, and tinglo. Bless with the mantra of the treasury of space. Dedicate and give instructions: Hūṃ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Whoever in these three realms, Causes obstacles to secret practice, Enjoy the ocean of torma desired objects, Quickly return to your own place. Again, to the black side, the malicious ones, Expel with the fierce vajra mantra. Hrīḥ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The outer container is entirely a vajra tent, The inner essence is the deity of the blood-drinking play, The mind Itself is the unborn realm from the beginning, The grasped and the grasper, cut off the hordes of obstacles. Oṃ Vajra Jñāna Rakṣa Rakṣa Bhrūṃ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Meditate clearly and steadily on the protective circle. With renunciation, mind training, and mandala, Join palms and make supplication: Ho! Padma, radiant and joyful, Guru, supreme empowerment Heruka, Grant us fortunate disciples The empowerment of supreme wisdom! Three times, follow with refuge and bodhicitta, Purify the stream, accumulate merit, and take vows, Bring down wisdom and make it stable. Sprinkle and wash with the nectar of the vase. Oṃ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) With the auspicious vase of nectar water, Through the empowerment of sprinkling and pouring, May the obscurations of the five poisons be purified, May the five wisdoms be spontaneously perfected!
Tibetan
ཧྲཱིཿཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རྗེས་འབྲེལ་གསང་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟིམ༔ ཧྲཱི༔ སྐུ་ནི་སྣང་སྟོང་གཟུང་འཛིན་བྲལ༔ གསུང་དབྱངས་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་སུ་འཚེར༔ ཐུགས་ནི་བདེ་སྟོང་ཉམས་དང་ལྡན༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ བཟླས་པའི་ལུང་སྦྱིན་བརྟན་པར་བྱ༔ ཧྲཱི༔ སྲིད་པའི་འབྱུང་བ་ལས་ཀྱི་རླུང༔ དབུ་མའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ལས༔ གནད་ནས་སྐུལ་བའི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ༔ གྲགས་སྟོང་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཝཱ་ཀ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧྲཱི༔ དབྱིངས་ནི་ རྡོ་རྗེ་རྟ་ཡི་ཞལ༔ རིག་པ་འགག་མེད་ཡི་གེའི་སྤྲིན༔ ཟུང་འཇུག་གནས་ལུགས་གཉུག་མའི་བབས༔ འོད་གསལ་ཐུགས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཙིཏྟ་ཛྙཱན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་བྱང་སེམས་སྦྱིན༔ ཨཱ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡེ་གེ་ནི༔ ཧྲཱིཿཡིག་ཞུན་མར་འཁྱིལ་པའི་བཅུད༔ རྩ་ཁམས་རླུང་ལ་བསྟིམས་པ་ལས༔ གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿབོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ མཚན་ལྡན་གཟུངས་མར་སྦྱོར་དུ་གཞུག༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་ཆོས་ཀུན་འབྱུང་བའི་གནས༔ པདྨ་གཟི་ལྡན་ཆེན་པོ་སྟེ༔ རོལ་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རྟ་ཡི་མགྲིན༔ བཅུ་དྲུག་དགའ་བའི་ངང་ནས་རོལ༔ ཀརྨ་མུ་དྲ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ཉིད་རྟེན་བྱས་བརྟེན་པ་ནི༔ རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲོད་གདབ༔ ཧཱི་ཧཱི་ཧཱི༔ རྡོ་རྗེའི་རྟ་སྐད་འཚེར་བའི་དབྱངས༔ གསལ་ཞིང་བརྗིད་པའི་གདངས་ཆེན་པོ༔ རང་བྱུང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་བསྒྲགས༔ བདེ་སྟོང་ཉམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ལྟོས༔ དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་མཉམ་གཞག་པས༔ དང་པོ་སྐྱེ་མེད་སྟོང་སང་ངེ༔ བར་དུ་གནས་མེད་ཟང་ཐལ་ལེ༔ ཐ་མ་འགག་མེད་རྗེན་ཅེ་རེ༔ རང་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་དྲན་པའི་ངང༔ ཡིད་མིག་རླུང་གསུམ་དབྱེར་མེད་འཇོག༔ འདི་དོན་རྟོགས་ན་དོན་གྱི་དབང༔ པདྨ་དབང་ཆེན་ཚེ་འདིར་འགྲུབ༔ དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་སྤྱི་བོར་བཞག༔ ཧྲཱི༔ དང་པོར་ལྷ་ཡི་ངོ་བོར་བསྒྲུབས༔ བར་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་འབར༔ ཐ་མར་དངོས་གྲུབ་དབྱིག་ཏུ་འཁྱིལ༔ ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ སརྦ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར༔ རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་ཚོགས་འཁོར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལྟར་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་ནས༔ ཐོག་མར་གནས་ལུགས་གཏན་ལ་ཕབ༔ ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་ཇི་སྙེད་ཀུན༔ རང་སྣང་ཡིན་ཏེ་རྨི་ལམ་འདྲ༔ སྣང་བ་མ་འགགས་སྒྱུ་མ་འདྲ༔ ར
