Tibetan
ང་སེམས་ཉིད་ཀ་དག་འདུས་མ་བྱས་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ། དེའི་རང་མདངས་འོད་གསལ་སྒྲིབ་གཡོགས་མེད་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསལ་ལ་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ། སྟོང་གསལ་ཟུང་འཇུག་གི་རང་རྩལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཅིའང་སྣང་ཞིང་གང་ཡང་འཆར་བ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། གསུམ་ཀ་དོན་ལ་ཐ་དད་དུ་གྲུབ་པ་མེད་ཅིང་གཞན་ལས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པར་རང་རིག་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ཀློང་དུ་རྫོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རང་སེམས་རང་ངོ་ཤེས་པའི་ཚེ་དོན་དམ་པའི་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཡོངས་རྫོགས་སུ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། དབང་དོན་མཐར་ཐུག་པ་འདི་ཉིད་དང་པོར་ཐོས་པས་གོ །བར་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་། མཐར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཞལ་མཇལ་བ་ལ་བརྩོན་པར་མཛོད་ཅིག །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་མེ་ཏོག་ གི་ཆར་འབེབས་ཤིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་བདེན་ཚིག་བརྗོད་པས། དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད། སྐྱེས་པ་བརྟན་ཅིང་ཉམས་མེད་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། རྟེན་སྙིང་བཟླས་པའི་འབྲུ་འཐོར་ལ་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་ཟབ་གཏེར་རྟ་ཕག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སོགས་བརྗོད་ལ། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་མཎྜལ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་མཆོད་སྐོང་བཤགས་རྗེས་འབྲེལ་བཅས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་ཕུལ། གཤེགས་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སོགས་རང་གཞུང་དང་སྤྱི་མཐུན་རྒྱས་པར་བྱའོ། །སྣང་བ་ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་གྲུབ་གཉིས་སྟེར། །སྟོང་ཉིད་ཁྱབ་བདག་བླ་མས་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །ཟུང་འཇུག་མཁའ་འགྲོས་ལས་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འཕྲལ་དང་ཡུན་དུ་དགེ་ལེགས་དཔལ་འབར་ཤོག །ཅེས་ཁྱེར་བདེའི་སླད་དུ་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་ཟབ་གཏེར་ཆོས་བཀའ་མཐའ་དག་གི་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པའི་བཀའ་བབས་ཐོབ་པ་པདྨ་གར་དབང་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པས་ཤྲཱི་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་སྙིང་པོ་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཟབ་ཆོས་རྟ་ཕག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ལས་རིམ་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྦྱོར། འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ།
Chinese
我心性本初清净，无为之体性空性，离戏论是加持之根本上师。其自性光明，无有遮蔽，诸法皆明然，离能立所立是成就之根本本尊。空明双运之自力，种种分别念之影像显现，任何事物皆生起，是事业之根本空行母。三者于义上无有他体，非由他生，亦非新生，于自明觉明点唯一之界中圆满故。自心识自面之时，获得胜义之根本三者之灌顶与加持，故此灌顶之究竟义，初闻而解，中以修持而体验，终证悟之智慧，勤奋面见自面。上师坛城之本尊，三根本，诸佛菩萨众，以充满虚空之鲜花雨降下，并说吉祥之谛语。灌顶义之智慧，未生者生起，已生者稳固，无损且更增上之信解当修持。诵持所依心咒，散布谷物，广作吉祥之语。以彼等化身持明成就者海之转轮，彩虹心髓之甚深伏藏，马头明王金刚亥母如意宝之灌顶甚深圆满故等语。受持誓言，献曼扎供养如常轨。阿阇黎作会供，圆满忏悔及后行等。于坛城献曼扎，供赞，忏悔。送迎，回向，发愿，吉祥语等，自宗与共同仪轨广作之。显现本尊天，赐予二成就，空性遍主上师，赐予加持力，双运空行母，四业任运成，愿即时与长远，吉祥妙乐增。如是为令携带方便故，彩虹心髓之甚深伏藏，一切法之成熟解脱教授之传承者，莲花自在王，无死教二洲（འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ།），于吉祥天女（Śrī Devīkoṭi）心髓，名察查仁钦扎（Tsa-'dra rin-chen brag）之修行处所作之，愿增吉祥！ 甚深法马头明王金刚亥母如意宝之灌顶仪轨，为令携带方便而著，耶谢秋炯（ye shes mchog sbyor）。无死教二洲（འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ།）。
English
I, the very nature of mind, the primordially pure, uncompounded essence of emptiness, free from elaboration, is the root of blessings, the Lama. Its self-radiance, clear and unobstructed, all phenomena clear yet free from conceptualization, is the root of accomplishments, the Yidam. The self-display of emptiness and clarity inseparable, whatever images of conceptual thought appear and arise, is the root of activity, the Dakini. These three are not established as separate in meaning, nor do they arise from other, but are perfected within the expanse of the single bindu of self-awareness. When one recognizes one's own mind, one obtains the complete empowerment and blessings of the three roots of ultimate meaning. Therefore, understand this ultimate meaning of empowerment by first hearing it, then experiencing it through practice, and finally, strive to meet the wisdom of realization face to face. May the Lamas, the deities of the mandala, the Three Roots, and all the Buddhas and Bodhisattvas, together with their retinues, shower down flowers filling the sky and utter words of auspicious truth. Generate the faith that the wisdom of empowerment, that which has not arisen may arise, and that which has arisen may be stabilized, undiminished, and further increased. Recite the essence mantra of the support, scatter grains, and extensively pronounce auspicious words. By these, may the emanated Vidyadharas, the Chakravartins of the ocean of accomplished ones, the profound treasure of the Rainbow Heart Essence, the profound empowerment of Hayagriva and Vajravarahi, the Wish-Fulfilling Jewel, be perfectly accomplished, and so forth. Take the vows, and offer the mandala of gratitude as usual. The Acharya should perform the Tsok offering, complete the confession, and the subsequent activities. Offer the mandala, praise, and confession to the mandala. Perform the sending and gathering, dedication, aspiration, auspicious words, etc., extensively according to one's own tradition and common practices. May the appearing Yidam deities bestow the two siddhis. May the all-pervading Lord, the Lama, bestow blessings. May the inseparable Dakini spontaneously accomplish the four activities. May auspiciousness and glory blaze forth immediately and in the long term. Thus, for the sake of easy carrying, Padma Garwang Achimey Tenzin Lingpa, who received the transmission of the ripening and liberating instructions of all the Dharma teachings of the profound treasure of the Rainbow Heart Essence, composed this at the practice place of Tsa-dra Rinchen Drak, the heart essence of Shri Devikoti. May goodness increase! A concise arrangement of the empowerment procedures for the profound Dharma, Hayagriva and Vajravarahi, the Wish-Fulfilling Jewel, for easy carrying, Yeshe Chokgyur. Achimey Tenzin Lingpa.