Chinese
舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字) 嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 扎(藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎) 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 阿(藏文：ཨཱ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)！瓶灌顶吽！随后相联秘密三，手印融入！舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字)！身乃显空离执著，语音声响金刚咒，意乃乐空具觉受，授予智慧身之灌顶！身智灌顶嗡！施予念诵传承令稳固！舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字)！有之生起业之风，融入中脉之界中，要处催动咒之门，授予声空大灌顶！语智灌顶吽！舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字)！界乃金刚马之口，觉性无碍文字云，双运本性原始降，授予光明意之灌顶！意智灌顶吽！上师父母菩提心赐予！阿(藏文：ཨཱ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)！菩提心之字乃舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字)字，融化如油之精华，融入脉气风息中，愿显现明空双运！舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字)舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字)舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字)！菩提心智灌顶吽！具相明妃融入结合！吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！此乃诸法生起之处，莲花光辉大者也，嬉戏金刚马之颈，十六喜悦之状态中嬉戏！业印智灌顶吽！彼即依凭所依乃，以金刚之音作介绍，嘿嘿嘿！金刚马鸣闪耀之音，清晰庄严之大音声，自生虚空之中央宣，观为乐空觉受之体性！于彼一心而安住，最初无生空朗朗，中间无住空荡荡，最后无灭赤裸裸，自性圆满觉知忆念之状态，意眼风三无别安住！若悟此义得义之灌顶，莲花大自在今生成就！界智灌顶吽！供品观为本尊置顶上！舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字)！最初观为本尊之体性，中间智慧光辉炽燃，最后成就悉地财富聚，圆满供品之灌顶也！萨瓦巴林达灌顶吽！吉祥赞颂散鲜花，唱金刚歌作会供！萨玛雅！如是灌顶成熟相续后，首先本性确定而安住，外境显现所有一切，乃自显现如梦一般，显现不灭如幻一般，
English
HRIH OM TRAM HUM AH! Kalasha Abhisheka HUM! Subsequent connection secret three, Mudra absorbed! HRIH! Body is appearance-emptiness, free from grasping, Speech resonates as Vajra mantra, Mind is endowed with bliss-emptiness experience, Bestow the empowerment of the wisdom body! Kaya Jnana Abhisheka OM! Bestow the transmission of recitation, make it stable! HRIH! The arising of existence, the wind of karma, Dissolves into the space of the central channel, From the key point, the door of mantra is activated, Bestow the empowerment of great sound-emptiness! Vaka Jnana Abhisheka HUM! HRIH! The sphere is the face of the Vajra horse, Awareness is the unceasing cloud of letters, The co-emergent nature, the original descent, Bestow the empowerment of clear light mind! Citta Jnana Abhisheka HUM! The Lama Father-Mother bestows Bodhicitta! AH! The letter of Bodhicitta is HRIH, The essence swirling like melted butter, Absorbed into the channels, elements, and wind, May the union of clarity and emptiness be manifest! HRIH HRIH HRIH Bodhicitta Jnana Abhisheka HUM! Place the qualified consort into union! HUM! This is the place where all dharmas arise, The great lotus, radiant and magnificent, Play, O throat of the Vajra horse! Play in the state of sixteen joys! Karma Mudra Jnana Abhisheka HUM! Relying on that very basis, Introduce with the Vajra sound, HI HI HI! The sound of the Vajra horse neighing, radiant, The great sound, clear and majestic, Proclaimed from the center of the self-born sky, Look upon it as the essence of bliss-emptiness experience! By focusing on that with one-pointed concentration, Initially, unborn, empty and clear, In the middle, without dwelling, transparent, Finally, unceasing, nakedly clear, The state of self-nature, complete knowledge, and mindfulness, Mind, eye, and wind, abide without separation! If you realize this meaning, you attain the empowerment of meaning, Padma Wangchen is accomplished in this life! Dhatu Jnana Abhisheka HUM! Place the Torma, clear as a deity, on the crown of the head! HRIH! Initially, accomplish it as the essence of the deity, In the middle, the splendor of wisdom blazes, Finally, the Siddhi gathers as wealth, Bestow the empowerment of the complete Torma! Sarva Balimta Abhisheka HUM! Utter auspicious words and scatter flowers, Sing the Vajra song and perform the Tsokhor! Samaya! Thus, after the empowerment ripens the continuum, First, establish the nature and abide, All external appearances, whatever they may be, Are self-appearances, like a dream, Appearances unceasing, like an illusion,